楊家將故事關(guān)涉西夏史事考述

□姜 歆

楊家將故事自南宋流傳以來，通過評書、京劇、地方戲等形式廣泛傳播開來，人們皆熟知楊家將以抗遼為主，但楊家將在抗擊西夏的事跡，也值得我們探討。

一、楊家與折家

楊家將第一代人物楊業(yè)乃楊信之子，“初，麟州土豪楊信自為刺史，受命于周”[1]9487。楊業(yè)似仇池氐人楊氏之后①，本是北漢的一員名將，北漢亡后降宋，楊家將的主體故事是以楊業(yè)歸宋后為開端。史載：“業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰:‘我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔爾?！豕谑聞⒊纭瓕伊?zhàn)功，所向克捷，國人號為‘無敵’。太宗征太原，素聞其名，嘗購求之。既而孤壘甚危，業(yè)勸其主繼元降，以保生聚。繼元既降，帝遣中使召見業(yè)，大喜，以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。師還，授鄭州刺史?！盵2]9303楊業(yè)娶府州折氏折德扆之女為妻[3]441-442。府州折氏之族屬出折氏源出黨項(xiàng)族或鮮卑族②。

清代史學(xué)家畢沅在《關(guān)中金石記》中說:“折恭克行神道碑，毛友撰，宇文虛中正書，在府谷縣孤山堡南，敘折太君事。世以此碑為折太君碑。考折太君，楊業(yè)妻，折德扆女也。墓在保德州南折窩村?！盵4]北方人讀折音如蛇，所以誤為佘字，小說戲劇中遂有佘太君其人。佘太君能武善戰(zhàn)，《光緒保德州志》載:“(楊業(yè))事北漢為建雄節(jié)度使，娶折德扆女，后歸宋?！凼?，性慧敏，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功，號楊無敵，后戰(zhàn)死陳家谷。潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折氏上書為辯夫力戰(zhàn)獲死之由。遂削二人籍，除名為民。”[5]佘氏在楊業(yè)戰(zhàn)死后亦為其申訴。據(jù)《宋史·潘美傳》載：“雍熙三年，詔美及曹彬、崔彥進(jìn)等北伐，美獨(dú)拔寰、朔、云、應(yīng)等州。詔內(nèi)徙其民。會遼兵奄至，戰(zhàn)于陳家谷口，不利，驍將楊業(yè)死之。美坐削秩三等，責(zé)授檢校太保。明年，復(fù)檢校太師。知真定府，未幾，改都部署、判并州。加同平章事，數(shù)月卒，年六十七。贈中書令，謚武惠。”[2]8993《保德州志》所言將潘美“削籍為民”有誤。

楊業(yè)與折氏育有七子，長子延玉隨楊業(yè)戰(zhàn)死陳家谷口，其次為延朗、延浦、延訓(xùn)、延瓌、延貴、延彬。楊業(yè)死后，北宋朝廷將其六子皆賜以官職[2]9306。楊延朗因避宋王朝先祖“玄朗”的諱而改名延昭，《宋史》有傳。楊家將的第二代英雄唯楊延昭戰(zhàn)功卓越，余嘉錫據(jù)《燼馀錄》考證楊延昭與《楊家將話本》中的楊六郎相和[3]443。楊延昭的兒子是楊文廣，《宋史》也有傳?！堵∑郊份d楊延昭有三子：傅永、德政、文廣，并無戲劇中出現(xiàn)的楊宗保其人?！稐罴覍⒃挶尽分蕴摌?gòu)楊宗保，本文推測，如按楊文廣來寫，因文廣《宋史》有傳，不好多加發(fā)揮，虛構(gòu)宗保一人，既可有文廣之身影，又能多加附會，增添演義效果。但這樣一來使楊文廣變?yōu)闂钛诱训膶O輩，這與真實(shí)情況不相符合。

二、楊家將抗擊西夏的史與戲

《南北宋志傳》系章回小說，分前后集，每集皆十卷五十回，后集第五十回是楊宗保平定西夏，得勝后回朝[3]401。小說中所描寫楊宗保之事，多為楊文廣所為抗擊西夏事跡，有史可考。楊文廣，即楊延昭子：“文廣字仲容，以班行討賊張海有功，授殿直。范仲淹宣撫陜西，與語奇之，置麾下。從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，累遷左藏庫使、帶御器械。治平中，議宿衛(wèi)將，英宗曰:‘文廣，名將后，且有功?！诉芍輬F(tuán)練使、龍神衛(wèi)四廂都指揮使，遷興州防御使。”[2]9308楊文廣任龍神四廂都指揮使不到三年，宋英宗死，宋神宗嗣位，改元熙寧。宋神宗是兩宋皇帝中比較有進(jìn)取精神的一位，在位時推行“熙寧變法”。在對外方面，對西夏采取攻勢作戰(zhàn)，起點(diǎn)就是楊文廣略取秦州的篳篥城，切斷西夏與岷山地區(qū)氐羌部落的聯(lián)系。

篳篥位于秦州(今天水縣南之天水鎮(zhèn))西北一百八十里的散渡河口的甘谷一帶，戰(zhàn)略地位十分重要，隨著宋夏戰(zhàn)爭態(tài)勢的發(fā)展，秦州成為北宋西境的前哨。如果失掉秦州，關(guān)中平原以至漢中、四川便會暴露在西夏兵鋒之前。王安石任命韓琦為陜西經(jīng)略安撫使，統(tǒng)籌對西夏的戰(zhàn)事。韓琦一改此前陜西分五路(鄜延路、環(huán)慶路、涇原路、秦鳳路、麟府路)以防西夏的格局，合此五路為二路：一曰永興軍路，治今西安(后遷治華州)；二曰秦鳳路，治秦州。[6]204韓琦時為秦鳳副都總管，命文廣筑篳篥城。③

當(dāng)時西夏建置保泰軍于定西后，正謀劃南下秦州。“秦鳳副都總管韓琦使筑篳篥城，文廣聲言城噴珠，率眾急趣篳篥，比暮至其所，部分已定。遲明，敵騎大至，知不可犯而去，遺書曰：‘當(dāng)白國主，以數(shù)萬精騎逐汝?！膹V遣將襲之，斬獲甚眾。或問其故，文廣曰：‘先人有奪人之氣。此必爭之地，彼若知而據(jù)之，則未可圖也?！t書褒諭，賜襲衣、帶、馬。知涇州、鎮(zhèn)戎軍，為定州路副都總管，遷步兵都虞候?！盵2]9308此事在熙寧元年(1068)七月。

由于楊文廣的勝利，秦鳳路的軍力大為增強(qiáng)。宋廷命陜甘經(jīng)略使王超等向西夏展開了大規(guī)模的攻勢作戰(zhàn)，一舉收復(fù)渭水上游的通遠(yuǎn)軍(今渭源縣)、廓州(今貴德)、洮州(今夏河)、岷州(今岷縣)，榆中地區(qū)的保秦軍(今定西)、蘭州、會州(今會寧)，將西夏勢力驅(qū)逐出大通河、屈吳山以東。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西夏國主稱臣求和，漸趨衰落。[6]206

戲劇中的《楊門女將》破西夏的故事，就是依據(jù)了上述這段史實(shí)。話本《十二寡婦得勝回朝》或者即也影射這段歷史。歷史中的篳篥城在戲劇中變成了葫蘆谷。據(jù)《宋史·馬仲甫傳》載：“古謂介青唐之南，夏人在其北，中通一徑，小警則路絕。仲甫得篳篥城故址，自雞川寨筑堡，北抵南谷，環(huán)數(shù)百里為內(nèi)地，詔賜名甘谷堡。”[2]10647馬仲甫創(chuàng)議修篳篥城，主持其事的是韓琦，領(lǐng)兵往其地興工的是楊文廣[3]460?！稐铋T女將》中有夜探葫蘆谷一段。葫蘆谷似即影射甘谷城，何況西夏人在其北，“中通一徑，小警則路絕”，與劇情中所敘葫蘆谷，是何等的類似。

楊文廣打敗西夏軍，并非如《楊門女將》所描述的那樣殺了西夏王，何以如此夸張？這也正反映南宋時百姓熱望恢復(fù)山河的心理。淳熙七年(1180)陸游所做詩《五月十一日，夜且半，夢從大駕親征，盡收復(fù)漢唐故地。見城邑人物繁麗，云：“云西涼府也?！毕采?馬上作長句，未終篇而覺，乃足成之》描寫宋征西夏的勝利，與《楊門女將》皆為表現(xiàn)人民恢復(fù)失地的愿望。陸游詩文為：“天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營。五百年間置不問，圣主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進(jìn)新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。涼州兒女滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣。”[7]340西涼，涼州，在今甘肅境內(nèi)，當(dāng)時即被西夏所占?！爸墙^塞進(jìn)新圖”不但提及篳篥城，而且還敘及了楊文廣臨終獻(xiàn)圖的影子，《宋史》中載：“遼人爭代州地界，文廣獻(xiàn)陣圖并取幽燕策，未報(bào)而卒，贈同州觀察使?！盵2]9308“駕前六軍錯錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天”與《楊門女將》劇中勝利后的凱旋景色十分相似。這些都可以證余嘉錫所言，對楊家將仰如天神，實(shí)出于南宋民眾對故土之眷戀。

用歷史解釋戲劇小說，可以找出戲劇小說的取材。戲劇、小說本不必完全吻合歷史，卻不能與歷史記載相沖突。據(jù)以上的研究，《楊門女將》等楊家將故事中與西夏的情節(jié)，是以史事為依托的，但其中不斷地增加進(jìn)民眾的情感與想象，正如顧頡剛所言：“我親切知道一件故事雖是微小，但一樣地隨順了文化中心而遷流，承受了各地的時勢和風(fēng)俗而改變，憑借了民眾的情感和想象而發(fā)展。”[8]68楊家將的故事，正合顧先生所言是累積而成的，時間愈后，傳說愈多愈詳細(xì)，其考證故事的背景與當(dāng)時的各種社會情景更具意義。

三、楊家將故事反映出的宋與西夏的社會狀況

今天我們通過考證楊家將的故事，亦可求證出宋與西夏時的幾點(diǎn)社會狀況。

首先，宋與西夏對待武功的態(tài)度不同。人們看楊家將的故事，總產(chǎn)生一個疑問：宋朝有楊家將這樣的能征善戰(zhàn)之輩，為何一再遭受遼、西夏的侵奪？看來要回答這個問題，還要從宋朝與西夏在施政方面尋求答案。宋代君主皆守太祖所定家法，對有功的武將多為猜忌、摧殘，如狄青、岳飛、劉锜等，這般建功立業(yè)的將才，皆被誣陷，或被屈死。北宋的另一弊端為國都建在汴京，不在東北或西北，不便控制遼與西夏。可以說，宋朝開國時的大政方針有了重大改變，不再是周、秦、漢、唐那般文武合一的文化，宋代則為文武分離，且有重文輕武之弊。[9]192西夏與宋不同，西夏極其重視發(fā)展軍事力量，從現(xiàn)存的西夏法典《天盛改舊新定律令》和軍事法典《貞觀玉鏡統(tǒng)》中，可以看出西夏賦予軍事將領(lǐng)極大的權(quán)力，特別是對于將領(lǐng)的獎懲嚴(yán)明?？梢哉f西夏全民皆兵，極重武功。

其次，民族間的通婚加快了中華民族的融合。中國古代中原王朝處理與周邊少數(shù)民族政權(quán)的外交手段之一是和親，西漢時和親已成為重要族外婚姻的形式。此后和親歷代不絕。然而，宋王朝始終不見與遼、夏、金和親之事④。司馬光曾總結(jié)說:“蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也?！盵1]383即強(qiáng)調(diào)軍事與經(jīng)濟(jì)的制衡，是宋對遼、夏、金的顯著特征。宋朝上層的斷絕和親，卻不能阻斷來自民間的族際婚。如前文所舉楊家為氐人，折家為鮮卑或黨項(xiàng)，楊、折兩家不但通婚，同時兩家也多與漢族通婚[10]。由于氐、羌兩族與漢人居住的地域及環(huán)境較為接近，故氐、羌與漢人通婚為常。至少說，在現(xiàn)有資料的情況下，可以把西北蕃族的婚姻狀況，作為探索中華民族融合進(jìn)程的參照物，來證明魏晉十六國時期蕃族大量遷往內(nèi)地，在此之前通過民族內(nèi)婚制，企圖保住自己的民族血統(tǒng)和特征的做法已不可能。通過民族大遷徙和與漢及不同族際間的通婚，很多氏族成為中華民族中的一員，再無族際、畛域之分。楊家將中的英雄人物亦證明了這一點(diǎn)，他們并非是某族人們的英雄，而是整個中華民族的英雄。

第三，文化的趨同乃唐宋之潮流。研討蕃姓之學(xué)，古已有之?！缎帐掀?、《元和姓纂》、《姓韻》等皆為姓氏之書，從蕃漢姓氏流別演進(jìn)之變化，即可看出民族融合趨于華化，在唐宋時已成潮流。楊家先祖為氐人而后取“楊”姓，折家由“折”到“佘”、“慕容”為“穆”姓，皆為由蕃姓演化為漢姓，與楊家將為敵的西夏黨項(xiàng)羌，又何嘗不是一步步在華化？西夏國主唐時姓李，宋時姓趙，雖其間改回蕃姓，但時至今日凡稱西夏移民者皆為李姓、楊姓等。除了姓氏外，流傳至今的宋代法典、西夏法典、遼金法典，有著很強(qiáng)的趨同性，法典的趨同說明不同社會的治理方式、倫理道德的趨同，這也是文化趨同發(fā)展的有力證明。

第四，宋與西夏的女子多有征戰(zhàn)的將才。楊業(yè)之妻折氏能征善戰(zhàn)，所以戲中有佘太君出征之說，至于楊業(yè)的兒子既然都是武將，他們的妻子可能大都會武，加上折氏的女兒，于是有楊門十二女將之說。至明代小說中，楊家將中多了一個主要的人物——穆桂英?，F(xiàn)存萬歷三十四年(1606)刊行的《楊家府世代忠勇通俗演義》卷五中，出現(xiàn)了穆桂英這一人物及故事，這是穆桂英最早出現(xiàn)的記錄:“卻說木閣寨主，號定天王，名木羽。有一女名木金花，又名木桂英，生有勇力，曾遇神女傳授神箭飛刀，百發(fā)百中……”[11]穆桂英在楊家將中的出現(xiàn)不但給楊家將的故事增添了許多精彩的內(nèi)容，同時也為中華大地上的女英雄樹立了新榜樣。古來史家對楊門女將除了折太君略事記載外，其余皆不見于史傳，故學(xué)界一般視穆桂英為文學(xué)戲曲創(chuàng)作出的人物，不以歷史人物看待。穆桂英這一塑造出的人物，學(xué)界普遍認(rèn)為其源于楊文廣之妻慕容氏。因《保德州志》記：“延昭子文廣，娶慕容氏，善戰(zhàn)。今州南慕塔村，猶其故地云?！盵12]郝樹侯認(rèn)為“慕容二音相拼，可以發(fā)出‘穆’的聲音。慕容轉(zhuǎn)穆，正如折太君之轉(zhuǎn)為佘太君”[13]。更有湯開建以乾隆《保德州志》卷二所言楊文廣所娶之“慕容氏”推測“當(dāng)即環(huán)州黨項(xiàng)大族之慕(容)家族，木(穆)桂英當(dāng)出自環(huán)州之穆(容)家族”，進(jìn)而提出，穆桂英“善戰(zhàn)”、“生有勇力”的人物造型來源于宋代黨項(xiàng)族婦女形象[14]。本文認(rèn)為，穆桂英的形象塑造來源于眾多女英雄的結(jié)合⑤。此處只想說明，從楊家將眾多女性人物故事來看，其中雖有杜撰，但宋、遼、西夏時女性確有能征慣戰(zhàn)之輩，當(dāng)為事實(shí)。

注釋：

①此觀點(diǎn)見牟潤孫《海遺叢稿(初編)》，中華書局2009年，第118頁。較早對仇池氐楊政權(quán)進(jìn)行系統(tǒng)研究的是民國時期的張維(甘肅臨洮人)，撰有《仇池史料》、《仇池國志》和《仇池楊氏傳》等著作。

②韓蔭晟依據(jù)《太平寰宇記》“府州本河西蕃界府谷鎮(zhèn)”，認(rèn)為蕃界即蕃族居住的地區(qū)，而代為鎮(zhèn)將的折大山、折嗣倫是土人，當(dāng)然就是蕃族人。麟州本為安置黨項(xiàng)設(shè)置，折嗣倫若非黨項(xiàng)族人，是很難勝任麟州刺史的。見韓蔭晟：《麟府州建置與折氏源流》，載《寧夏社會科學(xué)》(試刊號)，1981年。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為府州折氏源自鮮卑，以周偉洲為代表，他認(rèn)為府州折氏出于代北，后遷于河西。見周偉洲：《早期黨項(xiàng)史研究》，中國社會科學(xué)出版社2004年。另可參見劉翠萍：《府州折氏族源與黨項(xiàng)化的再思考》，《西夏研究》2015年第4期。

③一些文章認(rèn)為楊文廣在宋仁宗時為秦鳳副都總管。本人在仔細(xì)研讀《宋史》楊文廣傳和韓琦傳后，認(rèn)為韓琦曾降職于秦州，此時秦鳳副都總管應(yīng)為韓琦。特在此說明。另，秦州即今甘肅天水，鳳州即今陜西鳳縣，宋時秦鳳路在今陜西的西南部甘肅東部，與西夏接壤，是北宋邊防地帶。

④林文勛認(rèn)為:“在對民族政策進(jìn)行創(chuàng)新的同時，宋王朝也對傳統(tǒng)的民族政策進(jìn)行了揚(yáng)棄，和親現(xiàn)象的消失即是表現(xiàn)之一?！币娏治膭祝骸端瓮醭吔褡逭叩膭?chuàng)新及其歷史地位》，《中國邊疆史地研究》2008年第4期。崔明德也說:“宋朝雖然也有部分大臣曾對歷史上的和親以高度的評價，但就大多數(shù)而言，他們在內(nèi)心深處還是認(rèn)為和親有失中原王朝的體面?！币姶廾鞯拢骸吨袊糯陀H通史》，人民出版社2007年，第312頁。

⑤戲劇小說中有北宋衛(wèi)國武烈王高瓊的夫人劉金錠，為宋代女將，能征慣戰(zhàn)，其戰(zhàn)死后托生成穆桂英之說。有的學(xué)者認(rèn)為穆桂英形象的直接原型是明末的女性軍事統(tǒng)帥秦良玉。參見劉小梅：《明清俗文藝中女英雄形象對時代異象的折射——從文藝的英雄巾幗看現(xiàn)實(shí)的綱常失墜》，《中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期。