以兩首流變小調(diào)略視民歌六十多年的滄桑*

梁蘭丁

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)民歌走過(guò)了一條波瀾起伏的路。它經(jīng)歷了：為共和國(guó)放聲歌唱的建國(guó)初期1949-1956年；“反右”、“大躍進(jìn)”、“三年困難”在曲折中前進(jìn)1957-1966年；“文革”狂潮下心靈的顫音1966-1976年；改革開放中的轉(zhuǎn)型與陣痛1976-1992；后新時(shí)期的音樂(lè)繁榮1992-2000年；新世紀(jì)新景觀2001-2010年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)民歌從思想內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格幾經(jīng)流變，其根本原因在于中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境的變遷，這是催生遷動(dòng)流變的重要?jiǎng)右颉１疚慕琛稏|方紅》、《繡金匾》的流傳嬗變，寄以引發(fā)更多同行對(duì)中國(guó)民歌整體性研究的深入關(guān)注。

一、《東方紅》的流變李有源的歌

民間歌手李有源是我國(guó)當(dāng)年解放區(qū)、陜甘寧邊區(qū)葭縣有名的“傘頭”（秧歌領(lǐng)唱、領(lǐng)舞）。當(dāng)時(shí)，他由當(dāng)?shù)匾幻钍芸嚯y的農(nóng)民翻身當(dāng)家做了主人，過(guò)上了幸福美滿的新生活，在深深感謝共產(chǎn)黨、感謝毛主席的同時(shí)，選取了陜北原生態(tài)民歌中的小調(diào)《騎白馬》，又名《探花》、《蕎麥花》，對(duì)速度、節(jié)奏和潤(rùn)腔作了相應(yīng)變化后，填詞改編為《東方紅》，以表達(dá)自己和人民群眾對(duì)黨和領(lǐng)袖以及人民軍隊(duì)的熱愛(ài)。歌曲分為四句一段，共三段，每句落音依次分別為2、2、2、5。首句為兩個(gè)三言短句合成的六言，余下均為七言；第三句有襯腔“呼兒嗨喲”與第四句相連。據(jù)考，這首小調(diào)最初僅是一位熱戀中的姑娘為她心愛(ài)意中人的歌唱①。然而，就是這首至今也仍無(wú)法弄清流傳年代的歌竟在我國(guó)爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生巨大變化的情形下變得如下形態(tài)。歌中唱道：“騎白馬，跨洋槍，三哥哥吃的是八路軍的糧，有心回去看姑娘，打日本我顧不上。”這其中流變的根本原因是：廣大人民群眾從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)才能敢于同日本帝國(guó)主義作殊死的斗爭(zhēng)，從此這支歌便傳遍祖國(guó)。1949年的10月1日，在喜迎新中國(guó)成立的同時(shí)引發(fā)了建國(guó)初期的為共和國(guó)放歌，使當(dāng)代歌曲事業(yè)涌現(xiàn)出許許多多民歌新作和優(yōu)秀的改編曲。諸如以原生態(tài)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作民歌：馬寒冰、劉熾的《新疆好》；范禹、麥丁的《遠(yuǎn)方的給客人請(qǐng)你留下來(lái)》；崔永昌、羅宗賢的《桂花開放幸福來(lái)》；海默、通福的《敖包相會(huì)》；樹影、王洛賓的《高高的白楊樹底下》；洛水、孟貴彬的《藏胞歌唱解放軍》；崔靜淵、鄭鎮(zhèn)玉的《閨女之歌》等。與此同時(shí)，在創(chuàng)作民歌基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了更多民歌合唱的精品力作。如麥丁編曲，范禹作詞，根據(jù)撒尼族民歌改編的《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》；時(shí)樂(lè)濛、孟貴彬編曲，孟貴彬編詞，根據(jù)云南民歌改編的《小河淌水》；葛順中根據(jù)新疆民歌改編，編曲的《送我一支玫瑰花》；解冰、劉熾編曲，希楊編詞、李煥之編合唱，根據(jù)東北民歌改編的《生產(chǎn)忙》；王洛賓譯配，蔡余文、楊嘉仁編合唱，根據(jù)新疆民歌改編的《半個(gè)月亮爬上來(lái)》；沙萊編曲，根據(jù)湖南民歌改編的《嶉咚嶉》等作品猶如繁花似錦不及備述。此外，令人至今難忘的還有李煥之先生為民歌做的兩件事：一是由他執(zhí)棒的《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》在莫斯科舉行的第六屆世界聯(lián)歡節(jié)上一舉奪得創(chuàng)作、表演兩枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?；二是由他根?jù)《東方紅》改編的同名混聲合唱，其藝術(shù)風(fēng)格雄偉壯麗、輝煌燦爛，不失為民歌合唱的經(jīng)典版本，曾被國(guó)家多次重大禮儀場(chǎng)合采用，助推了建國(guó)初期中國(guó)民歌的空前繁榮。之后，《東方紅》的樂(lè)曲聲又被我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星送上太空，響徹世界。

二、再唱《繡金匾》郭蘭英的歌

郭蘭英，山西平遙人，我國(guó)著名民族歌劇表演藝術(shù)家、人民歌唱家。童年學(xué)戲，先為山西中路梆子演員，后因“新歌劇”事業(yè)需要，于1946年投身革命文藝隊(duì)伍。曾出演過(guò)上百部傳統(tǒng)戲，后在民族歌劇多個(gè)劇目中飾演主要角色。她畢生堅(jiān)持將我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的唱功、做功科學(xué)地融匯在民族歌劇中，為我國(guó)民族歌劇的草創(chuàng)、發(fā)展和成熟做出巨大貢獻(xiàn)。此外，她還特殊珍愛(ài)頗具民族風(fēng)格與鮮明地方特色和革命情懷的歌。她為電影《上甘嶺》錄制的插曲，也就是人們至今俗稱的“一條大河”—《我的祖國(guó)》其藝術(shù)境界至今無(wú)人能及。她曾在第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié)國(guó)際聲樂(lè)比賽獲獎(jiǎng)，在1952年全國(guó)戲曲匯演獲獎(jiǎng)，并出國(guó)訪問(wèn)演出。在她的保留曲目中，民歌《繡金匾》、《南泥灣》等作品一直是她心中的最愛(ài)。

《繡金匾》一歌的原生態(tài)狀最早發(fā)現(xiàn)于我國(guó)秦嶺以北，渭河兩岸的關(guān)中平原，那里系華夏民族重要的發(fā)祥地之一，故人文薈萃，小調(diào)、小曲異常豐富?！独C金匾》就是由當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣的小調(diào)—《關(guān)中小調(diào)》，亦稱《繡荷包》流變而成。原曲共有7段歌詞，大意是說(shuō)：一位待嫁的姑娘在給情郎繡荷包時(shí)的所思所想②。這支歌究竟流傳了多少年，目前尚不得知。但它之所以流變?yōu)椤独C金匾》的原因卻非常明確，當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后，那里的人民同全國(guó)人民一道共同見(jiàn)證了在紅軍駐扎陜北的13個(gè)春秋里，黨中央、毛主席、朱總司令和更多無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。正是這特殊濃烈的喜悅所凝結(jié)的社會(huì)語(yǔ)境，才使這首陜西民歌中的小調(diào)被全新改詞流變?yōu)楦桧灩伯a(chǎn)黨、熱愛(ài)毛主席、熱愛(ài)朱總司令和人民軍隊(duì)的幸福頌歌。郭蘭英作為我國(guó)首批民族歌唱家，曾多次為中央各級(jí)首長(zhǎng)和人民群眾演唱該曲。也正是這支歌，代表了許許多多中國(guó)民歌在共和國(guó)建立后的半個(gè)多世紀(jì)特殊、特定社會(huì)語(yǔ)境中的潮起潮落。從1957年到1977年，中國(guó)民歌幾乎是一種非常態(tài)下的艱難前行。盡管如此，它卻頑強(qiáng)地為各類題材、體裁、內(nèi)容、形式的創(chuàng)作歌曲提供最大可能源泉性支撐，并始終堅(jiān)守自身發(fā)生發(fā)展的準(zhǔn)則。終于，我們的黨中央作出英明決策，決定將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)上來(lái)。好政策著實(shí)令人高興，但實(shí)際工作卻分外艱巨。一切要從“零”開始，可謂起步均需止步之處。1977年底，沉寂多年的郭蘭英面對(duì)共和國(guó)三位偉大締造者毛澤東、朱德、周恩來(lái)的辭世和反革命集團(tuán)“四人幫”的徹底被粉碎，悲喜交加，斷然報(bào)經(jīng)組織，將《繡金匾》采用流變手法，將第五段歌詞改為：“三繡周總理，人們的好總理，鞠躬盡瘁為人民，我們熱愛(ài)您?！币煌滦刂杏舴e已久的困惑、不解、迷茫和無(wú)助。意想不到的是，她的再唱《繡金匾》競(jìng)唱開了國(guó)人期待許久的心結(jié)；唱出了不知多少人的淚水；沖淡了中國(guó)民歌在改革開放轉(zhuǎn)型中的陣痛；引發(fā)了后新時(shí)期的繁榮；迎來(lái)了整個(gè)歌曲事業(yè)的新世紀(jì)、新景觀。之后的日子里，宋祖英等更多民族歌唱家與熱愛(ài)民歌的有識(shí)之士，帶動(dòng)全國(guó)人民把中國(guó)民歌唱紅了整個(gè)華夏大地，并一舉漂洋過(guò)海，同早年普契尼（Giacomo Puccini）在《圖蘭朵》中采用我國(guó)清代既以十分流行的《茉莉花》合并交響，共鳴在世界的每一個(gè)角落。

綜上，本文針對(duì)兩首中國(guó)民歌，從思想內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格的流變給出的評(píng)述說(shuō)明，歷史上，每一社會(huì)語(yǔ)境的變遷都會(huì)串聯(lián)起原生態(tài)民歌、改編民歌、創(chuàng)作民歌以致當(dāng)代歌曲的各自景觀，映射出中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的獨(dú)特面貌。民歌是面鏡子，可以折射時(shí)代的光譜，記錄歷史的變遷，社會(huì)生活的變化，表達(dá)人民群眾的心聲。正所謂“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系與政”（白居易）。此外作者以為，欲完成半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)民歌的整體性研究，尚待對(duì)每一民歌個(gè)體深入發(fā)掘其特有“景觀模式”所孕育的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，特別是其中歷時(shí)性與共時(shí)性中的個(gè)性，力爭(zhēng)做到：以整體性視野關(guān)注當(dāng)代民歌，以系統(tǒng)性思維推衍藝術(shù)風(fēng)格的歷史衍變，以統(tǒng)一的話語(yǔ)范式界定描述藝術(shù)風(fēng)格及發(fā)展歷程。這不僅有益于深度考查和了解當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性與全球化進(jìn)程，同時(shí)對(duì)塑造國(guó)民性格與構(gòu)建國(guó)家性格亦會(huì)起到無(wú)可替代的作用。

注釋：

①② 杜亞雄.中國(guó)民歌地圖(北方卷)[M].合肥:安徽文藝出版社,2013:29,124.

[參考文獻(xiàn)]

[1]居其宏.共和國(guó)音樂(lè)史（1949-2008）[M].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2010.

[2]晨楓.當(dāng)代中國(guó)歌曲藝術(shù)史綱[M].合肥:安徽文藝出版社,2011.