論張舜民的詩(shī)文寫(xiě)作

劉 寧，鄭樂(lè)樂(lè)

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，西安 710065)

張舜民，字蕓叟，號(hào)浮休居士，邠州(今陜西彬縣)人，生卒年不詳，北宋文學(xué)家。曾與司馬光(1019—1086)、王安石(1021—1086)等北宋名臣同朝為官，據(jù)《宋史》卷347記載：

張舜民，字蕓叟，邠州人。中進(jìn)士第，為襄樂(lè)令。王安石倡新法，舜民上書(shū)言：“便民所以窮民，強(qiáng)內(nèi)所以弱內(nèi)，辟?lài)?guó)所以蹙國(guó)。以堂堂之天下，而與小民爭(zhēng)利，可恥也。”時(shí)人壯之。元豐中，朝廷討西夏，陳留縣五路出兵，環(huán)慶帥高遵裕辟掌機(jī)密文字。王師無(wú)功，舜民在靈武詩(shī)有“白骨似沙沙似雪”，及官軍“斫受降城柳為薪”之句，坐謫監(jiān)邕州鹽米倉(cāng)；又追赴鄜延詔獄，改監(jiān)郴州酒稅。

會(huì)赦北還，司馬光薦其才氣秀異，剛直敢言，以館閣?？睘楸O(jiān)察御史。上疏論西夏強(qiáng)臣爭(zhēng)權(quán)，不宜加以爵命，當(dāng)興師問(wèn)罪，因及文彥博，左遷監(jiān)登聞鼓院。

臺(tái)諫交章乞還職，不聽(tīng)。通判虢州，提點(diǎn)秦鳳刑獄。召拜殿中侍御史，固辭，改金部員外郎。進(jìn)秘書(shū)少監(jiān)，使遼，加直秘閣、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，知陜、潭、青三州。

元符中，罷職付東銓?zhuān)詾榉恢?、鳳翔，皆不赴。

徽宗立，擢右諫議大夫，居職才七日，所上事已六十章。陳陜西之弊曰：“以庸將而御老師，役饑民而爭(zhēng)曠土?！睒O論河朔之困，言多剴峭。徙吏部侍郎，旋以龍圖閣待制知定州，改同州。坐元祐黨，謫楚州團(tuán)練副使，商州安置。復(fù)集賢殿修撰，卒。

舜民慷慨喜論事，善為文，自號(hào)浮休居士。其使遼也，見(jiàn)其太孫禧好音樂(lè)、美姝、名茶、古畫(huà)，以為他日必有如唐張義潮挈十三州來(lái)歸者，不四十年當(dāng)見(jiàn)之。

后如其言。紹興中，追贈(zèng)寶文閣直學(xué)士。[1]

張舜民詩(shī)文作品主要收錄在《全宋詩(shī)》和《全宋文》中。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《全宋詩(shī)》中收錄其詩(shī)歌作品6卷，共234首完整詩(shī)篇；《全宋文》中收錄其文章8卷，共90篇作品。詞存4首，以《賣(mài)花聲》最為著名。其文集今存《畫(huà)墁集》8卷，補(bǔ)遺1卷，有《知不足齋叢書(shū)》本及《叢書(shū)集成》本。張舜民的《賣(mài)花聲》《打麥》《長(zhǎng)城賦》等詩(shī)文作品，堪稱(chēng)北宋文學(xué)中的名篇佳作，受到歷代讀者的高度重視。但張舜民的大多數(shù)詩(shī)文作品，人們了解甚少，筆者將詩(shī)歌、文章按照類(lèi)型將其作品進(jìn)行梳理與說(shuō)明，以便于人們能全面了解這位宋代文學(xué)家。

一、現(xiàn)存詩(shī)歌

《全宋詩(shī)》中收錄張舜民的詩(shī)有8卷，除一篇《南岳》疑似殘缺之外，共計(jì)234篇，按照內(nèi)容大致可將其分為八類(lèi)。其中詠史感懷詩(shī)60篇，景物詩(shī)48篇，敘事詩(shī)43篇，贈(zèng)和詩(shī)28篇，行旅詩(shī)25篇，送別詩(shī)21篇，邊塞詩(shī)4篇，悼亡詩(shī)5篇。這八類(lèi)詩(shī)的具體特點(diǎn)如下：

第一類(lèi)，詠史感懷詩(shī)。包括詠史詩(shī)和感懷詩(shī)，詠史詩(shī)是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作，凡是具有評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象或者憑吊歷史人物等內(nèi)容的詩(shī)都可以稱(chēng)作詠史詩(shī)；感懷詩(shī)是指詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。以詠史為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作始于東漢班固，他的《詠史》一詩(shī)由于語(yǔ)言過(guò)于平實(shí)，文學(xué)色彩并不濃厚，被鐘嶸《詩(shī)品序》評(píng)價(jià)為“質(zhì)木無(wú)文”，表明早期詠史詩(shī)的發(fā)展并不成熟；三國(guó)曹魏時(shí)王粲、阮瑀、曹植等人也作過(guò)詠史題材的詩(shī)；到西晉時(shí)以左思的《詠史》八首為代表，詠史詩(shī)開(kāi)始走向成熟。左思在這八首詩(shī)里通過(guò)寫(xiě)主父偃、司馬相如、荊軻、高漸離等歷史人物的事跡，或表達(dá)對(duì)門(mén)閥貴族的不滿(mǎn)，或肯定寒門(mén)子弟的人身價(jià)值，或慨嘆寒士生活的困頓。清人何焯認(rèn)為他的《詠史》八首是詠史詩(shī)的歷史變體，以“自抒胸臆”取代前人“隱括本傳”式的寫(xiě)作風(fēng)格，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

張舜民對(duì)歷史上一些歷史事件、歷史人物進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)，抒發(fā)自己的感悟和啟示，或即事感懷，或借古諷今，寄托自己的人生理想和態(tài)度。正如清代何焯所說(shuō)“題云詠史，其實(shí)詠懷”，作者通過(guò)對(duì)前朝人事之興亡進(jìn)行褒貶，告誡后人應(yīng)當(dāng)重視歷史教訓(xùn)。代表作品如《全宋詩(shī)》卷834中的《秋日書(shū)懷》：

涼風(fēng)起天末，何物動(dòng)人愁。一室關(guān)河暮，三年草木秋。
高文誰(shuí)吊屈，晚節(jié)漫依劉。獨(dú)怪瀼西叟，巴江得久留。[2]9672-9673

這是一首典型的詠史感懷詩(shī)。第一句是引用唐代詩(shī)人杜甫的《天末懷李白》中的詩(shī)句，原詩(shī)寫(xiě)道“涼風(fēng)起天末，君子意如何”，所以有個(gè)成語(yǔ)叫做“天末涼風(fēng)”，天末，天的盡頭；涼風(fēng)，特指初秋的西南風(fēng)。首句點(diǎn)名時(shí)間是在秋天，秋天歷來(lái)是最能引發(fā)我國(guó)古代詩(shī)人愁思的季節(jié)，因此奠定了全詩(shī)凄涼蕭瑟的感情基調(diào)；緊接著一個(gè)“愁”字也體現(xiàn)出作者此時(shí)滿(mǎn)懷的憂(yōu)思與悵惘。關(guān)河，即函谷等關(guān)與黃河，泛指邊塞、邊關(guān)；北宋在我國(guó)歷史上是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的朝代，遼和西夏多次侵?jǐn)_中原，擾亂邊境，給朝廷造成了困擾?！耙皇谊P(guān)河暮，三年草木秋”，作者在秋風(fēng)蕭瑟的傍晚遙望邊塞，頓生無(wú)限感慨，戰(zhàn)亂多年邊患還不能平息，人民常年處于水深火熱之中，天子大臣無(wú)不為此煩憂(yōu)。接著引用典故，提到了屈、劉二人，高文大典即使記載了英雄人物又如何，百年之后記得他們的還有幾人。如《全宋詩(shī)》卷835中《雙松堂》：

嘆息前人布政優(yōu)，手栽松竹助清幽。當(dāng)年撥土人何在，今日捎云勢(shì)未休。

直干幾排雷雨怒，細(xì)聲常伴管弦愁。若為喚起王摩詰，畫(huà)個(gè)浮休倚白頭。[2]9687

這首詩(shī)其實(shí)體現(xiàn)了作者的一種窮達(dá)觀(guān)，他感慨俸祿優(yōu)厚、錦衣玉食之輩，卻時(shí)常有案牘之勞，自覺(jué)不如栽松種竹來(lái)得快活，如王維一樣寄情山水，對(duì)話(huà)圣賢，就這樣到白頭也是好的。通過(guò)對(duì)比兩種不同的生活狀態(tài)以及多年后的生活狀況來(lái)明確自己不執(zhí)著于功名富貴、淡泊名利的觀(guān)念，體現(xiàn)出作者不求聞達(dá)、豁然達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度。此外，張舜民給自號(hào)浮休居士也恰恰與其追求相吻合。

第二類(lèi)，景物詩(shī)，包括詠物詩(shī)和見(jiàn)景抒情詩(shī)。景物詩(shī)的出現(xiàn)可追溯到上古時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中就有大量的此類(lèi)詩(shī)作，如《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，是寫(xiě)征人回想當(dāng)年出征之時(shí)楊柳依依隨風(fēng)飄蕩，而今回歸時(shí)大雪紛飛；道路崎嶇難行，饑渴交加，此時(shí)遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集，心中縱使有萬(wàn)千悲痛又有誰(shuí)能體會(huì)呢！再如《蒹葭》中采用蒹葭、白露、秋水等意象給人朦朧縹緲、若隱若現(xiàn)之感；每章的前兩句以秋景起興，點(diǎn)明時(shí)間，渲染了凄清的氣氛，從而烘托人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的境界。由此可見(jiàn)早在上古時(shí)期，無(wú)論是在寫(xiě)作題材還是敘述風(fēng)格上都已經(jīng)比較成熟。張舜民一生由于官職的升調(diào)或是個(gè)人愛(ài)好游覽過(guò)全國(guó)各地許多地方，也有感而發(fā)留下許多詩(shī)篇。他的這一類(lèi)詩(shī)中不僅有對(duì)動(dòng)植物、石頭等自然現(xiàn)象的描述與贊美，還表達(dá)了對(duì)某些地方美景的喜愛(ài)之情。如《全宋詩(shī)》卷834中《梅子》：

月破冥冥雨，枝搖閃閃黃。口中先水出，衣上帶花香。

肺疾須拼醉，牙疏不耐嘗。調(diào)羹無(wú)復(fù)用，山谷日傾筐。[2]9672

作者從梅子生長(zhǎng)的季節(jié)，梅子的顏色、味道、產(chǎn)量等不同角度描述了這種特產(chǎn)，非常生動(dòng)形象，可以看出作者此時(shí)悠然閑適的心情以及對(duì)梅子的喜愛(ài)。再有《東湖春日》也很典型，“秋千對(duì)起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜”和“故園風(fēng)景還如此，極目飛魂逐暮鴉”二句采用花、柳、暮鴉等意象描寫(xiě)了春天風(fēng)景的優(yōu)美動(dòng)人。作者通過(guò)描摹事物來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感，將景物具有的特點(diǎn)同自己此刻的心情澆鑄在一起，移情于物，使物帶上感情色彩，渲染全詩(shī)的氛圍，營(yíng)造情景交融的意境，使詩(shī)歌在整體上富有美感。

第三類(lèi)，敘事詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有的詩(shī)還會(huì)同時(shí)表明具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，既有簡(jiǎn)練的敘事，又不乏詩(shī)意，有層次清晰的生活場(chǎng)面。張舜民在朝為官多年，交游甚多；同時(shí)，在羈旅途中也結(jié)識(shí)了許多志同道合的好友，他的敘事詩(shī)中大多是記錄與某某朋友在某地的一些活動(dòng)，多是寫(xiě)生活中的平常事，有時(shí)候還在末尾略抒感懷表達(dá)心情。在字里行間體現(xiàn)出作者本人及其好友的品質(zhì)、作風(fēng)。如《全宋詩(shī)》卷834中《秋日陪陜守成伯閣老過(guò)魏清逸草堂詩(shī)以志之》：

何處登臨散郁陶，草堂依約在東郊?；\中凡鳥(niǎo)迎新網(wǎng)，天外冥鴻委舊巢。

山色蘢蔥輝旆，田歌嘔軋雜鳴鐃。青編雖有知音絕，可是無(wú)人學(xué)解嘲。[2]9681

題目只用寥寥數(shù)語(yǔ)已將寫(xiě)作目的概括出來(lái)，作者為紀(jì)念和好友成伯經(jīng)過(guò)魏清逸草堂一事故作此詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)草堂的風(fēng)景，樹(shù)林里的凡鳥(niǎo)開(kāi)始建造新巢，鴻雁就委身舊巢；山坡上五顏六色，一派生機(jī)盎然，遠(yuǎn)處傳來(lái)鐃發(fā)出的嘔軋的聲音，一派祥和景象。再如《全宋詩(shī)》卷835中《鄧正字宅見(jiàn)劉明復(fù)所畫(huà)麓山秋景》，劉明復(fù)此人師承李成，善畫(huà)山水，作者稱(chēng)贊他“文武才全皆不試，丹青筆妙更誰(shuí)加”，因機(jī)緣巧合目睹劉明復(fù)所畫(huà)秋景圖有感而發(fā)，因此寫(xiě)詩(shī)來(lái)敘述這件事。

第四類(lèi)，贈(zèng)和詩(shī)，包括贈(zèng)詩(shī)、和詩(shī)、寄詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、答卷以及為別人作品作的跋等多種類(lèi)型。如《全宋詩(shī)》卷835中《書(shū)薛紹彭詩(shī)編》：

白楊宿草幾離披，忽對(duì)遺編動(dòng)永思。棠棣先凋空浩嘆，圖畫(huà)不展已多時(shí)。

豈惟獨(dú)負(fù)游山約，何意重看送我詩(shī)。今日山翁悲復(fù)喜，薛家門(mén)里有孤兒。[2]9683

作者看見(jiàn)薛紹彭詩(shī)編之后悲從中來(lái)有感而發(fā)，由此體現(xiàn)張舜民也是個(gè)性情中人，看重友情，且與之交游的大多是有文學(xué)功底的正派人士。所謂“人以類(lèi)聚”。朋友之間最重要的就是志趣相投，張舜民和友人之間通過(guò)書(shū)信往來(lái)，時(shí)常聯(lián)系，從他的部分詩(shī)中也能體現(xiàn)出他和友人具有共同的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。大多是寫(xiě)作者對(duì)對(duì)方的祝福和贊美，或是對(duì)一件具體的事物如詩(shī)作、繪畫(huà)以及自然景物等的看法與議論。他們的交往已不僅僅關(guān)乎吃喝玩樂(lè)等外在交游，更重要的是精神上的、內(nèi)在情感的交流與融合。這類(lèi)詩(shī)還有很多，如《和答還卷》《賜資治通鑒呈范淳父學(xué)士》《寄陸彥回同年》《贈(zèng)山人張無(wú)惑善畫(huà)山水》《題王侍禁壁》等。

第五類(lèi)，行旅詩(shī)。前文已說(shuō)過(guò)作者多年來(lái)遍訪(fǎng)名山大川，因此把他行走過(guò)程中的一些有意義的事或者各地見(jiàn)聞?dòng)涗浵聛?lái)，其行旅過(guò)程主要表現(xiàn)為坎坷多波折的仕途生涯，官職的升調(diào)和貶謫使他經(jīng)歷過(guò)很多地方，也因此擴(kuò)大了其生活范圍，考察各地的風(fēng)土人情?！端问贰肪?47中有張舜民傳，其中記載：“元豐中，朝廷征討西夏”“坐謫監(jiān)邕州鹽米倉(cāng)”“改監(jiān)郴州酒稅”“會(huì)赦北還”“通判虢州”“使遼”“知陜、潭、青三州”“知定州，改同州”“謫楚州團(tuán)練副使，商州安置”等等?！度卧?shī)》卷835中《離真州》：

日日北風(fēng)吹上水，年年客思攪新秋。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)連三楚，物態(tài)人情又一州。

隔岸晚峰如見(jiàn)揖，竝船孤鶩似相留。因知景略非前達(dá)，身后猶須具十年。[2]9688

“年年客思”表明作者常年羈旅在外，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，因此思念故鄉(xiāng)和親人；又運(yùn)用“孤鶩”這一意象，抒發(fā)漂泊零落的孤獨(dú)感。從“三楚”“又一州”可以知道作者距離長(zhǎng)安很遠(yuǎn)，與親人兩地相隔很久不能相見(jiàn)，體現(xiàn)了無(wú)奈惆悵的思想感情。此外，《全宋詩(shī)》中還收集了多首行旅詩(shī)，如《行運(yùn)河辛大觀(guān)先行以此走寄》《舟次金山貽了元》《行次晚洲》，以及《北歸再過(guò)洞庭》《別房州》《道中聞蛙聲》等篇記錄了途中各個(gè)渡口，都是典型的行旅詩(shī)。

第六類(lèi)，送別詩(shī)。北宋時(shí)期邊疆戰(zhàn)亂不斷，外敵的侵?jǐn)_使朝廷不得不派將領(lǐng)赴前線(xiàn)出謀劃策英勇殺敵，有一部分官員與張舜民一起在朝為官，結(jié)下深厚的情誼，當(dāng)有人要遠(yuǎn)赴邊疆之時(shí)，作者總要去送別他們并多加勸勉。如《全宋詩(shī)》卷834中《送鮑經(jīng)句赴辟洮東幕府》：

平昔通家子，今為幕府賓?；掠沃獛兹?，器業(yè)已成人。

隴右從戎客，燕南老病身。軍中想多暇，莫惜寄書(shū)頻。[2]9675

從詩(shī)中可以看出這是詩(shī)人送別世交好友鮑經(jīng)句所寫(xiě)的詩(shī)，好友就要赴戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)，歸日遙遙無(wú)期，叮囑好友在邊疆要多寫(xiě)信保持聯(lián)系，字里行間透露著對(duì)友人的依依不舍之情。同時(shí)，還有一部分好友是去外地任職，如本卷的《送比部孫郎中將漕二折》“不獨(dú)官資如令祖，更將學(xué)術(shù)付賢孫”一句夸贊了孫郎中受良好的家風(fēng)熏陶也是學(xué)識(shí)淵博；“游遍天臺(tái)便歸好，喬松翠竹滿(mǎn)青門(mén)”，功業(yè)完成之后就歸隱山林怡然自樂(lè)，體現(xiàn)詩(shī)人與好友共同的人生觀(guān)，寄托了對(duì)好友未來(lái)的生活的祝福。

第七類(lèi)，邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)，初步發(fā)展于漢魏六朝，隋代開(kāi)始興盛，唐朝進(jìn)入發(fā)展高峰期，代表人物如高適、岑參。此類(lèi)詩(shī)歌內(nèi)容多為描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活以及思念故鄉(xiāng)及親人的思想感情，殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志或者懷才不遇、功業(yè)難成的憤懣不得志。風(fēng)格高亢悲壯，雄渾厚重，意象宏闊，氣勢(shì)磅礴?！端问贰酚涊d“元豐中，朝廷征討西夏”，張舜民參與了此次征討西夏的軍事行動(dòng)，他與高遵裕一同出征，雖無(wú)功而返，卻親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，也為其邊塞詩(shī)的創(chuàng)作提供了直接的經(jīng)驗(yàn)。《宋史》記載“進(jìn)秘書(shū)少監(jiān)，使遼”，表明他曾經(jīng)出使遼國(guó)，在出使中，張舜民必然能體會(huì)到遼國(guó)雄健豪放的風(fēng)土景觀(guān)。有學(xué)者認(rèn)為張舜民的詞作“慷慨悲壯，風(fēng)格與蘇軾相近”，這一特點(diǎn)在他的幾篇邊塞詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致，如《全宋詩(shī)》卷833中《紫騮馬》：

紫騮馬，白面郎。紅銀鞍勒青油韁，左牽黃犬右擎蒼。
朝從灞陵獵，暮宿投平康。使酒不滿(mǎn)意，按劍叱天狼。
今年明年一如此，后年不覺(jué)發(fā)成霜。扶肩策杖出門(mén)行，抱子弄孫樓上坐。
忽然泣涕滿(mǎn)衣襟，為見(jiàn)驊騮面前過(guò)。[2]9662-9663

詩(shī)中寫(xiě)的是一位豪情萬(wàn)丈的熱血男兒到白發(fā)蒼蒼的形象，其中一句顯然是受蘇軾《江城子·密州出獵》中“左牽黃，右擎蒼”的影響，紅銀鞍，青油韁，白面郎，何其威武，何其雄壯。然而多年后壯士已老，含飴弄孫之時(shí)看見(jiàn)軍隊(duì)走過(guò)忽發(fā)感慨，歲月匆匆，不覺(jué)淚下沾襟。再如本卷中《關(guān)山月》：

明月生海上，裴回照邊城。中夜關(guān)山靜，但聞流水聲。
征人看月思鄉(xiāng)泣，夜久衣單難獨(dú)立。錦字佳人怨不歸，開(kāi)幃更感飛螢入。[2]9663

邊塞的夜晚寒風(fēng)凜冽，一片寂靜，只能聽(tīng)見(jiàn)潺潺的流水聲，體現(xiàn)了主人公此時(shí)寂寞孤獨(dú)的心情。征人站在營(yíng)帳外對(duì)月思鄉(xiāng)，家中妻子怨恨丈夫不能歸家，然而功業(yè)未成回家的日子遙遙無(wú)期，反映了邊疆戰(zhàn)士在精神和肉體上的雙重折磨。他的邊塞詩(shī)無(wú)論是對(duì)抒發(fā)個(gè)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，還是對(duì)邊疆戰(zhàn)士渴望殺敵衛(wèi)國(guó)以及思念家鄉(xiāng)的雙重情感的表現(xiàn)，都體現(xiàn)得特別真實(shí)，生動(dòng)感人。

第八類(lèi)，悼亡詩(shī)。悼亡詩(shī)是寄托對(duì)逝者的思念的一種詩(shī)歌形式，死者與世長(zhǎng)辭，留給生者的是無(wú)盡的思念與悲哀。因此也具有更強(qiáng)的真實(shí)性，更能表現(xiàn)作者的真實(shí)的內(nèi)心感受，從而引起讀者的共鳴?！度卧?shī)》卷835中《呂子固小女哀辭》：

伯道無(wú)兒可典刑，中郎有女最聰明。季拏卻返商山葬，阿軟空留洛下情。

令祖六男皆磊落，名孫一女又凋零。茫茫此理終難問(wèn)，忍聽(tīng)人間哭子聲。[2]9687

先引用伯道沒(méi)有子孫的典故，說(shuō)道呂子固家六個(gè)男兒都光明磊落頂天立地，唯一的很聰慧的孫女卻去世了，中郎與小女緣分之淺薄已使作者不忍心看世間黑發(fā)人送白發(fā)人的無(wú)奈與悲哀?！度卧?shī)》卷838中也有一詩(shī)《呂子固挽辭》末句寫(xiě)道：“誰(shuí)知丞相子，天地一窮民”，體現(xiàn)了對(duì)清廉正直的好官員的哀悼與惋惜。

這八類(lèi)詩(shī)作從各個(gè)不同的角度，或直接或間接地表現(xiàn)出張舜民本人的詩(shī)文觀(guān)和人生追求。所謂實(shí)踐是一切作品的來(lái)源，他本人交游廣泛，羈旅各地，為其詩(shī)歌創(chuàng)作積累了大量題材。他寫(xiě)經(jīng)歷過(guò)程中的所見(jiàn)所聞并結(jié)合個(gè)人的思考、感悟，善于選取生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)自己的思想感情。

二、現(xiàn)存文章

據(jù)《全宋文》中收錄的張舜民文章共8卷，計(jì)90篇，我們按照題材可以將其分為八類(lèi)，分別是：奏表17篇，墓志銘、祭文16篇，題、序、跋15篇，記、行13篇，啟、書(shū)、帖11篇，論說(shuō)8篇，賦3篇，以及其他題材的文章7篇。

第一類(lèi)，奏表類(lèi)。張舜民從政多年，官至吏部侍郎。曾隨高遵裕出征西夏，且與鮑經(jīng)句、孫覽、王補(bǔ)之等眾多將領(lǐng)交游頗深，對(duì)邊疆事宜有一定的了解，在政治、軍事方面也有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。北宋時(shí)期與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛長(zhǎng)期不斷，造成邊境人才銳減，缺乏良好的軍事策略抵抗強(qiáng)敵，因此，張舜民于紹圣三年(1096)三月在《請(qǐng)內(nèi)外臣僚各舉堪任將帥者奏》一文中說(shuō)道：“臣伏見(jiàn)近年以來(lái)，宿將凋零，今歲為甚”[3]卷1813:268。他始終認(rèn)同“內(nèi)無(wú)良將，外有敵國(guó)”的觀(guān)點(diǎn)，并認(rèn)為自古守邊選將不一定要選驍勇善戰(zhàn)之人，更要在精神上克敵制勝，并舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)秦不敢加兵于趙，以及西漢時(shí)匈奴不敢南下牧馬的歷史事實(shí)加以說(shuō)明。建議內(nèi)外朝各級(jí)官員舉薦堪任將帥者兩三人，不限制出身門(mén)第，必須有勇有謀。張舜民為朝廷上呈的奏表除了表達(dá)軍事方面的策略、建議之外，還有對(duì)賢能之人的追封等內(nèi)容。他于關(guān)中學(xué)者張載逝世十五年后作《乞追贈(zèng)張載奏》，文中大贊張載“學(xué)際天人，誠(chéng)動(dòng)金石”[3]卷1813:269，談辨如流，孝悌仁義；因造化短薄在盛年時(shí)才華未被認(rèn)可，被舉薦于垂老病死之時(shí)，甚是可惜。又其妻子如今無(wú)所依靠無(wú)奈投身于親友，生活甚是拮據(jù)，因此上書(shū)請(qǐng)求朝廷或祿其子，或賜田，或追謚封號(hào)以顯圣朝褒賢祿善，展現(xiàn)當(dāng)下崇尚圣賢以及為善的風(fēng)氣。

第二類(lèi)，墓志銘、祭文。明代徐師曾說(shuō)：“按志者，記也；銘者，名也?！蹦怪俱懓ㄖ竞豌憙蓚€(gè)部分，志用散文記載逝者姓名、字號(hào)、籍貫、官級(jí)、功德事跡，銘則是用韻文概括志的全文，并對(duì)逝者表示悼念、安慰、褒揚(yáng)之情。祭文是由祝文演變而來(lái)的，主要是哀悼、追念逝者生前經(jīng)歷，頌揚(yáng)品德業(yè)績(jī)的韻文或散文。《全宋詩(shī)》中收錄的張舜民創(chuàng)作的此類(lèi)文章數(shù)量較多，由于這種祭奠類(lèi)的文章比較正式、嚴(yán)肅，更受人重視，也可以從側(cè)面體現(xiàn)他在社會(huì)上具有良好的聲譽(yù)和較高的威望?，F(xiàn)傳世作品有為合肥陳府君、朝奉大夫陳公、劉昌祚等人寫(xiě)的墓志銘，也有為郭厚叔、子由、王樞密等人寫(xiě)過(guò)的祭文。他將逝者的姓名、籍貫、生平事略以及在世時(shí)的德行、學(xué)問(wèn)、政績(jī)、功業(yè)等用精簡(jiǎn)凝練的語(yǔ)言進(jìn)行概括，并表示對(duì)逝者的悼念和贊頌。

在眾多墓志銘和祭文中，《游公墓志銘》所用筆墨最多，足見(jiàn)他對(duì)游師雄的敬佩與贊美。此處便以游師雄為例詳談張舜民的寫(xiě)作內(nèi)容和方法?！队喂怪俱憽氛w上以游師雄的年齡增長(zhǎng)為線(xiàn)索，按照時(shí)間順序依次介紹作者生平。開(kāi)頭先介紹游師雄姓字和祖籍，夸贊游公年幼時(shí)品德良好，頗有才學(xué)，勤奮刻苦，年方十五歲就在試藝中屢居上列，博得眾人的敬畏。后從師張載，獲益良多。于治平元年(1064)考取進(jìn)士，從此開(kāi)始了他的為官生涯，曾擔(dān)任儀州司戶(hù)參軍，遷德順軍判官，任職期間參與西夏戰(zhàn)事充分發(fā)揮其軍事才能，足智多謀，料事如神，辦事效率高，有力抵抗了西夏的侵?jǐn)_；又將游公擔(dān)任升潁州團(tuán)練推官，改宣德郎，除宗正寺主簿等任職經(jīng)歷一一詳述，在敘述過(guò)程中具體到人物之間的對(duì)話(huà)，用較多筆墨展現(xiàn)事情發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果，對(duì)游公在邊境戰(zhàn)事或自然災(zāi)害問(wèn)題的解決上得到的成就和功績(jī)大力贊揚(yáng)，更能突出游公的性格和品質(zhì)。除了涉及政治軍事方面的才能之外，還談到教育、民生措施的實(shí)施，即興辦學(xué)校教育，興修水利，教民耕種之法，充分體現(xiàn)其對(duì)民生的重視。在志的最后贊其恪守孝悌仁義，為官清正廉潔，不廣聚錢(qián)財(cái)為子孫計(jì)，“卒之日，家無(wú)余貲”。去世之時(shí)他的家族、陜西人民、邊疆戰(zhàn)士以及生前好友無(wú)不為之哀痛，足見(jiàn)其得民心程度之深。張舜民用如此多的筆墨為游師雄寫(xiě)墓志銘，不僅是因?yàn)樗诺录鎮(zhèn)?，業(yè)績(jī)累累，更是因?yàn)樗囊簧睬∏∈菍?duì)張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”理念的躬行實(shí)踐與發(fā)揚(yáng)，在他身上具有可以使后世引以為鑒的良好風(fēng)尚。

第三類(lèi)，題、序、跋，這類(lèi)文章的文學(xué)性較強(qiáng)，多是為某一文章、作品題詞。如《題仲芮家藏四畫(huà)》一文是說(shuō)仲芮收藏了幾幅名畫(huà)請(qǐng)他來(lái)做題，于是他就對(duì)這四人及其畫(huà)作做了相應(yīng)的評(píng)價(jià)。大李將軍和南唐李主“始為山水畫(huà)，乃群工之祖也”。他用“織繁蘊(yùn)密，間以仙靈”來(lái)形容二人的《桃源圖》和《雪鵲雪雀》，具有煙霞般浩渺飄忽的意境，有靈氣，看了使人如臨云端。然后進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為后世的俗人并非不能作畫(huà)，只是領(lǐng)悟不到以上兩者的意境，因此難以企及。對(duì)這兩幅畫(huà)進(jìn)行了極高的贊譽(yù)。鐘隱的《鵪隼》、徐熙的《牡丹桃花》，百余年后，紛繁艷麗的畫(huà)作雖然也多，但都各有千秋沒(méi)有雷同。由此可知張舜民在繪畫(huà)方面也有比較成熟的鑒賞能力，并能古今對(duì)比，提出自己的看法。

第四類(lèi)，記、行。記是一種以記敘說(shuō)明為主的文體，在張舜民的記中以《彬?qū)W三友堂記》為例，“三友”是指陜西彬縣的三位德高望重的人物：朝奉致事李舒、國(guó)子助教李展和宣議郎致事張舜儀。文章記錄了河?xùn)|李公子長(zhǎng)到任彬縣太守之初在某一閑暇時(shí)日與幾位士人相約游山玩水，觀(guān)賞歌舞，吟詩(shī)作樂(lè)?！斑撟允欠阜ㄕ呱?，而學(xué)者為多”，強(qiáng)調(diào)關(guān)中地區(qū)文風(fēng)盛行，具有濃厚的地域色彩?！度挝摹肥杖霃埶疵竦墓P墨最多的記行類(lèi)作品當(dāng)屬《彬行錄》，以游記的形式按照時(shí)間順序記錄自己每到一個(gè)地方的風(fēng)土人情、自然山水、仁人志士、民間傳說(shuō)，也作了一些詩(shī)如《五王廟詩(shī)》《龜山寺》《題狠石》等，里面提到的許多詩(shī)都被收入《全宋詩(shī)》中。在此過(guò)程中，他于丁丑拜訪(fǎng)雙廟，乙酉游北郭劉氏園；辛卯次洪澤口，過(guò)龜山寺；壬辰經(jīng)過(guò)虹縣；乙未次泗州等等，全篇以時(shí)間為線(xiàn)索構(gòu)建全文的框架。張舜民與友人游覽的地方多屬于人文景觀(guān)，具有強(qiáng)烈的文人情懷，如他與沈遼游玩齊山，山上有二十九洞，以觀(guān)音巖、小九華聞名，是李白、杜牧等唐代文人素日游息之地；再如與蘇軾同游的武昌樊山，山頂有交天臺(tái)，是孫權(quán)即位的地方，如此歷史古跡不可勝數(shù)。

第五類(lèi)，啟、書(shū)、帖。啟和書(shū)在內(nèi)容上類(lèi)似書(shū)信，是寫(xiě)給對(duì)方陳述一些事實(shí)、表達(dá)一些看法的文章。如《回孫教授啟》，是說(shuō)孫教授寄來(lái)的信函所陳說(shuō)的道理甚是高明，贊美他行為高尚有氣節(jié)，善于寫(xiě)華美的文章，將其文采比作庭前蘭蕙與滄海珠璣，將其人與揚(yáng)雄與司馬相如相提并論，可見(jiàn)文學(xué)修養(yǎng)之高超。至于帖，則是人際交往用的寫(xiě)有簡(jiǎn)短文字的紙片?！度挝摹分惺珍浀膹埶疵竦奶灿袃善?，其一為選自《三希堂法帖》的《五味子湯帖》：“承喻五味子湯。此當(dāng)新出時(shí)可為，今已過(guò)時(shí)，不可為也。□家中止有一小瓶，不知中否？并煎數(shù)餅，毋屑其少。不具。舜民頓首?！盵3]卷1814:291此帖大意是說(shuō)將五味子湯送給對(duì)方，并煎了幾塊餅一同送去；“不具”則是書(shū)信末尾常用語(yǔ)，表示具體細(xì)節(jié)不在此一一詳說(shuō)。至于這帖的對(duì)象是誰(shuí)，由于無(wú)具體史料記載，因此不得而知。其二為《婚期帖》是說(shuō)關(guān)于商定婚期的事，表示自己職務(wù)繁忙，“欲于初六將財(cái)定并行，并以是日納胥”，余下的事情希望與對(duì)方來(lái)日見(jiàn)面詳談。這兩篇帖文學(xué)性較弱，實(shí)用性較強(qiáng)，語(yǔ)言上通俗易懂，便于交際。

第六類(lèi)，論說(shuō)。論說(shuō)文是議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)，這類(lèi)作品是作者個(gè)人主觀(guān)看法的精華，最能體現(xiàn)一個(gè)人的思想意識(shí)形態(tài)。以《名分論》為例，所謂名分，即名位與身份。張舜民說(shuō)“君臣上下，是謂名分”，說(shuō)的就是儒家重視的等級(jí)制度，君臣有別。接下來(lái)他提到了《周易》，說(shuō)《周易》所說(shuō)的天地尊卑，天地確立的位次都是自然的。眾所周知，《周易》是儒家基本經(jīng)典之一，它主要通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)的變化，含有中國(guó)古代樸素唯物主義辯證法的觀(guān)點(diǎn)，張舜民對(duì)這種哲學(xué)理解得比較透徹：名和分這兩種東西對(duì)人來(lái)說(shuō)是若有若無(wú)、若實(shí)若虛的，不可強(qiáng)求，也不可過(guò)分迷戀，這與福禍相依是一個(gè)道理。但是這種境界只有古代圣賢能“參而向之”，后世的所謂君子很少有人能具備這種特質(zhì)，所以說(shuō)圣人之所以受到別人尊敬，是因?yàn)樗晕抑t虛，而眾人以自己為尊，所以遭到別人的鄙視。最后總結(jié)不要驕傲并且保持平常心，方能使“名常榮”“分常安”。除此之外，關(guān)于對(duì)《周易》部分篇章內(nèi)涵的理解、詮釋與在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，張舜民還有兩篇論說(shuō)文：《易論》和《兌卦論》，在此就不一一闡述了。

另一篇文章《封禪論》，封禪即封泰山，禪梁甫，是帝王祭祀天地的大典，從題目可以看出這是一篇上升到國(guó)家層面的議論文，他說(shuō)：“王者功成治具，視天下之丕平盛美之如此，舉先王之盛典，將無(wú)可堪輿而形象之者。故為是封禪之說(shuō)?！逼鋬?nèi)容意在強(qiáng)調(diào)天子封禪的意義，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該吸取歷代帝王因奢侈荒淫而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，推德于天。

第七類(lèi)，賦?！度挝摹分惺杖霃埶疵竦馁x一共三篇：《長(zhǎng)城賦》《火宅賦》和《水磨賦》。賦這種文體經(jīng)過(guò)以荀卿為先導(dǎo)，司馬相如、揚(yáng)雄為典型代表的“辭賦”，魏晉時(shí)期盛行的“俳賦”，以及形成于唐代、盛行于宋代的“文賦”等形式方面的長(zhǎng)期發(fā)展與演變，加之唐宋古文運(yùn)動(dòng)思潮的推動(dòng)，到了宋代，“鋪張揚(yáng)厲”“極聲貌以窮文”的顯著特點(diǎn)已經(jīng)明顯弱化。這種賦韻散兼取，長(zhǎng)短不均，結(jié)合體物、言情、說(shuō)理三方面的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，形式上更加靈活自由；而且明顯帶有唐宋古文運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“文以載道”“因事陳詞”的特點(diǎn)。例如張舜民的《火宅賦》就是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的賦。這篇賦用大量筆墨來(lái)進(jìn)行“體物”，描述水磨的狀貌和運(yùn)行過(guò)程，言辭華麗，富有文采。他將水磨與呂梁之水進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為呂梁水勢(shì)浩大，但是只能供人賞玩；而水磨體型雖小，不到一丈的距離，不用消耗完一個(gè)人的力氣，甚至用不了一個(gè)早晨的時(shí)間就可以提供上千人所需的糧食，長(zhǎng)期發(fā)展下去可以省卻大量人力物力，減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，他通過(guò)兩者價(jià)值的對(duì)比來(lái)襯托水磨的實(shí)用價(jià)值。他也通過(guò)對(duì)水磨的贊美來(lái)比喻一類(lèi)人：“力盡而休，功成身退，若君子之善出處也。”又引用賈誼的話(huà)：“萬(wàn)物回薄，震蕩相轉(zhuǎn)”，以及孔子觀(guān)察河川、莊子關(guān)于“止水”的論斷等典故，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該遵循客觀(guān)規(guī)律，順應(yīng)自然，合乎道紀(jì)。

其他，由于在形式上或者內(nèi)容上與上述七類(lèi)都不同，比較雜亂，所以把它們放到一起，包括《書(shū)焦隱事》《書(shū)秘丞墓碣后》《窊尊銘》《淅川窊尊銘》《茄子頌》《王摩詰自寫(xiě)真贊》和《梁壽行狀》。

張舜民關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，其詩(shī)文寫(xiě)作緊緊圍繞民生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)。晁公武《郡齋讀書(shū)志》中所說(shuō)：“蕓叟為文豪邁有理致，最刻意于詩(shī)，晚好樂(lè)府百余篇”，不僅概括了張舜民的文章風(fēng)格，還總結(jié)了其詩(shī)歌寫(xiě)作的精神實(shí)質(zhì)，即樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義追求。當(dāng)然，張舜民借其文集名稱(chēng)《畫(huà)墁集》中的“畫(huà)墁”二字，含蓄地表達(dá)了其詩(shī)文寫(xiě)作“勞而無(wú)用”的自我解嘲。“畫(huà)墁”一詞出自《孟子·滕文公下》：“有人于此，毀瓦畫(huà)墁，其志將以求食也，則子食之乎？”朱熹集注：“墁，墻壁之飾也。毀瓦畫(huà)墁，言無(wú)功而有害也?！蓖醢彩小洞鹩荽嘉獭吩?shī):“萬(wàn)事等畫(huà)墁，雖勤亦何收？”其中“畫(huà)墁”均是指在新粉刷的墻壁上亂畫(huà)，有勞而無(wú)用的意思。