論文化統(tǒng)戰(zhàn)意義下客家文化的海外傳播
——兼論客家山歌在新加坡

姜萊 陳菊芬

中華文化的認(rèn)同是做好海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心和基礎(chǔ)。“作為文化群體共有的情感和基本的價(jià)值取向，一方面，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同存在的根基，是民族形成、存在與發(fā)展的粘合劑和源動(dòng)力，是民族融合的先決條件，甚至可以說(shuō)，民族認(rèn)同本質(zhì)上就是文化認(rèn)同；另一方面，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的核心要素，文化認(rèn)同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，為國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合提供巨大的社會(huì)心理資源，為國(guó)家制度、政權(quán)的合法性提供支撐，激發(fā)和涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，引導(dǎo)人們熱愛(ài)和忠誠(chéng)于國(guó)家，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，海外統(tǒng)一戰(zhàn)布全球的客屬社團(tuán)，以及‘世界客屬懇親大會(huì)'‘世界客商大會(huì)'等重要國(guó)際性平臺(tái)，客家文化的軟實(shí)力在持續(xù)得到彰顯?！?這種軟實(shí)力對(duì)促進(jìn)全世界客家華人對(duì)中華文化的認(rèn)同和中華民族的國(guó)家認(rèn)同起著特殊的推動(dòng)作用。因此，做好海外客家華僑華人的統(tǒng)戰(zhàn)工作，客家文化是不可或缺的因素，進(jìn)一步線凝聚人心、匯聚力量本質(zhì)上就是爭(zhēng)取對(duì)海外中華兒女對(duì)中華文化的認(rèn)同?！?客家人，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一?！白鳛楹Ｍ馊A人中的一個(gè)重要方言群體，客家人以其對(duì)自身族群文化的高度認(rèn)同、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，以及其在海外的廣泛分布、各行各業(yè)的突出成就、綿密的社團(tuán)組織和跨國(guó)性的聯(lián)誼平臺(tái)，展現(xiàn)出了強(qiáng)大而又特殊的文化軟實(shí)力……特別是通過(guò)遍說(shuō)，做好海外客家華僑華人對(duì)客家文化的認(rèn)同工作，是海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作得以順利實(shí)施的必要基礎(chǔ)。

客家文化厚重，作為客家文化的有聲載體，客家山歌極其發(fā)達(dá)。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，自唐代始，已有一千多年的歷史，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了各流行地的優(yōu)秀音樂(lè)成分，無(wú)論是詞曲創(chuàng)作、演唱技藝、演唱方式，均與一般民歌有所不同，千百年來(lái)，廣泛流傳，久唱不衰，被稱為有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的“天籟之音”。作為客家文化的優(yōu)秀代表，客家山歌因其獨(dú)具的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，于2005年被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，為所有海外內(nèi)外客家兒女所珍視和自豪?！案桦S人走”，由于這一民系曾創(chuàng)造了歷史上聲勢(shì)浩大的海外移民運(yùn)動(dòng)，華僑和客家山歌的關(guān)系就十分密切，凡有客家人足跡的地方，便有客家山歌的存在。今天，無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)人們用客家話深情唱起客家山歌時(shí)，在場(chǎng)的客家華僑無(wú)不心潮澎湃，熱淚盈眶，多有無(wú)法揮去的潛在的鄉(xiāng)情。在海外客家華人社會(huì)中，山歌的情感功能和社會(huì)功能得到了最大程度的發(fā)揮，在客家人追夢(mèng)四海過(guò)程中，哺育、激勵(lì)、影響了一代代客家兒女。因此，探索客家山歌的海外傳播，將在情感皈依與文化認(rèn)同方面深刻影響海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作的開(kāi)展。而挖掘海外客家山歌文化資源，提升客家文化軟實(shí)力，也有助于促進(jìn)國(guó)際客家文化交流，進(jìn)而開(kāi)拓海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的新形式、新領(lǐng)域。

近年來(lái)，筆者工作單位一直以課題形式組織“客家歌謠的海外傳播”考察團(tuán)隊(duì)，筆者作為課題組負(fù)責(zé)人有幸長(zhǎng)期受邀前往新加坡、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家參加客家山歌文化交流活動(dòng)，利用自身優(yōu)勢(shì)，積極為統(tǒng)戰(zhàn)工作服務(wù)，通過(guò)長(zhǎng)期、不同階段的調(diào)查，同新加坡音樂(lè)界、新聞界、高校以及一些民間藝術(shù)團(tuán)體都有廣泛接觸。文章通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，以新加坡客家山歌為例，在摸清現(xiàn)狀，實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，探索了客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的利用與傳播策略，以增強(qiáng)客家山歌的轉(zhuǎn)化力、創(chuàng)新力、提升力、凝聚力和輻射力，更好地為客家文化在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

一、客家山歌是新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中重要的文化資源和基礎(chǔ)

開(kāi)展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，文化資源是重要的前提。新加坡以其濃厚的客家文化基礎(chǔ)、政府和客家宗鄉(xiāng)社團(tuán)、以及客家華僑華人的大力支持等種種有利現(xiàn)實(shí)條件和基礎(chǔ)，成為服務(wù)新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要文化資源。

（一）新加坡客家山歌的文化資源豐厚

新加坡客家歌唱界，人文薈萃、人才輩出。如，高金寶（南洋客屬總會(huì)合唱團(tuán)負(fù)責(zé)人）、鄔國(guó)勝（茶陽(yáng)大埔會(huì)館客家歌唱班老師）、梁肇輝（應(yīng)和會(huì)館客家山歌班老師）等人一直活躍于新加坡客家會(huì)館并積極推動(dòng)歌唱活動(dòng)，構(gòu)成了新加坡客家山歌重要的人文力量和歷史背景。這些客家文化精英，雖然不是專業(yè)歌手，但是對(duì)客家山歌的傳播熱情引人矚目，他們不僅關(guān)心客家文化的發(fā)展和傳承，也關(guān)懷世界范圍內(nèi)的客家族群如何為中國(guó)的崛起作貢獻(xiàn)。這種深沉的故土與家國(guó)情懷念不僅僅停留在感性，而是落實(shí)在堅(jiān)持不懈的實(shí)際行動(dòng)上，始終保持著高度的文化覺(jué)悟，思考著在新加坡這個(gè)以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家中如何相傳悠悠數(shù)千年之客家山歌文化薪火。在這些客家歌唱推動(dòng)者的影響下，新加坡客家年輕后裔中不斷形成一種良好的文化自覺(jué)，不斷參與到客家山歌的傳承保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)，因此，客家山歌班歷來(lái)在新加坡久負(fù)盛名。

新加坡客家社團(tuán)是傳播客家山歌的中流砥柱。新加坡除了有南洋客屬總會(huì)外，現(xiàn)下設(shè)26所規(guī)模大小不一的客屬血緣性和地緣性宗鄉(xiāng)會(huì)館。這些客屬會(huì)館成立早期是客籍移民團(tuán)結(jié)的象征，也把推動(dòng)與保護(hù)客家文化作為重要的會(huì)務(wù)來(lái)經(jīng)營(yíng)，并號(hào)召客家族群支持。南洋客屬總會(huì)現(xiàn)設(shè)有華樂(lè)團(tuán)、漢樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)和歌唱團(tuán)，嚴(yán)格地說(shuō)，這些藝術(shù)團(tuán)體中大多不是專業(yè)團(tuán)體，但在藝術(shù)上的追求則以專業(yè)團(tuán)體為標(biāo)桿，經(jīng)常在海內(nèi)外客家華人社團(tuán)的聯(lián)誼、慶典等活動(dòng)中演繹客家音樂(lè)，深得海內(nèi)外客家華僑華人的贊揚(yáng)與肯定。以合唱團(tuán)為例，該團(tuán)經(jīng)常在新加坡不同場(chǎng)合的演出中演繹由客家山歌改編成的合唱曲，并多次在全球客家社團(tuán)組織的國(guó)際比賽中摘下金牌；現(xiàn)擁有72名演奏家的新加坡華樂(lè)團(tuán)是目前新加坡唯一的專業(yè)華樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體，1979年成立至今，一直積極推廣包括客家山歌在內(nèi)的華人音樂(lè)，也經(jīng)常攜手國(guó)內(nèi)外客家歌唱家合手演繹客家山歌作品。除此之外，客屬總會(huì)也與下屬各類屬團(tuán)保持密切聯(lián)系，經(jīng)常輪流邀請(qǐng)中國(guó)的客家山歌手、藝術(shù)家和臺(tái)灣、馬來(lái)西亞等地的客家歌手、學(xué)者來(lái)新加坡舉辦講座、傳授山歌，也頻繁組團(tuán)到中國(guó)及海外其他國(guó)家和地區(qū)參加各類客家音樂(lè)賽事和文化活動(dòng)，與海內(nèi)外高水平山歌團(tuán)隊(duì)切磋交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅提高了新加坡客家歌唱界的整體水平，又加深了世界客家人民彼此間深厚的友誼。在當(dāng)?shù)乇姸嗫蛯偕鐖F(tuán)中，茶陽(yáng)(大埔)會(huì)館在推動(dòng)客家山歌的學(xué)術(shù)研究上一直不遺余力。如，2003年，在會(huì)館總務(wù)謝世康的籌備下，成立了客家歌曲推廣委員會(huì)，專門收集有關(guān)客家歌曲的資料。近年來(lái)，其下屬客家文化研究室積極協(xié)助、贊助新加坡的高校、科研機(jī)構(gòu)主辦客家文化研討會(huì)、講座等，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外學(xué)人對(duì)客家文化進(jìn)行研究，借此實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)和保護(hù)新加坡客家文化的目標(biāo)。

新加坡客家山歌的賽事、文化活動(dòng)非常豐富。自2005年由茶陽(yáng)(大埔)會(huì)館主辦了第一屆“客家歌謠演唱觀摩會(huì)”以來(lái)，該賽事受到本地客屬會(huì)館的積極參與及互相扶持，已在當(dāng)?shù)匾研纬梢?guī)模，吸引了世界各地眾多客家山歌表演團(tuán)體和歌手參加，近千名民眾現(xiàn)場(chǎng)觀看。每逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，如春節(jié)、中秋以及“方言文化節(jié)”等重大節(jié)慶，新加坡都會(huì)舉行大型華人音樂(lè)文娛表演活動(dòng)，衍生出來(lái)的客家山歌演唱活動(dòng)是其中的重要內(nèi)容。除此之外，南洋客屬總會(huì)80周年慶、茶陽(yáng)大埔會(huì)館150周年慶，以及應(yīng)和會(huì)館、豐順會(huì)館在會(huì)館會(huì)慶活動(dòng)時(shí)也都積極邀請(qǐng)中國(guó)或海外歌手前去表演助興。這些山歌賽事、活動(dòng)的舉辦不僅豐富了新加坡民眾的精神文化生活，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了族群文化。

綜上，新加坡客屬團(tuán)體及民間客家人士為增進(jìn)海內(nèi)外客家民系的友情、鄉(xiāng)情和親情，增強(qiáng)中華民族凝聚力，傳遞客家山歌和客家文化，作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其中經(jīng)歷的艱辛不難想象，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得后輩學(xué)習(xí)。

（二）客家山歌在新加坡有良好的傳播基礎(chǔ)

文化的海外傳播除了自身吸引力外，還要具備一定的傳播渠道和基礎(chǔ)。當(dāng)前，在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中，運(yùn)用新加坡客家山歌的文化資源，助力新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)施，還主要依賴以下因素：

1、客家人高度的民族認(rèn)同心理

“民族情結(jié)是共同的利益基礎(chǔ)和民族認(rèn)同。同為炎黃子孫、龍的傳人，黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，民族的一致性是海外華族建立共同文化理念的根本基礎(chǔ)，這種大家都可接受的共同文化就是中華文化。”3千百年以來(lái)，客家人在海外極力地保留著自己獨(dú)具魅力的文化，體現(xiàn)出的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識(shí)、開(kāi)拓精神與這種民族心理不無(wú)關(guān)系。從歷史上來(lái)看，客家山歌會(huì)受到僑居國(guó)和原鄉(xiāng)鄉(xiāng)親的喜愛(ài)，得到傳承也絕非偶然，究其原因乃因歌謠豐富的客家文化內(nèi)涵。作為客家文化重要的一隅，客家山歌不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，還體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期、各個(gè)流傳地的客家文化、民俗、語(yǔ)言和美學(xué)觀點(diǎn)。勤勞質(zhì)樸的客家人以其不屈不撓、敢于開(kāi)拓的優(yōu)良精神和不忘根本、崇文重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造了光輝燦爛的客家文化，客家精神在客家山歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使客家山歌被賦予了感人的力量。因此，移民喜歡用山歌淳樸而又獨(dú)特的方式來(lái)贊美家鄉(xiāng)、抒發(fā)情感和激勵(lì)斗志，構(gòu)成了客家山歌在新加坡得以傳播的重要文化基礎(chǔ)。

2、中國(guó)綜合國(guó)力的提升

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)國(guó)際影響力和國(guó)際地位的日益提高，“中華文化熱”在全世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。作為炎黃子孫，海外客籍華人華僑的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)熱情也隨之高漲，民族自豪感油然而生，深刻地認(rèn)識(shí)到：強(qiáng)大的祖國(guó)和穩(wěn)定統(tǒng)一家園，才是客家民系幸福安康的重要根本。近些年來(lái)，新加坡的客家華人中涌現(xiàn)出一批政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英，在當(dāng)?shù)亟⑵鹱约鹤恐氖聵I(yè)，在“一帶一路”所推動(dòng)的開(kāi)放格局下，他們將更加重視發(fā)展客家文化的海外事業(yè)，自覺(jué)地通過(guò)弘揚(yáng)客家山歌來(lái)弘揚(yáng)客家精神，從而使客家人在海外樹(shù)立更加重要的地位。

3、中新和平穩(wěn)定的外交關(guān)系

中新建交27年來(lái)，雙方開(kāi)展了領(lǐng)域廣泛、層次多樣、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的全方位合作，為客家文化在新加坡的發(fā)展與傳播奠定了良好的外部環(huán)境基礎(chǔ)。近年來(lái)，在“一帶一路”的開(kāi)放格局下，我國(guó)積極創(chuàng)新中新文化交流合作機(jī)制，例如，2010年7月中新兩國(guó)在新加坡聯(lián)合發(fā)布《中華人民共和國(guó)和新加坡共和國(guó)關(guān)于建立與時(shí)俱進(jìn)的全方位合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》，2016年底，中國(guó)文化中心在新加坡成立，為客家山歌在新加坡的長(zhǎng)足發(fā)展?fàn)I造了新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。而新加坡自古儒家人文氛圍深厚，近年來(lái)對(duì)于當(dāng)?shù)厝A族文化的保存與發(fā)展也以國(guó)家力量支持，其和諧包容的多元文化生態(tài)為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩國(guó)音樂(lè)文化交流合作，促進(jìn)音樂(lè)文化交流互鑒提供了重要的政策保障。

總之，作為一個(gè)華人占主體、以多元文化為主的東南亞國(guó)家，新加坡保留著悠久的客家文化傳統(tǒng)，而作為移民時(shí)代以來(lái)發(fā)展起來(lái)的華人文化之一，客家山歌資源積淀深厚。當(dāng)前，在新加坡統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開(kāi)展的歷史進(jìn)程中，開(kāi)發(fā)與利用好客家山歌文化資源，豐富新加坡統(tǒng)戰(zhàn)文化資源可謂天時(shí)地利人和。

二、客家山歌在新加坡文化統(tǒng)戰(zhàn)中的現(xiàn)實(shí)困境

新加坡自獨(dú)立以來(lái)，努力扶持西文教育，發(fā)展多元文化，并受到全球化的劇烈沖擊，很多新加坡的中青年客家人對(duì)客家文化和華人文化的情感淡漠，甚至已不會(huì)說(shuō)客家話。這些因素或?qū)⒊蔀橹萍s新加坡文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的深入展開(kāi)，充分發(fā)揮客家山歌文化資源優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)阻力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，客屬會(huì)館在新加坡客家社會(huì)的影響力和凝聚力正在減弱。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，第二、第三代客家移民已基本融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，在生活與工作中不再依賴社團(tuán)組織，作為客家文化傳承重要載體的客屬會(huì)館在新加坡的影響力逐漸式微，面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展困境。

第二，華族音樂(lè)文化在新加坡的生存空間日益狹小。早期的客家山歌主要在寬廣遼闊的大自然、田間地頭和城鎮(zhèn)集市的瓦肆勾欄進(jìn)行演唱，在“大移民時(shí)代”一度成為以客家勞工為代表的底層勞動(dòng)者為主的音樂(lè)文化生活的重要組成部分。隨著新加坡現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，客家山歌在新加坡逐漸受到“西化”困擾，傳統(tǒng)山歌的象征意義和表達(dá)精神與現(xiàn)代人的精神追求已相距甚遠(yuǎn)，并受到快餐文化和流行音樂(lè)的猛烈沖擊，不再受到年輕人的追捧和喜愛(ài)，難以融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕?，客家山歌在新加坡也因此缺失重要的文化土壤，面臨不小的生存困境，需要抓緊時(shí)機(jī)完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

第三，新加坡客家山歌面臨“斷層”危機(jī)。堅(jiān)守本族群傳統(tǒng)文化需要很大的自覺(jué)性，作為未來(lái)客家文化的主要受眾和傳播者，僑生的第二、第三代客家人已經(jīng)喪失了這種文化自覺(jué)。他們的國(guó)家認(rèn)同變成了對(duì)新加坡的認(rèn)同，對(duì)客家族群文化缺少深厚的認(rèn)同情結(jié)，對(duì)山歌的情感冷漠。加之新加坡客家山歌一直缺乏專業(yè)化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的傳播渠道，在大眾媒介的運(yùn)用上嚴(yán)重不足，一并限制了客家山歌在青年人中的傳播效力和輻射面，盡管尚未斷層，但前景不容樂(lè)觀。

三、文化統(tǒng)戰(zhàn)意義下開(kāi)展客家山歌海外傳播的幾個(gè)著力點(diǎn)

誠(chéng)然，客家山歌的文化功能在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的獨(dú)特作用顯而易見(jiàn)，但也面臨不小的時(shí)代挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型困境。在新加坡客家華僑華人的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要充分發(fā)揮好這一寶貴的文化資源優(yōu)勢(shì)，需要抓緊時(shí)機(jī)完成山歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，并以豐富多樣的手段和途徑促進(jìn)山歌的傳承保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、對(duì)外宣傳等，從而加深印象、凝聚情感，進(jìn)一步發(fā)揮山歌對(duì)客家華僑華人凝聚與感召的效果?？傊?，這方面還有很大的發(fā)展利用空間，有待統(tǒng)戰(zhàn)工作進(jìn)一步創(chuàng)新，建言如下：

（一）抓緊時(shí)機(jī)完成客家山歌的現(xiàn)代化文化轉(zhuǎn)型

傳播什么樣的文化，是文化統(tǒng)戰(zhàn)的核心命題。我們認(rèn)為，在當(dāng)下激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)格局中，作為一種民族藝術(shù)文化，客家山歌的海外傳播必須依靠傳統(tǒng)的新生和民族精神來(lái)占領(lǐng)海外文化傳播的制高點(diǎn)。即是說(shuō)，需要繼承民族音樂(lè)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要素，弘揚(yáng)具有人類價(jià)值的客家精神。如近年涌現(xiàn)的以客家為題材交響詩(shī)《土樓回響》，自2000年在世界客屬第16屆懇親大會(huì)首演以來(lái)便經(jīng)久不衰，受到海內(nèi)外客家兒女的普遍的認(rèn)同和廣泛的喜愛(ài)，究其原因，是作品通過(guò)采用客家音樂(lè)中最典型的音樂(lè)素材，如：原生態(tài)的閩西客家山歌、竹板歌，第三樂(lè)章中樹(shù)葉吹奏這一客家特性的音樂(lè)演奏和最后樂(lè)章以合唱演繹的“客家之歌”，特邀“閩西山歌王”李天生的演唱等，表現(xiàn)了客家民系不屈不撓、敢于開(kāi)拓的精神和不忘根本、崇文重教的傳統(tǒng)。這種客家精神在作品中貫穿始終，對(duì)海外客家受眾構(gòu)成了很強(qiáng)的向心力，作品講述的雖是客家故事，表現(xiàn)出的卻是全人類共同的價(jià)值追求，因此，也進(jìn)一步增強(qiáng)了海外客家兒女的文化自信。我們認(rèn)為這種創(chuàng)作思維對(duì)當(dāng)代客家山歌的創(chuàng)作也應(yīng)有所啟蒙，根據(jù)我們現(xiàn)有的客家山歌作品來(lái)看，多數(shù)作品還是在國(guó)內(nèi)視野打造的，有國(guó)際視野的精品不多見(jiàn)。未來(lái)，客家山歌在創(chuàng)作上應(yīng)秉承文化自信的理念，樹(shù)立對(duì)客家文化的高度自覺(jué)和自信，讓文化自身說(shuō)話；堅(jiān)持民族化創(chuàng)作思維，并汲取當(dāng)?shù)匚幕B(yǎng)分，確立客家文化的世界性和民族性形象，使其在與新加坡多元文化的聯(lián)動(dòng)中發(fā)出更加強(qiáng)勁的聲音，以此增強(qiáng)客家山歌的現(xiàn)代活力，使其更具吸引力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而成為海內(nèi)外客家兒女交流溝通的媒介。

（二）完善海外推廣方式，借助客籍組織和海外推廣專業(yè)機(jī)構(gòu)和人士做好客家山歌海外市場(chǎng)的培育

實(shí)現(xiàn)海外統(tǒng)戰(zhàn)是一個(gè)長(zhǎng)久目標(biāo)，是一個(gè)綜合化、系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化的工程。目前，在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要運(yùn)用好客家山歌文化資源，需要在已有的基礎(chǔ)上，通過(guò)國(guó)家、政府和以各種切實(shí)可行的途徑和手段，進(jìn)一步完善推廣方式，借助各級(jí)客籍組織及通曉國(guó)際文化市場(chǎng)運(yùn)作的專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士進(jìn)行客家山歌海外宣傳。積極培育海外市場(chǎng)，主要包括短期培育和長(zhǎng)期培育兩個(gè)方面。短期培育是指在進(jìn)行客家山歌演藝活動(dòng)或文化交流活動(dòng)之前，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行全方位的宣傳活動(dòng)，如，借助現(xiàn)代影視傳媒，做好宣傳片、紀(jì)錄片的打造，以精美的圖片、優(yōu)美的文字、豐富的視頻等形式，多角度、全方位地對(duì)客家山歌進(jìn)行宣傳，以最大化的消除跨域傳播的文化距離感，使客家華僑華人尤其是年輕新裔代愿意欣賞和了解客家山歌。長(zhǎng)期培育是指以合理的方式長(zhǎng)期在海外宣傳客家山歌。首先要對(duì)客家山歌相關(guān)的影視音像、影視動(dòng)漫、出版物、文藝演出等海外營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)予以及時(shí)補(bǔ)充和完善。其次，要充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)建設(shè)好客家山歌的網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳播長(zhǎng)效機(jī)制。目前，國(guó)內(nèi)已建設(shè)了三個(gè)大型客家網(wǎng)站：客家文化時(shí)空網(wǎng)站、中國(guó)客家堂和客家風(fēng)情網(wǎng)，網(wǎng)站內(nèi)容涉及客家民系相關(guān)的歷史、音樂(lè)、風(fēng)俗、美食等方方面面，并已具有一定的社會(huì)影響，但如從滿足海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，擴(kuò)大客家山歌的海外傳播來(lái)看，這些網(wǎng)站的專業(yè)性、時(shí)效性和輻射面亟待加強(qiáng)。我們建議這些國(guó)內(nèi)客家重點(diǎn)網(wǎng)站以互建鏈接、內(nèi)容供應(yīng)、技術(shù)合作等方式與新加坡網(wǎng)絡(luò)媒體合作，或政府組織相關(guān)機(jī)構(gòu)在現(xiàn)有網(wǎng)站基礎(chǔ)上，斥資建設(shè)全球首家專業(yè)性的“客家山歌數(shù)字化信息資源網(wǎng)站”，并特邀客家山歌音樂(lè)專業(yè)人才對(duì)網(wǎng)站內(nèi)容提供專業(yè)化咨詢幫助。網(wǎng)站建成運(yùn)營(yíng)后，可在當(dāng)?shù)乜图疑鐖F(tuán)、會(huì)館、主要景點(diǎn)、對(duì)口接待賓館等地，建設(shè)終端式觸摸屏電子信息系統(tǒng)予以推廣，擴(kuò)大傳播輻射面，也可與智能手機(jī)系統(tǒng)供應(yīng)商的合作，開(kāi)發(fā)客家山歌數(shù)字化軟件，將優(yōu)秀的山歌作品推向大眾市場(chǎng)，供當(dāng)?shù)乜图疑礁钀?ài)好者下載使用。通過(guò)上述手段，加大客家山歌海外傳播的長(zhǎng)期效應(yīng)和輻射力，也進(jìn)一步豐富當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)工作的途徑和活力。

（三）充分發(fā)揮海內(nèi)外客家山歌同根性優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展同根性山歌文化交流活動(dòng)，拓寬聯(lián)絡(luò)渠道，夯實(shí)基礎(chǔ)

發(fā)揮客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的文化作用，要以同根同源、鄉(xiāng)情親情友情為紐帶，不斷創(chuàng)新客家山歌交流平臺(tái)，拓寬聯(lián)絡(luò)渠道，進(jìn)一步密切聯(lián)合新加坡各大傳媒、人民協(xié)會(huì)、國(guó)家藝術(shù)理事會(huì)、工商團(tuán)體、宗鄉(xiāng)會(huì)館、文藝及基層團(tuán)體等積極開(kāi)展形式多樣的山歌聯(lián)誼交友活動(dòng)，進(jìn)一步通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式加強(qiáng)客家山歌的國(guó)際文化交流，如，組織好海外新生代的客家山歌教育培訓(xùn)工作、客家山歌學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)際山歌演唱名家的音樂(lè)會(huì)、訪問(wèn)講學(xué)、山歌友誼賽等，并積極與當(dāng)?shù)厝A文教育、媒體、產(chǎn)業(yè)進(jìn)行各方面的合作與交流，將客家山歌推向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)與旅游、演藝、影視業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)式發(fā)展，拓寬統(tǒng)戰(zhàn)資源。

當(dāng)然，最重要還是要保持繁榮穩(wěn)定的大局。在此前提下，依托客商網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)組織建立國(guó)際性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將客家山歌的世界資源有效加以集中和利用，并保護(hù)好傳統(tǒng)山歌資源和傳承人，方能真正實(shí)現(xiàn)客家山歌傳播予海內(nèi)外，擴(kuò)大海外統(tǒng)戰(zhàn)客家文化資源的大計(jì)。能力以及資源整合能力，是促成有效海外傳播的關(guān)鍵因素，是海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要人文資源，應(yīng)引起特別關(guān)注，并給予他們足夠的支持。文章根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查成果，值海外統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)展之機(jī)，對(duì)做好客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的利用與傳播，做了一點(diǎn)粗淺的探討，所論難免掛一漏萬(wàn)，在此一并就教于方家。

結(jié) 語(yǔ)

總之，在全球化范圍內(nèi)傳播客家山歌和客家文化，讓更多人感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻與魅力，是我們每一個(gè)從事傳統(tǒng)音樂(lè)工作者的責(zé)任和使命。在發(fā)揮客家山歌在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中的文化資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)客家山歌海外傳播的過(guò)程中，海外客家華僑華人及社團(tuán)組織是一支重要的生力軍。作為傳播主體，他們自身的文化闡釋能力、跨文化交流

注釋：

1 李藝、張珍.論文化認(rèn)同是文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：51-55.

2 冷劍波.海外客家文化的軟實(shí)力淺析[J].文化軟實(shí)力，2017（2）：77-82.

3 蔣述卓、何萬(wàn)寧.華僑高校境外與海外學(xué)生文化素質(zhì)教育探索[J].高教探索，2003 (2)：57-59.