論習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)倫理理想

周俊敏

經(jīng)濟(jì)倫理是維護(hù)和保障經(jīng)濟(jì)關(guān)系正常、市場(chǎng)運(yùn)行有序、經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的理念和規(guī)制，同時(shí)，它也是那種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、秩序狀態(tài)的描述。在不同的文明狀態(tài)下，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)識(shí)及水平是不同的，總體來看，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理水平隨著社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展一直在不斷提升?；谌祟悓?duì)建設(shè)美好社會(huì)的理想追求，高水平的經(jīng)濟(jì)倫理文明一直是人類的夢(mèng)想和追求。在當(dāng)今，“中國(guó)夢(mèng)”不僅代表了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理想，表現(xiàn)出習(xí)近平治國(guó)理政的偉大抱負(fù)，也反映出他的經(jīng)濟(jì)倫理理想，探討其經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)有助于更深入地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，也有助于更科學(xué)地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。

一、為什么說“中國(guó)夢(mèng)”是我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理理想？

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出的我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理想，作為一種社會(huì)理想，必然有其社會(huì)倫理的期望，因?yàn)閭惱硎巧鐣?huì)發(fā)展、社會(huì)文明的重要標(biāo)志和核心內(nèi)容，任何社會(huì)理想更重要的是一種倫理理想，自然，這種社會(huì)倫理理想也必然包含著經(jīng)濟(jì)倫理理想。

夢(mèng)想本來就是理想的代名詞，夢(mèng)想是理想追求的一種形象的表述，因此，理想也常常被稱為夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”就是中華民族偉大復(fù)興的理想表現(xiàn)，是我們需要長(zhǎng)期為之奮斗的理想愿景。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理想必然內(nèi)蘊(yùn)著其社會(huì)倫理的理想，數(shù)千年來，人們描述的美好社會(huì)圖景除了物質(zhì)條件充分保障外，更多地表現(xiàn)為人倫關(guān)系的和美，經(jīng)濟(jì)倫理是社會(huì)倫理的重要方面，代表著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行秩序及狀態(tài)，也代表著社會(huì)成本的高低，代表著社會(huì)的文明程度、人民幸福的指數(shù)，理想的經(jīng)濟(jì)水平與理想的經(jīng)濟(jì)倫理環(huán)境是須臾不可分離的?！爸袊?guó)夢(mèng)”代表了最大多數(shù)人的最大利益，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定高度的秩序狀態(tài)、道德水平的追求，它是經(jīng)濟(jì)的理想，也是倫理的理想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至善的追求。因此，“中國(guó)夢(mèng)”必然具有豐富而深刻的經(jīng)濟(jì)倫理理想意蘊(yùn)。

習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”偉大理想，表達(dá)了廣大人民對(duì)進(jìn)一步建設(shè)美好社會(huì)主義的殷切期待，這個(gè)理想不僅是經(jīng)濟(jì)的理想，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的理想，內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)倫理的理想?！爸袊?guó)夢(mèng)”概念本身就是黨的十八大召開后不久，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出的，《復(fù)興之路》以高度的歷史概括，生動(dòng)表現(xiàn)了中華民族從1840年到2009年169年的歷史，再現(xiàn)了中華民族在危難中崛起、在拼搏中奮進(jìn)的光輝歷程。正是在這種歷史強(qiáng)烈的對(duì)比中，表達(dá)出了“中國(guó)夢(mèng)”深刻的倫理內(nèi)涵，復(fù)興是指對(duì)我國(guó)輝煌歷史文明、強(qiáng)大綜合國(guó)力的恢復(fù)，“中國(guó)夢(mèng)”描畫的是未來我國(guó)社會(huì)高度發(fā)展、走向強(qiáng)盛、高度文明的狀態(tài)，這充分說明了“中國(guó)夢(mèng)”所具有的經(jīng)濟(jì)倫理理想意蘊(yùn)。

社會(huì)理想在更多的時(shí)候是一種倫理的理想。相對(duì)而言，物質(zhì)的發(fā)展是無法想象的，也是不會(huì)窮盡的，怎樣的滿足都是相對(duì)于人的欲望而言的。因此，自古以來關(guān)于人類社會(huì)的理想更多地表現(xiàn)為一種倫理的理想。老子的“小國(guó)寡民”，不是要經(jīng)濟(jì)怎樣的發(fā)達(dá)，而是講求生活的簡(jiǎn)單，人們生活的自在；儒家經(jīng)典《禮記》中對(duì)大同世界的描述為：“大道之行也，天下為公?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！卑乩瓐D的“理想國(guó)”也是希望建立一種和諧有序的社會(huì)；陶淵明的“世外桃源”即是老子“小國(guó)寡民”的形象描述，沒有紛爭(zhēng)，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，不求聞達(dá)；傳統(tǒng)的“太平盛世”的理想，最根本的首要是太平，即是有一種良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序；托馬斯·莫爾的“烏托邦”，乃至馬克思主義的“共產(chǎn)主義社會(huì)”都是側(cè)重于社會(huì)的倫理文明，公平、正義、和諧、有序、快樂乃是其核心。

我國(guó)人民一直有著建設(shè)美好社會(huì)的夢(mèng)想，尤其是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，無數(shù)的愛國(guó)志士希望國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)，并為之作出了長(zhǎng)期的浴血奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨帶著救國(guó)救民的偉大抱負(fù)，建立了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度本身就是富于理想主義的，是基于人民解放、整個(gè)社會(huì)有序發(fā)展、全社會(huì)共同實(shí)現(xiàn)利益?zhèn)惱硭枷胄纬傻?，是一種偉大的制度創(chuàng)新，人類歷史上空前的壯舉。經(jīng)過改革開放40年的繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)的面貌為之一新，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新的歷史階段，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的可能性達(dá)到了新的歷史高度。習(xí)近平意識(shí)到自己的責(zé)任和使命，毅然提出“中國(guó)夢(mèng)”偉大理想，表現(xiàn)了他的革命豪情、偉大志向和崇高倫理追求。

“中國(guó)夢(mèng)”作為我們時(shí)代的社會(huì)理想，毫無疑問也是一種社會(huì)倫理理想，經(jīng)濟(jì)倫理是社會(huì)倫理的核心與本質(zhì)體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的公平與正義狀況決定也反映出社會(huì)的倫理狀況?！爸袊?guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義建設(shè)之夢(mèng)，中國(guó)特色社會(huì)主義之夢(mèng)，是對(duì)歷史以來建設(shè)美好社會(huì)理想的理論繼承和發(fā)展，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高目標(biāo)追求的表現(xiàn)，更是新時(shí)代面向未來的一場(chǎng)前所未有的偉大革命?！爸袊?guó)夢(mèng)”是與我國(guó)過去、現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)倫理狀態(tài)相對(duì)的概念，是高標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)倫理秩序、環(huán)境要求，是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)成的、需要努力去追求的經(jīng)濟(jì)倫理理想。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想的三重維度

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的重要內(nèi)容。反映了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)發(fā)展的總體追求，習(xí)近平總書記用“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！比齻€(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵，也反映了其經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)追求、經(jīng)濟(jì)倫理狀態(tài)理想，那就是國(guó)家空前富強(qiáng)，各民族非常團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)秩序良好，老百姓安居樂業(yè)，全社會(huì)達(dá)到高度物質(zhì)文明和精神文明的境界。在這里，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福這三者既是三位一體、相互支撐的，又代表了經(jīng)濟(jì)倫理的三個(gè)層次、三個(gè)維度：首先是國(guó)家要富強(qiáng)，國(guó)家主導(dǎo)、國(guó)家優(yōu)先是首要的、基礎(chǔ)的，離開了這個(gè)根本，后兩者是無法保證的。其二是民族振興，中華民族是一個(gè)整體，中國(guó)夢(mèng)是各民族共同的夢(mèng)想，民族振興包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的振興。其三，落腳點(diǎn)為“人民幸?！?，“人民幸?！币馕吨镔|(zhì)和精神生活的豐富充盈。這三個(gè)層次、三個(gè)維度即是理想的經(jīng)濟(jì)倫理所要達(dá)到的層次、水平與總體面貌。

1.國(guó)家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀構(gòu)想

個(gè)人、民族的命運(yùn)是與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連的，因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的布局首先從國(guó)家開始，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)倫理的掌控者，國(guó)家富強(qiáng)不僅是政治的追求，也體現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀構(gòu)想。

歷史證明，沒有國(guó)家的富強(qiáng)，就沒有國(guó)家的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)地位，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，就不可能有經(jīng)濟(jì)倫理的保障。

中國(guó)作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，在歷史上曾有過輝煌的文明，是世界文化的中心，然而隨著封建制度的日趨腐朽，至晚清時(shí)期，國(guó)勢(shì)頹落，我國(guó)遭受了帝國(guó)主義國(guó)家的野蠻侵略與瘋狂掠奪，尤其是日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖滅亡我國(guó)！我國(guó)國(guó)家主權(quán)遭到殘暴的踐踏，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，國(guó)民無法開展正常的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，社會(huì)動(dòng)亂，物資匱乏，社會(huì)秩序混亂不堪，何談經(jīng)濟(jì)倫理？歷史的教訓(xùn)無比深刻，沒有強(qiáng)大的國(guó)家的保障，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任何構(gòu)想都無從談起，國(guó)家的富強(qiáng)，是民族振興、人民幸福的基本前提，是經(jīng)濟(jì)倫理的基石。

雖然在1949年我國(guó)就建立起了主權(quán)完全獨(dú)立的國(guó)家，但具有侵略本性的帝國(guó)主義國(guó)家依然仇視我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域一直企圖封鎖和孤立我國(guó)，他們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度尤其不滿，不斷地用種種方式進(jìn)行打壓。在這種情況下，沒有國(guó)家的富強(qiáng)，會(huì)有怎樣的結(jié)果呢？我們恐怕要繼續(xù)遭受帝國(guó)主義的種種侵凌甚至奴役，在他們的壓迫、剝削下生活，這樣的狀況有什么經(jīng)濟(jì)倫理可言呢？

令我們自豪的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民經(jīng)過數(shù)十年的英勇奮斗，逐步建設(shè)成了強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，至2010年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，并且保持了穩(wěn)定增長(zhǎng)的勢(shì)態(tài)，國(guó)力空前強(qiáng)盛。正是這樣才保證了我國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)地位，保證了我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)該享有的基本權(quán)利，也保證了我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動(dòng)的正常開展，但毋庸諱言，即使是現(xiàn)在，我們也仍然難免遭到一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的訛詐。當(dāng)然，國(guó)家不富強(qiáng)，在國(guó)際上也就很難有擔(dān)當(dāng)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是很難有地位。

從國(guó)內(nèi)的情況看，國(guó)家富強(qiáng)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等活動(dòng)有序開展的重要基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)，一切工作都將是寸步難行的。

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的匱乏，將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)可分配的資源非常有限，國(guó)家將無法行使其公共權(quán)力，公共基礎(chǔ)建設(shè)無法啟動(dòng)，公共安全、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等服務(wù)事業(yè)無法保障，政府的功能將下降，將難以有效作為，經(jīng)濟(jì)的區(qū)域調(diào)節(jié)能力降低，國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)難以完成，戰(zhàn)略目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，人民的生活水平難以提高，幸福指數(shù)也難以提升，在這種情況下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧、有序發(fā)展也是很難做到的，而一些不法之徒很可能乘機(jī)作亂，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定將難以保障。

正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)家富強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是極為重要的，只有國(guó)家富強(qiáng)了，才可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略部署，才可能充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力，才能更大范圍地推進(jìn)社會(huì)的公平發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

國(guó)家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理理想既是對(duì)未來的美好憧憬，也是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展沿革、現(xiàn)狀提出的，是著眼于我國(guó)未來發(fā)展基本走向、符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的。

我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，公有制的社會(huì)制度性質(zhì)決定了該政權(quán)是為最廣大人民利益服務(wù)的，國(guó)家主導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的戰(zhàn)略發(fā)展，國(guó)家以其宏觀視野、戰(zhàn)略高度布局各方面資源的配置，布置各個(gè)戰(zhàn)略階段的任務(wù)、預(yù)期目標(biāo)，而這一切都是需要國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理的基石才能確保的。回顧過去數(shù)十年的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)的超速發(fā)展充分說明該模式是非常有效的。試想一下，如果沒有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有社會(huì)主義公有制的保障，不能集中民力辦大事，辦最重要、最關(guān)鍵的事的話，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的諸多目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)，我國(guó)要從一窮二白的狀況走到世界富強(qiáng)之列是很難想象的。在這其中，我國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的作用是功不可沒的，他們代表國(guó)家，建設(shè)國(guó)家，大力推動(dòng)了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)發(fā)展。

“中國(guó)夢(mèng)”以國(guó)家富強(qiáng)為前提和首要內(nèi)容，無疑是非常正確的，抓住了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”問題的關(guān)鍵，也是非常符合我國(guó)國(guó)情的。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度下，我國(guó)才會(huì)成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，我國(guó)才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。只有在富強(qiáng)國(guó)家的保障下，國(guó)家才能擔(dān)當(dāng)，才能作為，全社會(huì)各方面的需求才可能得到滿足，經(jīng)濟(jì)才能有序發(fā)展，社會(huì)公平才能獲得保障，人民生活才能幸福安康，正所謂“大河里有水小河里滿，大河里無水小河里干”。也正因?yàn)槿绱?，我們必須?jiān)持以國(guó)家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理思想為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中確立國(guó)家的核心、主導(dǎo)地位，優(yōu)先國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，確保國(guó)家戰(zhàn)略的貫徹、實(shí)施，以國(guó)家的富強(qiáng)發(fā)展全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定、有序、持續(xù)、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想。

當(dāng)然，以我們國(guó)家現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況還不能稱之為富強(qiáng)，我們的人均GDP還很低，我們的技術(shù)創(chuàng)新能力還很弱，我們的公共服務(wù)、社會(huì)保障水平也不高，我們還處于發(fā)展中國(guó)家行列，因此，國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)離我們還有較遠(yuǎn)的距離，是我們奮斗的目標(biāo)，正因?yàn)槿绱耍覀冋f國(guó)家富強(qiáng)是一個(gè)重要、關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)，是一種偉大的經(jīng)濟(jì)倫理理想。

2.民族振興

經(jīng)濟(jì)是人的活動(dòng)，民族振興是人的振興，經(jīng)濟(jì)倫理是人的行為規(guī)范、秩序狀態(tài)的表述，一切都是圍繞人而展開的。中華民族的強(qiáng)盛與否，決定著國(guó)家是否興盛，經(jīng)濟(jì)是否繁榮，也決定著中國(guó)社會(huì)的文明與秩序，是“中國(guó)夢(mèng)”最關(guān)鍵的、最實(shí)質(zhì)的所在，也是能否實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想的關(guān)鍵所在。與大漢王朝、大唐盛世、大清帝國(guó)時(shí)期我中華民族的強(qiáng)盛相比，自近代以來民族的相對(duì)衰敗也是難以想象的，中華民族淪落到文明的底層，被列強(qiáng)蹂躪、輕蔑，“華人與狗勿入”的這種侮辱性的標(biāo)牌居然公開出現(xiàn)，還有什么所謂的尊嚴(yán)可言？在這種狀態(tài)下，其人格是不健全的，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是屈辱的，也是談不上有經(jīng)濟(jì)倫理的。因此，民族的振興是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想的關(guān)鍵所在。從經(jīng)濟(jì)倫理的角度來看，民族振興主要有三個(gè)層面的意思。

（1）民族精神的振奮 民族振興首先表現(xiàn)的是民族精神的振作、昂揚(yáng)，有理想、有信仰、有追求、有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取才是一個(gè)有為民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。歷史上的中華民族曾意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂，詩(shī)情發(fā)越，文采風(fēng)流，既胸懷仁德，又腹藏韜略，創(chuàng)造了輝煌的文明，言行間屢屢表現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量，如霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……中華民族保家衛(wèi)國(guó)的萬丈豪情，視死如歸的英雄氣概躍然紙上。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也同樣需要這種昂揚(yáng)的精神，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，需要拼搏奮斗，需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造，需要攻堅(jiān)克難，如果不能培養(yǎng)這種奮發(fā)的精神、銳不可當(dāng)?shù)臍飧?，是很難屹立于世界民族之林的。西方資本主義的發(fā)展，在很大程度上就是得益于其新教倫理精神的弘揚(yáng)，那種敢于冒險(xiǎn)，敢于創(chuàng)新，敢于去征服的奮斗拼搏精神激發(fā)了所有的人，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)伽馬環(huán)球航行就是這種精神的典型表現(xiàn)，雖然他們征服殖民地的過程充滿了血腥的掠奪，但那種遠(yuǎn)征四方的精神卻是令人震撼的，也不由得不令人敬畏。我們的民族振興，首要的就是精神的振作，要力克懦弱、膽怯、優(yōu)柔寡斷、缺乏恒心毅力、半途而廢、自以為是、夜郎自大、不思進(jìn)取、頹廢萎靡、自暴自棄等弊病，在創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)、商戰(zhàn)、技術(shù)創(chuàng)新中要展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌，有攻城拔寨的勇氣與膽略，有堅(jiān)強(qiáng)的意志與堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神，正如電影《英雄兒女》主題歌所唱：“青天響雷敲金鼓，大海揚(yáng)波作和聲，人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹，舍生忘死保和平……”沒有這種英雄氣概，沒有這種家國(guó)情懷，我們的文明程度就難以提升，我們的經(jīng)濟(jì)工作者是不可能有大作為的，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就很難上檔次，我們的經(jīng)濟(jì)倫理就只能停留在低水平的層次上，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”又怎能實(shí)現(xiàn)呢？

（2）民族道德境界的提升 民族振興的另一個(gè)重要方面是民族道德境界的提升，一個(gè)優(yōu)良的民族必須是道德高尚的民族，道德是人類自我完善的精神力量，是社會(huì)資本的重要構(gòu)件，道德高尚的民族才可能維持文明的發(fā)展，保持文明發(fā)展的成果。美好社會(huì)、幸福生活都必須有高尚的道德為基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟(jì)倫理的角度看，參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各類主體的道德狀況都會(huì)直接或間接地影響到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果。按西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，其實(shí)所有投入社會(huì)生活的人都可以視為理性經(jīng)濟(jì)人，理性經(jīng)濟(jì)人當(dāng)然就具有經(jīng)濟(jì)理性，能正確判斷經(jīng)濟(jì)得失，然后做出合理的選擇。在正常的道德法律狀態(tài)下，人們都會(huì)有正常的行為，然而，總有一些時(shí)候，正常的道德法律沒法監(jiān)控人們的行為，在這種監(jiān)控失靈的情況下，人們的行為就需要依靠其道德自覺性，而社會(huì)上大量的不道德行為正是有意無意地鉆了這種監(jiān)控失靈的空子。官員的腐敗、官商勾結(jié)、利用商品信息不對(duì)稱巧取豪奪等等問題，無不暴露出深刻的道德問題，反映出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)。

因此，要建設(shè)高經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)的市場(chǎng)、社會(huì)，就必須提升民族的道德水準(zhǔn)、道德境界。試想一下，如果一個(gè)社會(huì)人人都極度自私，充斥著雞鳴狗盜，四處是偷雞摸狗，渾水摸魚，甚至無法無天，欺行霸市，黑手宰客，魚肉顧客，奸惡橫行，那這樣的社會(huì)會(huì)是怎樣呢，在這種情況下，市場(chǎng)將逆向選擇，劣幣驅(qū)逐良幣，社會(huì)將是沒有凝聚力的，一盤散沙，交易成本提升，與道德風(fēng)險(xiǎn)相伴的是信用風(fēng)險(xiǎn)、安全風(fēng)險(xiǎn)，在這樣危機(jī)四伏的社會(huì)環(huán)境之下，談何發(fā)展呢？有何經(jīng)濟(jì)倫理呢？那種社會(huì)將是黑暗的，可怕的，暴力將隨之泛濫、升級(jí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也必將崩潰。

因此，國(guó)家在談依法治國(guó)的同時(shí)，也談以德治國(guó)，在闡釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。沒有正義感就沒有正能量，沒有道德情操，就沒有愛國(guó)精神，沒有民族團(tuán)結(jié)，也不可能有正常的市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，更無從談起經(jīng)濟(jì)倫理。

中國(guó)自古為文明禮儀之邦，三綱五常、仁義道德、教化聞?dòng)谔煜?，故民風(fēng)素來淳樸，文明得以綿延。但問題也層出不窮，階級(jí)矛盾尖銳，沖突非常激烈，這從我國(guó)歷史上數(shù)百次農(nóng)民起義就可知道。從我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，問題仍然很多，最具典型意義的就是官員腐敗、食品安全問題泛濫，這意味著我們的社會(huì)道德的提升空間依然很大。社會(huì)道德的低下是不要指望經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)良，故民族的振興必基于道德的振興。

（3）民族素質(zhì)、能力的增強(qiáng) 強(qiáng)大的國(guó)家、民族，必須有與之匹配的能力。認(rèn)知能力、思維能力、想象能力、技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造能力、管理能力等，事實(shí)上，這意味著一種整體素質(zhì)的提升，國(guó)家、社會(huì)是一架飛速運(yùn)行的機(jī)器，而作為這架機(jī)器上的部件（所有的國(guó)人），都應(yīng)是能助推機(jī)器有效運(yùn)行的，并能不斷提升這架機(jī)器的工作效率。

在這諸多能力中，想象力和創(chuàng)造力是至關(guān)重要的，缺乏想象力和創(chuàng)造力的民族是平庸的，夢(mèng)想本來就是一種美好的想象，“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)出的是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音，歷史的呼喚，是中華民族發(fā)展到今天這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的愿景。雖然這個(gè)夢(mèng)想比較抽象、模糊，但富有新意，具有偉大的號(hào)召力，使人聯(lián)想到充滿激情的“美國(guó)夢(mèng)”。如果一個(gè)民族真的都懷揣著夢(mèng)想，并奮力去追夢(mèng)，那是一番多么波瀾壯闊的偉大場(chǎng)景??！尤其是中華民族有占全世界四分之一的人口！

社會(huì)的發(fā)展關(guān)鍵是人的發(fā)展，國(guó)家的現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，弱智和低能的人絕不可能建設(shè)出強(qiáng)大的國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更是如此，商戰(zhàn)其實(shí)是非?？植赖?，國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融中的較量、博弈一刻都未曾停止過，巨大的商戰(zhàn)同樣可以滅國(guó)，其間需要縱橫捭闔，需要斗智斗勇，需要最優(yōu)秀的人才來運(yùn)作，只有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的人才可能更好地把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更科學(xué)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略部署，更有力地把控、駕馭市場(chǎng)，使經(jīng)濟(jì)行為更合理、更有效率，更符合我們國(guó)家、社會(huì)的利益，使經(jīng)濟(jì)更和諧有序地發(fā)展，才能挫敗一切反動(dòng)的陰謀，捍衛(wèi)我們國(guó)家、民族的利益，才能讓我們的人民享受到應(yīng)有的福祉，讓社會(huì)真正展現(xiàn)出倫理經(jīng)濟(jì)的美好畫圖，這便是我們企望的經(jīng)濟(jì)倫理。相反的話，我們的無能就會(huì)給敵人機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派就會(huì)趁機(jī)來欺負(fù)我們，掠奪我們，奴役我們，那是沒有經(jīng)濟(jì)倫理可言的。

3.人民幸福

社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)就是要不斷提升生產(chǎn)力水平以滿足人民群眾不斷提高的物質(zhì)與精神需要，即要不斷發(fā)展至人民幸福的水平。人民幸福是一個(gè)偉大的社會(huì)倫理理想，其本身就內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)倫理方面的理想。

人民幸福是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的光榮使命和偉大目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)。“中國(guó)夢(mèng)”最終的目標(biāo)、落腳點(diǎn)還是人民大眾的幸福：實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，讓老百姓分享改革開放、發(fā)展的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放，最終使命和最宏偉的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，即建立一個(gè)人人平等、人人快樂、按需分配、各得其所、全面自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，這種社會(huì)即是一種高度倫理的社會(huì)，因此說共產(chǎn)主義社會(huì)是達(dá)到最高倫理水準(zhǔn)的社會(huì)。

習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，“是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”，這是民生之夢(mèng)。每個(gè)人都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。中國(guó)夢(mèng)還是尊嚴(yán)夢(mèng)，讓人民生活得更有尊嚴(yán)。中國(guó)夢(mèng)又是成功夢(mèng)，讓每個(gè)人的人生都有出彩的機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想體現(xiàn)了新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理念，反映了人們對(duì)于美好生活的期待。中國(guó)夢(mèng)，是民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)，更是幸福之夢(mèng)。每個(gè)人的幸福才能匯聚成人民的幸福。

根據(jù)哥倫比亞大學(xué)地球所杰弗里·薩克斯（Jeffrey Sachs）等人2012年4月在“聯(lián)合國(guó)幸福會(huì)議”上發(fā)布的《全球幸福報(bào)告》，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)涉及到教育、健康、環(huán)境、管理、時(shí)間、文化多樣性和包容性、社區(qū)活動(dòng)、內(nèi)心幸福感、生活水平九大方面33項(xiàng)指標(biāo)。他們的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)仍值得商榷，但給我們的啟示是，幸福一定是一個(gè)綜合指標(biāo)，幸福離不開財(cái)富的增長(zhǎng)，但并非單純與收入和財(cái)富增長(zhǎng)正相關(guān)。幸福的內(nèi)涵很豐富，主要指對(duì)物質(zhì)和精神生活感到很滿足。人民幸福，就是指廣大人民群眾都充分享受到社會(huì)的優(yōu)越性，在物質(zhì)和精神生活中都獲得了的較大滿足，這不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)本身提出了很高的要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理也提出了很高的要求，包括人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)分配等都感到滿意，說到底，這更多的是個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理的問題，我國(guó)自古就有“不患寡而患不均”的說法，足以說明財(cái)富的多少并不是關(guān)鍵，而代表倫理意義的公平、正義才是關(guān)鍵所在。

人民幸福既反映了廣大人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的滿意要求，同時(shí)也意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段和目的都是符合廣大人民利益要求的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一種理想的和諧、有序狀態(tài)下。

要讓廣大人民群眾滿意，要讓老百姓有獲得感、歸屬感、幸福感絕非一件容易的事，除了他們的政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)基本權(quán)力都得到了充分的保障外，其他的各方面需求也必須達(dá)到高度的滿足。按馬斯洛“需求層次論”的觀點(diǎn)，就是基本需求得到滿足的情況下，高級(jí)的需求也得到相應(yīng)的滿足，如友誼、尊嚴(yán)、自我完善等。按馬克思主義的觀點(diǎn)就是人人可以獲得自由、全面的發(fā)展。只有在這種狀態(tài)下，廣大人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展才會(huì)滿意，才會(huì)感到幸福，而要達(dá)到這種狀態(tài)，社會(huì)的體制、機(jī)制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須以廣大人民利益要求為核心，圍繞這個(gè)目標(biāo)來運(yùn)行，而如果真正能達(dá)到這種境界，那本身就是一個(gè)高度倫理、高度和諧的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)倫理狀況也必然是最為理想的。

中國(guó)人民的幸福同時(shí)也是與世界人民息息相關(guān)的，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！币簿褪钦f，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們是講求互利共贏的，我們?nèi)嗣竦男腋２皇强柯訆Z、侵犯別國(guó)人民得來，這些偉大的經(jīng)濟(jì)倫理理想同時(shí)也在“一帶一路”“自由貿(mào)易區(qū)”建設(shè)等活動(dòng)中不斷踐行。

黨的十九大的大會(huì)主題首先講的就是“決勝全面建成小康社會(huì)”，這里很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“全面建成”，就是不落下任何地區(qū)、任何層次的人，這是非常寶貴的，聯(lián)系到中央的“精準(zhǔn)扶貧”、“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)略部署，更充分地說明習(xí)近平是真正講究社會(huì)公平的，他講的人民幸福是更具有社會(huì)主義制度倫理光輝的，對(duì)于那些貧困人口來說，這不就是一種經(jīng)濟(jì)倫理理想的實(shí)現(xiàn)嗎？

人民幸福將更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)的提升，形成良性循環(huán)。如果分配是公平的，社會(huì)是高度正義的，在這種良好的社會(huì)環(huán)境狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的秩序肯定是非常好的，社會(huì)交易成本會(huì)比較低，運(yùn)行效率就比較高。同時(shí)，具有幸福感的人們對(duì)生活將更熱愛，工作的熱情將更高，創(chuàng)造力將得以更好地發(fā)揮，財(cái)富也將創(chuàng)造得更多。一直為人們津津樂道的美國(guó)夢(mèng)，就是政治上的民主、自由及經(jīng)濟(jì)上的豐富機(jī)會(huì)，讓每個(gè)人都有可以通過自己的奮斗獲得實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。這讓美國(guó)人樂觀而自信，幸福感倍增，人們以這種狀態(tài)投入社會(huì)，也讓美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展更快，效率更高。

具有幸福感的人民不僅更有生活的激情，更具有創(chuàng)造力，更投入地工作，他們也會(huì)更文明、體面地生活，更好地約束自己的行為，更注重尊嚴(yán)，他們以道德為榮，因?yàn)榈赖卤旧砑词切腋５闹匾?。在這樣一種狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，其高倫理文明也將是可持續(xù)的，每個(gè)人都規(guī)規(guī)矩矩地生活，恪守原則，講求信用，倚重公平，富于仁愛，一代代傳承，形成良性循環(huán)，那真是夢(mèng)想中的美好社會(huì)啊。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想的意義

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)無不需要夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”正是這種我們需要的夢(mèng)想，以“中國(guó)夢(mèng)”為代表的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想是我們工作的重要指南，對(duì)我們的國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，具有非凡的指導(dǎo)意義。

“中國(guó)夢(mèng)”是我們偉大的理想，是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，是?jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的偉大目標(biāo)。經(jīng)過數(shù)十年的改革開放發(fā)展，經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的淘洗，許多人都變得非?，F(xiàn)實(shí)，實(shí)用主義盛行，而理想信念缺失，社會(huì)上各種庸俗的利己主義思想流行，少有人關(guān)心國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)，這是非?？杀模L(zhǎng)此以往也是非常危險(xiǎn)的，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是非常不利的。當(dāng)此之際，“中國(guó)夢(mèng)”提出了建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家、美好社會(huì)的偉大夢(mèng)想，為我們重樹起崇高的理想信念，重新確立起遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，這是一種巨大的精神能量，其實(shí)質(zhì)是一種崇高的倫理追求，這種倫理精神、倫理追求對(duì)于我們民族精神的振興具有非常重要的意義，對(duì)于確定我們國(guó)家、社會(huì)建設(shè)的性質(zhì)、方向、目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義，國(guó)家、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理是依國(guó)家、民族整體的倫理性質(zhì)、方向而定的，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的倫理體現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)倫理理想正是這樣，光照我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，指引我們前進(jìn)，這也正符合十九大報(bào)告的主題：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”！

“中國(guó)夢(mèng)”不僅內(nèi)蘊(yùn)著美好的經(jīng)濟(jì)倫理理想，也內(nèi)蘊(yùn)著經(jīng)濟(jì)倫理理想的范式，為我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)指明了發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)該有“中國(guó)夢(mèng)”模式，我們的經(jīng)濟(jì)制度改革、社會(huì)分配、資源開發(fā)與利用、公共服務(wù)等方面應(yīng)更多地注入“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想意念，設(shè)計(jì)出“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理模式，以便我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中能逐漸走上這個(gè)軌道。經(jīng)濟(jì)倫理的理想模式到底應(yīng)該是怎樣的，如何才能保障這種模式的可持續(xù)運(yùn)行？這些偉大的建構(gòu)都需要我們?nèi)パ芯俊⑻剿?，?mèng)想要逐步轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，不能永遠(yuǎn)停留在虛無的層面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想為我們提出了這么一個(gè)偉大的課題，這里有巨大的研究空間，豐富的研究?jī)?nèi)容，需要我們認(rèn)真探索。

“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想激發(fā)我們重燃激情，不忘初心，為偉大的事業(yè)而奮斗。所有偉大的事業(yè)都源于偉大的夢(mèng)想，偉大事業(yè)的成功都有賴于奮斗的激情，沒有神圣的使命感，沒有漫天豪情，是無法超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的?！爸袊?guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想離我們的現(xiàn)實(shí)生活還很遙遠(yuǎn)，決非輕易就能實(shí)現(xiàn)的，去實(shí)現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)需要偉大的犧牲精神，只有豪情萬丈，堅(jiān)持奮斗拼搏，革命方能成功。夢(mèng)想本身是和激情相依存的，“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)倫理理想不僅為我們放飛起夢(mèng)想，并為我們開啟豪情時(shí)代，激勵(lì)我們奮發(fā)前行。而開啟一個(gè)豪情時(shí)代，其本身的意義就是非凡的。

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，代表著一代領(lǐng)袖的政治抱負(fù)和社會(huì)理想，社會(huì)是政治的社會(huì)，也是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，同時(shí)也是倫理的社會(huì)，幾者天然地聯(lián)系在一起，不可分割。本文主要從“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容分析了其所具有的幾個(gè)維度的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)，論述其經(jīng)濟(jì)倫理理想意義，有關(guān)論述尚恐不夠詳盡，仍需進(jìn)一步深入探索，望有興趣的專家批評(píng)指正，共同探討。