論20世紀80年代西藏長篇小說創(chuàng)作

胡沛萍 于宏

(西藏民族大學文學院，陜西 咸陽 712082)

一、引言

20世紀80年代是西藏當代文學發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的一個重要時期。這一方面體現(xiàn)在作家文學觀念和文學視野的轉(zhuǎn)變與拓展上，另一方面體現(xiàn)在各類文學體裁的不斷豐富與壯大。無論是詩歌、散文，還是小說創(chuàng)作，都逐漸走上了規(guī)模化的創(chuàng)作道路，越來越顯示出自信、成熟的風范與氣度。除戲劇創(chuàng)作相對薄弱，有關西藏文學創(chuàng)作的其他領域可謂人才輩出。詩歌領域出現(xiàn)了汪承棟、吳雨初、馬麗華、摩薩、楊叢彪、賀中、加央西熱、蔡椿芳、楊曉敏、周長海、王遠舟等優(yōu)秀詩人；散文領域出現(xiàn)了赤烈曲扎、李佳俊、范向東、次仁玉珍、廖東凡、李雅平、龔巧明等為代表的注重民族風情和地域特色的創(chuàng)作；小說領域更是成績卓著，出現(xiàn)了德吉措姆、丹增、扎西達娃、馬原、色波、金志國、通嘎、子文、馮良、李雙焰、佘學先、葉玉林等一大批優(yōu)秀作家。毫無疑問，這些作家和他們的創(chuàng)作成績，有力地彰顯了西藏文學在20世紀80年代所達到的高度。但是，體現(xiàn)一個時期的文學創(chuàng)作是否能夠全面發(fā)展和有所突破，不能缺少長篇小說這一體裁。因此，如果沒有產(chǎn)生代表性的長篇小說，總會給這一時期的文學創(chuàng)作留下一些缺憾。畢竟，無論是詩歌、散文還是中短篇小說，受限于篇幅，其容量是有限的，在表現(xiàn)重大的歷史事件和社會問題時，往往會力不從心，只能精簡縮編，給人留下大致的輪廓。如扎西達娃的代表性作品《西藏，隱秘歲月》，盡管這篇小說以簡潔的敘述濃縮了西藏高原近百年的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了西藏高原緩慢而堅韌地探索、進步的歷史身影；也因其藝術手法上的新穎奇崛而呈現(xiàn)出西藏地域文學的藝術風貌，從而獲得了文學評論界的一致好評；但其選題闊大厚重而敘述粗略模糊的行文，也給人以意猶未盡的感覺。小說中提到了許多重要的歷史事件和社會現(xiàn)象，但都如蜻蜓點水，一筆帶過，沒來得及深入開掘。我們當然不能指責，像扎西達娃這樣有才華的作家，居然在他創(chuàng)作風頭正勁的80年代沒有耐心把這樣好的歷史題材拓展、演繹為一部歷史場面更為闊大，歷史內(nèi)涵更為豐富的長篇小說*扎西達娃曾經(jīng)創(chuàng)作過一部長篇小說《騷動的香巴拉》，但那是20世紀90年代的作品。；因為如何創(chuàng)作，選擇什么樣的形式體裁，是作家個人的自由，它與作家的個人藝術喜好密切相關，也與作家彼時彼地的精神狀態(tài)和知識、生活積累有關，還與作家對歷史、現(xiàn)實的認識理解和態(tài)度有關。與扎西達娃同年齡段的一批作家，選擇他們喜歡的、適合個人藝術趣味的形式去創(chuàng)作，應該得到應有的尊重。但以橫向的、比較的眼光看，從某一時期文學藝術反映社會歷史的整體角度而言，作家有責任做一些必要的突破與探索，為自己身處其中的時代文學做出自己的貢獻。這樣的嘗試既是對作家藝術才華和創(chuàng)作能力的考驗，也是其藝術抱負和理想的展現(xiàn)。因此，它在體現(xiàn)作家的藝術責任的同時，也是對此一時期文學創(chuàng)作所能達到的最高水準的一種衡量。由于此，出現(xiàn)幾部優(yōu)秀的長篇小說，對一個時期的文學發(fā)展來說具有著重大的意義。值得關注的是，在20世紀80年代的西藏文壇，一些作家意識到了長篇小說創(chuàng)作的重要性，因此投入了巨大的熱情和精力。正是作家歷史責任感和藝術雄心的迸發(fā)，加上80年代其他文學體裁創(chuàng)作經(jīng)驗上的積累與刺激，西藏長篇小說出現(xiàn)了一個不小的高潮。先后出現(xiàn)了十多部長篇小說，包括降邊嘉措的《格桑梅朵》《十三世達賴喇嘛》；益希單增的《幸存的人》《迷茫的大地》《菩薩的圣地》；葉玉林的《雪山強人》；秦文玉的《女活佛》；朗頓·班覺的《綠松石》；單超的《活鬼谷》《布達拉的槍聲》；蘇策的《遠山在落雪》等。

雖然十年時間內(nèi)只有十多部長篇小說，平均每年不到兩部；但對于文學根基本身就比較薄弱的西藏文壇來說，這個數(shù)目已經(jīng)相當可觀，甚至可以說是一個相當重大的歷史性突破。一些小說甚至具有開拓性的歷史意義，如朗頓·班覺的《綠松石》，“班覺創(chuàng)作的《松耳石》(又譯為《綠松石》)，是藏族當代文壇第一部直接用藏文寫成的長篇小說，具有開拓性的歷史意義?！盵1]

縱向來說，從20世紀50年代末算起，西藏當代文學才進入草創(chuàng)時期。此時的西藏文學的發(fā)展態(tài)勢處在兩難境地。一方面，用母語創(chuàng)作的西藏本土作家不多，且多以詩歌創(chuàng)作為主；另一方面，用漢語創(chuàng)作的作家多為隨軍進藏的軍旅作家，創(chuàng)作不是他們的本行，在某種程度上說，他們也是文學新手。以當時西藏文壇上的作家構成來看，其創(chuàng)作基礎是相對薄弱的。在革命戰(zhàn)爭年代，軍旅作家能夠在肩負革命戰(zhàn)斗任務和政治宣傳工作的空隙里擠出時間“潑墨揮毫”，進行文藝創(chuàng)作，實在是難得的藝術“雅興”，盡管這種“雅興”也是革命工作的一部分。作為文藝宣傳隊成員的徐懷中能夠創(chuàng)作出長篇小說《我們播種愛情》，可以說是西藏文壇的一個巨大成果。然而，這部長篇小說并不能掩飾西藏當代文學根基薄弱的事實。進入20世紀60年代中期以后，由于眾所周知的原因，西藏文學與全國各地的文學一樣，處于停滯狀態(tài)。新時期開始后，西藏文學與中國當代文學一道逐漸擺脫“左傾”思潮的束縛，在小心謹慎中摸索、尋找屬于自己的文學之路。西藏文學直到此時，才走上了比較正常的、獨立的發(fā)展道路。由此看來，新時期之前的當代西藏文學基礎之薄弱可能比我們想象的還要嚴重。這不但體現(xiàn)在其獨立發(fā)展的時間之短暫，大概只有六七年之久；也體現(xiàn)在創(chuàng)作經(jīng)驗之嚴重不足。作為一種地域性和政治色彩非常強烈的別樣文學，在特殊的歷史時期，尤其是在政治意識形態(tài)嚴密控制、影響和支配文學創(chuàng)作方向的歷史時期，文學創(chuàng)作選擇的是單一化、實用化、功利化的道路。文學審美取向和題材選擇幾乎是被規(guī)定的，這就決定了作家們的創(chuàng)作經(jīng)驗，包括文學觀念、表現(xiàn)手法、主題表達等方面，都將受到很大的“先天性”制約。創(chuàng)作經(jīng)驗的不足和藝術視野的狹窄，必然會影響作家創(chuàng)作能力的提升，自然也就會影響長篇小說的創(chuàng)作。關于這種因果關系，我們可以通過橫向比較來做一些說明。

“五四”時期是我國現(xiàn)代文學發(fā)生發(fā)展的重要時期，中國文學由此告別古典時期而開始了現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的新紀元。創(chuàng)制一種新的文學形式，意味著要開辟一種新的文學路徑。如何開辟則需要不斷地探索、尋找?！拔逅摹毕闰?qū)們?yōu)榇硕鞒隽似D難的努力。在“五四”時期，也就是現(xiàn)代文學發(fā)展的第一個十年，中國現(xiàn)代文學先驅(qū)們從各個方面進行全方位的探索，也取得了巨大成績。在詩歌、散文、戲劇、小說領域，都涌現(xiàn)出了重要的作家、作品。諸如魯迅、郭沫若、葉紹鈞、朱自清、郁達夫、徐志摩、田漢等作家；《狂人日記》《鳳凰涅槃》《潘先生在難中》《背影》《沉淪》《再別康橋》《獲虎之夜》等作品。毫無疑問，“五四”時期的文學，為中國現(xiàn)代文學乃至中國當代文學的發(fā)展積累了豐厚的精神資源和藝術資源，奠定了堅實的基礎，“在文學世界化與民族化的矛盾對立統(tǒng)一運動中，實現(xiàn)文學的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學光輝的第一頁，把中國文學推進到了一個新的嶄新的階段?！盵2]但就算處于文學創(chuàng)作的繁盛期，長篇小說依然顯得異常冷清，只有屈指可數(shù)的幾個作家做過一些并不十分成功的嘗試。中國現(xiàn)代長篇小說未能在“五四”這一文學發(fā)展的拓荒時期出現(xiàn)創(chuàng)作高潮自然有著諸多原因，而作家創(chuàng)作經(jīng)驗的不足，對新的符號工具的掌控、運用上的欠成熟、不順暢，以及藝術視野上的不夠開闊可能是一個比較重要的原因。由此看來，比其他體裁的文學作品更需要豐富的藝術經(jīng)驗和生活體驗作為支撐的長篇小說，不能在短時間內(nèi)走向繁榮，與特定時期作家們創(chuàng)作視野的寬窄、創(chuàng)作空間的大小、創(chuàng)作經(jīng)驗的貧富，有著一定的因果關系。西藏當代長篇小說在20世紀80年代沒有像其他類型的文學創(chuàng)作那樣呈現(xiàn)出強勁勢頭，也符合文學發(fā)展規(guī)律。

二、20世紀80年代長篇小說的審美特征

盡管長篇小說沒有像中短篇小說那樣呈現(xiàn)出兇猛的發(fā)展勢頭，并引領這一時期文學創(chuàng)作的時代風潮。但就這一階段所出現(xiàn)的十多部長篇小說作品來說，其包蘊的歷史內(nèi)涵和審美意蘊還是值得關注與肯定的。分析、探究它們產(chǎn)生的原因、存在的形態(tài)和表現(xiàn)出的一些鮮明的審美傾向，不但能夠幫助我們認識長篇小說自身的一些社會文化內(nèi)涵，也能夠幫助我們從整體上了解當時的文學創(chuàng)作風貌?？傮w而言，這一時期的長篇小說表現(xiàn)出相互聯(lián)系、彼此影響的取向和審美特征。

第一，作家生活經(jīng)歷的大致相同決定了作品題材選擇上的相似性。這一時期問世的長篇小說的作者，在身份上有著大致相似的背景。作者絕大多數(shù)都來自革命隊伍，經(jīng)受過革命斗爭的洗禮，他們的人生經(jīng)歷都與社會政治活動有著難以分割的關系。這既是當時長篇小說創(chuàng)作的一個主體性因素，也影響、決定了當時長篇小說的題材取向和主題表達。無論是創(chuàng)作了《格桑梅朵》《十三世達賴喇嘛》的降邊嘉措，還是創(chuàng)作了《幸存的人》《迷茫的大地》《菩薩的圣地》等小說的益希單增，抑或是《綠松石》的作者朗頓·班覺，都是西藏歷史巨變的見證人。不同的是，降邊嘉措、益希單增來自底層，而朗頓·班覺來自上層。但不管是來自上層還是來自底層，他們都親身經(jīng)歷或見證了一段在民族發(fā)展史上具有決定性意義的歷史巨變。其他作家，如秦文玉、范向東、單超、蘇策等，盡管沒有親身經(jīng)歷或親眼見證那場改變西藏歷史發(fā)展方向的歷史事件，但深受革命思想意識熏陶的他們，在精神方向上與前面三位作者其實是大體一致的。他們的創(chuàng)作在總體精神主旨上都表現(xiàn)出了那個時代革命歷史小說所遵循的藝術取向，都以藝術的方式演繹民族歷史發(fā)展的必然性。這種情形集中而鮮明地體現(xiàn)在降邊嘉措和益西單增的創(chuàng)作之中。

第二，革命歷史題材和現(xiàn)實主義藝術追求是這一時期長篇小說的整體審美風貌。作為中國當代文學的一個重要組成部分，當代西藏文學在許多方面與內(nèi)地當代文學有著相似、相通、相同之處。尤其是在反映中國革命歷史題材方面，20世紀80年代的西藏當代文學，無論是在主題表達方面，還是在藝術表現(xiàn)方式上，都與內(nèi)地當代文學有著外在形式與內(nèi)在精神上的同一性。

在中國當代文學史上，革命歷史題材是一種非常重要的小說創(chuàng)作類型，尤其是在建國后至“文革”前的這一階段，即文學史上稱作“十七年”的文學發(fā)展時期，革命歷史題材的作品占據(jù)了大壁江山，既包括長篇小說，也包括中短篇小說。它們的出現(xiàn)、繁榮，為我國當代文學的發(fā)展、壯大發(fā)揮了極為重要的作用，當然也留下了一些遺憾。革命歷史題材小說的出現(xiàn)與繁榮并不是偶然的，它既有社會政治意識形態(tài)方面的促進，也有文學創(chuàng)作主體自我選擇和自我表達的原因。從政治意識形態(tài)的角度來說，這類小說主要講述的是革命之所發(fā)生、發(fā)展的歷史根源，以及中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，雖遭受種種挫折，但必將取得勝利，從而建立新中國的合理性和必然性。這是新中國成立后，新政權在政治上對文學的一種要求，也是獲得了新生的中國人民集體性的精神需求。從文學創(chuàng)作主體的角度而言，自近代以來，一代又一代的仁人志士和廣大民眾前仆后繼的奮斗歷程，一場又一場波瀾壯闊的革命斗爭，一幕幕浴血奮戰(zhàn)、舍生入死的動人故事，一樁樁可歌可泣的感人事跡，是構成中國近百年歷史的重要內(nèi)容。所有這一切都為建國后的文學創(chuàng)作，積累、提供了豐富多彩的藝術素材。剛剛從血雨腥風的革命歷程中走過來的大批作家，幾乎是本能地選擇了與自己的人生體驗有著血脈聯(lián)系的革命歷史題材，他們需要言說個人對歷史的認識與理解，需要表達自己歷盡艱辛之后取得成功的喜悅與自豪?？梢哉f，是革命斗爭這種特定的歷史經(jīng)驗在特定的時期決定了創(chuàng)作主體的藝術選擇。當然，那個時期，并不僅僅存在革命歷史題材這一種類型的文學創(chuàng)作。

西藏當代文學發(fā)展相對緩慢，在內(nèi)地革命歷史題材的文學創(chuàng)作風起云涌的20世紀50、60年代，西藏革命依然在繼續(xù)，歷史進程還沒有為作家們提供可資利用的有效素材。新時期之后，一切都已塵埃落定，歷史終于在人們的眼前呈現(xiàn)出了清晰的面孔。那些親身經(jīng)歷或耳聞目睹了追求進步、反抗外敵、推翻反動統(tǒng)治、解放民族等一系列歷史進程的文學愛好者，終于可以靜下心來以勝利者的姿態(tài)深情回望那段戎馬倥傯的艱辛歲月，以歷史主人的身份書寫那段包蘊著歷史必然性但又曲折坎坷的歷史片段。在創(chuàng)作理念上，他們顯然既受到了中國當代革命歷史題材文學的影響，也從西藏獨特的革命歷程那里獲得豐富資源。因此，他們的創(chuàng)作在藝術動機、精神內(nèi)質(zhì)和藝術風貌上既與中國當代革命歷史小說有著很大的相似性，也呈現(xiàn)出了自己的地域特色。就藝術動機而言，一方面他們試圖通過自己的藝術實踐，揭示西藏人民近代以來追求進步、謀求發(fā)展，并最終在中國共產(chǎn)黨的領導下走上革命道路，建立社會主義新西藏的歷史必然性；另一方面通過創(chuàng)作來表達他們對民族歷史發(fā)展的認識與理解，以求通過文學創(chuàng)作來“記錄”歷史片段，讓后人了解新生活的來之不易。就精神內(nèi)質(zhì)和藝術風貌而言，他們都包蘊著積極樂觀的歷史進化論傾向和現(xiàn)實主義藝術精神。歷史的進步不容懷疑，舊制度的滅亡，新制度的誕生是不可抗拒的歷史必然，這是他們作品中包蘊的最根本的歷史觀；力求客觀如實地反映歷史進程，塑造典型人物形象，是他們內(nèi)在化了的現(xiàn)實主義創(chuàng)作追求?？梢哉f，20世紀80年代的多部長篇小說都表現(xiàn)出了這樣的現(xiàn)實主義精神氣質(zhì)。

三、20世紀80年代長篇小說的社會文化內(nèi)涵和審美意義

20世紀80年代的西藏長篇小說盡管在數(shù)量上并不繁盛，藝術質(zhì)量上也還沒有達到上乘，但僅有的這些作品，還是顯示出了那個時代西藏文學在長篇創(chuàng)作領域能夠達到的最高藝術水準。以歷史的眼光加以審視，這些長篇小說蘊含著很大的社會文化內(nèi)涵和藝術審美意義。

第一，這些為數(shù)不多的長篇小說，在一定程度上再現(xiàn)、演繹了自19世紀末以來，西藏人民尋求發(fā)展、探索現(xiàn)代化道路的風雨歷程。借助這些濃縮了一定歷史內(nèi)容的藝術作品，可以管窺到西藏近代以來的革命歷程。如果按照作品所反映的歷史年代為時間順序做一排列的話就會發(fā)現(xiàn)，從《十三世達賴喇嘛》《迷茫的大地》《綠松石》到《格桑梅朵》《女活佛》《布達拉的槍聲》等作品，以西藏近代以來的歷史進程所經(jīng)歷的時間為序，對近代西藏歷史進程做出了藝術化概括。把這些作品中所講述的歷史內(nèi)容串聯(lián)起來，大致可以梳理出近百年來西藏歷史發(fā)展的基本脈絡。可以說，這些作品以題材選擇上所具有的相對開闊的歷史視野和藝術表現(xiàn)上追求客觀真實的現(xiàn)實主義精神，形象生動地演繹了近代以來西藏歷史發(fā)展的曲折歷程。研讀這些作品能夠發(fā)現(xiàn)，在歷史史料之外，它們?yōu)槿藗兞私?、認識這段歷史提供了一個別樣的視角。

第二，這批作品塑造了一些具有典型意義的人物形象，極大地豐富了西藏文學的藝術內(nèi)涵。這可以從兩個方面來加以認識，首先，這些人物是西藏文學史上從沒出現(xiàn)過的嶄新的藝術形象。西藏文學(在古代也可說是藏族文學)有著自己悠久而輝煌的歷史傳統(tǒng)，尤其是在傳記文學、戲劇和小說方面，取得了相當不俗的成績。一些作品塑造了不少家喻戶曉、影響深遠的人物形象，諸如傳記人物米拉日巴、瑪爾巴、多仁班智達等，小說人物勛努達美、鄭宛達瓦等，戲劇人物諾桑王子、囊薩雯波等。這些人物形象既有高官達貴，也有底層人物；既有宗教人士，也有凡夫俗子，可以說在一定程度上比較全面地展現(xiàn)了西藏不同階層民眾的生活狀況和精神風貌。但是這些人物有一個非常鮮明的共同特征，即他們無一不是作者用來宣揚宗教教義和倫理的工具。這種審美定勢是由西藏社會歷史發(fā)展的特殊形態(tài)所決定的，我們不能超越歷史妄下論斷，但其造成的人物形象審美內(nèi)涵的單一、僵化卻也是不容否定的，這多少限制了藝術作品對紛繁復雜的生命存在的多樣化反映。進入當代之后，隨著社會思想和文化觀念的變化，隨著作家創(chuàng)作理念和作家對文學審美功能認識的轉(zhuǎn)變，許多作品所塑造的人物形象，已經(jīng)基本弱化了宗教倫理維護者、宣揚者的工具性質(zhì)和文化功能，而具有了新的社會文化內(nèi)涵和藝術意蘊。比如對被壓迫、被奴役的生活處境和對不可掌控的命運的不滿與反抗，對統(tǒng)治階級利用宗教愚弄民眾的惡劣行徑的懷疑，對平等、自由、幸福生活的渴望與追求等。換言之，出現(xiàn)在古代文學作品中的人物形象是宗教文化的產(chǎn)物，深受宗教文化意識支配，對于現(xiàn)實生活境遇大多采取的是一種“認命”的態(tài)度，帶有很濃厚的“因果報應”和“生命輪回”色彩；而出現(xiàn)在這一時期長篇小說中的人物形象，比如娜珍、邊巴(《格桑梅朵》)，德吉桑姆(《幸存的人》)，丹達(《迷茫的大地》)等，雖然還沒有完全脫離宗教文化意識的束縛，但已經(jīng)表現(xiàn)出了相當鮮明的主體意識，甚至表現(xiàn)出了現(xiàn)代民主、自由意識。他們開始拒絕所謂的命中注定的命運安排，敢于追求一種彰顯自我意識的生活道路。毫無疑問，這是一種全新的人物形象，他們符合時代的需求，標志著新的社會文化意識正在慢慢萌芽、成長。其次，20世紀80年代長篇小說中的人物形象，也是對當時西藏文學的補充與豐富。20世紀80年代的西藏文學在中短篇小說方面取得了巨大成就，出現(xiàn)了一些具有全國性影響的作家、作品。這些作家所創(chuàng)作的作品盡管在其他一些方面，比如藝術形式的探索層面成績卓著，但限于文本篇幅而沒有在人物塑造方面取得令人滿意的成就，從而也很難在一般讀者中產(chǎn)生更為廣泛的影響。人物形象的短缺、貧乏，其實也意味著作家們對更為繁雜的日常生活和廣闊的歷史進程缺乏足夠的表現(xiàn)和描述。對于一個個體作家的創(chuàng)作而言，這也許不是一個致命的問題，致力于創(chuàng)作中短篇小說也能展現(xiàn)個人藝術才華，也能夠成就輝煌業(yè)績；但對某個地域特定時期的文學創(chuàng)作來說，這卻是一個難以忽視的缺憾。在中短篇小說熱鬧異常，不斷引領藝術風潮但缺少令人印象深刻的藝術形象的時候，能夠有一些包含豐厚歷史內(nèi)涵和藝術意蘊的人物形象從長篇小說中脫穎而出，無論如何都是對比較單一的文學創(chuàng)作取向的一種有益補充。

第三，這一時期出現(xiàn)于西藏文壇上的長篇小說，對當代中國文學也是一種很好的豐富與有力的補充。對于中國當代文學來說，這一時期出現(xiàn)在西藏文壇上的帶有革命歷史敘事特色的長篇小說創(chuàng)作，是對20世紀50、60年代中國文壇上革命歷史題材作品的一個遲到的補充。如果把中國的革命歷史看做是一個整體的話；那么，少數(shù)民族地區(qū)的革命歷史，絕對是非常重要且不可或缺的一個構成部分。所以，對中國革命的歷史敘事，就不能僅僅只是對發(fā)生在中國內(nèi)地核心地區(qū)的革命歷史的敘事，還應該包括邊疆地區(qū)的革命歷史敘事。只有這樣，才能真正做到全面顯示中國革命歷史的整體風貌和宏闊進程?！叭缫嫖鲉卧龅摹缎掖娴娜恕?，展示了30年代中期到西藏和平解放之前這一特定歷史階段西藏社會廣闊的歷史畫卷，具有濃郁的歷史文化氛圍?！盵3]從這一角度而言，20世紀80年代的以革命歷史為題材的西藏長篇小說，就具有了不可忽視的歷史補缺意義。

四、結語

雖然20世紀80年代的西藏長篇小說在當時的文學語境中所產(chǎn)生的影響，無法與帶有強烈鮮明的現(xiàn)代主義色彩的“西藏新小說”和“雪野詩”相比，研究者們對它們的關注度也比較低，有些作品甚至“無人問津”，但從西藏當代文學發(fā)展的歷史角度看，這些長篇小說卻以揭示歷史發(fā)展軌跡的現(xiàn)實主義精神和關注現(xiàn)實的文學理念，在更為宏闊的視野中，描寫、反映了自近代以來西藏社會歷史發(fā)展的大致脈絡，以藝術的形式，形象生動地展現(xiàn)了西藏社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的歷史必然性和未來前景。同時，在現(xiàn)代主義審美取向占據(jù)主導地位的80年代的西藏文壇，它們所秉承堅持的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念和精神，也是對當時西藏文學的一種補充與豐富。從西藏當代文學發(fā)展的整體趨勢看，這批長篇小說所開辟的文學審美路向，似乎更具有指示性意義，也更具生命活力。

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[1]耿予方.藏族當代文學[M].北京：中國藏學出版社，1994：183.

[2]錢理群等.中國現(xiàn)代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，1998：10.

[3]王慶生.中國當代文學史[M].北京：高等教育出版社，2003：456—457.