精準(zhǔn)扶貧豐富農(nóng)村群眾文化生活

崔慶安

摘要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展帶動(dòng)了全國(guó)人民生活水平的提升和物質(zhì)需求的增長(zhǎng)，同步提升的還有人民日益增長(zhǎng)的精神文化，群眾對(duì)于精神文化的追求逐漸呈現(xiàn)出了多元化、多層次的態(tài)勢(shì)?；诖?，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧的工作上，要格外注意并落實(shí)關(guān)于農(nóng)村群眾文化生活方面的內(nèi)容，從多個(gè)角度去探尋如何為農(nóng)村群眾打造多元化多層次的文化生活。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧 群眾文化生活 農(nóng)村

大力發(fā)展文化事業(yè)是黨當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型后的一個(gè)迫切任務(wù)，也是基于國(guó)家發(fā)展以及農(nóng)村群眾對(duì)于物質(zhì)文化需求提升的基礎(chǔ)下精神層面的一個(gè)必然需求，同時(shí)也是基于和諧社會(huì)構(gòu)建的一個(gè)重要要求。相對(duì)于城市而言，農(nóng)村精神文化的建設(shè)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)條件和還是基礎(chǔ)設(shè)備，或在政策的指導(dǎo)方面，都相對(duì)比較欠缺，且農(nóng)村群眾文化生活的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)建立在從群眾中來(lái)到群眾中去的基本意識(shí)理念上，進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧工作。

一、農(nóng)村群眾文化生活建設(shè)的時(shí)代意義分析

我國(guó)當(dāng)下建立并推進(jìn)的是和諧社會(huì)，而與此同時(shí)，我國(guó)又是農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文化構(gòu)建，農(nóng)村群眾文化生活的落實(shí)工作就顯得尤為關(guān)鍵。首先落實(shí)群眾文化生活，是對(duì)于我國(guó)整體文化素養(yǎng)的一種提升。通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕厣慕ㄔO(shè)和引領(lǐng)，形成由精準(zhǔn)性的文化扶貧，完成相對(duì)應(yīng)的精神文化建設(shè)工作，然后層層遞進(jìn)，打造精品群眾文化生活，為提升我國(guó)整體的人口文化素養(yǎng)而努力推進(jìn)一大步。

其次是基于和諧社會(huì)本身的構(gòu)建，和諧社會(huì)的構(gòu)建并不是通過(guò)單一的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要建立在群眾基礎(chǔ)上來(lái)完成的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是和諧社會(huì)中的重要組成部分，但是并不是構(gòu)建和諧社會(huì)的全部?jī)?nèi)容，精神層面同樣作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要部分，精神層面的構(gòu)建又是建立在群眾的基礎(chǔ)上，從個(gè)人到群體，從群體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣市，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)的精神文化構(gòu)建和提升。因此對(duì)于農(nóng)村群眾文化生活的構(gòu)建和落實(shí)是尤為必要的。

二、農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的建設(shè)現(xiàn)狀及措施分析

本文以屏南縣為例，對(duì)于龍?zhí)洞逭w的基層文化建設(shè)與文化底蘊(yùn)特色進(jìn)行分析，了解其對(duì)于自身群眾文化生活構(gòu)建的過(guò)程及對(duì)于地域優(yōu)秀文化的發(fā)揮，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于農(nóng)村群眾文化生活建設(shè)的基礎(chǔ)分析。

（一）文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

屏南縣，地理位置相對(duì)比較偏遠(yuǎn)，村民如果需要到達(dá)鎮(zhèn)里，需要將近一個(gè)小時(shí)左右的車(chē)程才能夠到，因此在文化生活的建設(shè)和落實(shí)上，顯然從基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上就存在較為突出的問(wèn)題。而自我國(guó)2015年啟動(dòng)傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以來(lái)，屏南縣整體堅(jiān)持以“黨委政府+藝術(shù)家+農(nóng)民+古村+互聯(lián)網(wǎng)”為主要思路[1]，形成了對(duì)于文化創(chuàng)造與創(chuàng)新活動(dòng)的建設(shè)和開(kāi)展，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)初步落成及可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)的呈現(xiàn)，對(duì)于農(nóng)村的精準(zhǔn)扶貧工作開(kāi)展，也呈現(xiàn)出了積極的態(tài)勢(shì)。

而開(kāi)展的前提，就是完成對(duì)于文化基礎(chǔ)設(shè)施的基本建設(shè)，首當(dāng)其中的，就是對(duì)于諸如文化廣場(chǎng)、影劇院等一些街道文化活動(dòng)中心的建設(shè)，通過(guò)精準(zhǔn)扶貧與地方政府的有效配合，實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)街道文化的整合與推動(dòng)，從無(wú)到有的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為滿(mǎn)足農(nóng)村群眾文化生活奠定了良好的開(kāi)端和基礎(chǔ)工作。

（二）保護(hù)并運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕Y源

對(duì)于屏南縣而言，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化資源實(shí)際上非常厚實(shí)，如屏南雙溪油畫(huà)，柘榮剪紙行業(yè)，古田油畫(huà)等等，都是極為有效并且優(yōu)秀的文化資源，因此在完成了對(duì)于基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)下，還要形成對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕Y源的有效運(yùn)用，以此來(lái)發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化生活的建設(shè)。

以屏南雙溪油畫(huà)為例，為豐富群眾文化生活，屏南縣雙溪鎮(zhèn)引進(jìn)上海一家專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，為村民免費(fèi)提供油畫(huà)教學(xué)。小鎮(zhèn)掀起了全民創(chuàng)作油畫(huà)熱潮，參與到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的，有年過(guò)九旬的老人，也有咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，不同職業(yè)、不同身份、不同基礎(chǔ)的人都來(lái)參與到這樣的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。為群眾文化生活的提升添上了濃墨重彩的一筆。屏南縣雙溪古鎮(zhèn)本身，就是我國(guó)傳統(tǒng)古村落之一，具有非常良好的風(fēng)景地貌優(yōu)勢(shì)，通過(guò)這種文創(chuàng)手法，一方面對(duì)于農(nóng)村群眾文化生活的建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了一條新的路徑，另一方面，這種與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀資源結(jié)合而的做法，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度，很多游客慕名而來(lái)，即保護(hù)了古村落原有的地貌，并將其推廣發(fā)展，又為鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，更重要的是豐富了群眾的精神文化生活，一舉多得。現(xiàn)如今，屏南雙溪油畫(huà)已經(jīng)發(fā)展成為了地方特色，甚至一些畫(huà)藝精湛的作品在市場(chǎng)中打開(kāi)了銷(xiāo)路，逐漸成為了很多藝術(shù)學(xué)者專(zhuān)家青睞的作品。

再以柘榮剪紙為例，柘榮剪紙是一種福建省寧德市的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)不同，柘榮剪紙本身的地域特色明顯，一方面繼承了南方剪紙中的嚴(yán)謹(jǐn)性和細(xì)膩性，一方面又融入了民族元素和地方特色，剪紙大多寫(xiě)意，根據(jù)剪紙的具體內(nèi)容，呈現(xiàn)出不同的審美需求，現(xiàn)如今，將柘榮剪紙發(fā)展成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾文化生活的一部分，不僅僅豐富了群眾生活，更重要的是，借助柘榮剪紙的各類(lèi)形式用途，如作為窗花、禮花等，賦予剪紙形象以美好的寓意，作為贈(zèng)送親友、旅游紀(jì)念的佳品，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速高效發(fā)展[2]。

除此之外，戲劇、影劇院的建設(shè)都是在借助當(dāng)?shù)鼐哂形幕厣囊恍┪幕瘍?nèi)容，努力創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)從群眾生活建設(shè)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，再運(yùn)用經(jīng)濟(jì)重新投入到文化生活建設(shè)的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中。

（三）建設(shè)基層工作隊(duì)伍

基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)是為了更好地發(fā)展和推動(dòng)群眾文化生活的建設(shè)，而群眾文化生活的建設(shè)，一方面需要當(dāng)?shù)氐奈幕Y源作為支撐，另一方面，也需要地方政府培養(yǎng)起基層文化工作隊(duì)伍，形成強(qiáng)有力的支援?，F(xiàn)如今，隨著人們物質(zhì)生活水平的逐年提高，人們對(duì)于精神文化的追求也在不斷的提升，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，而是推動(dòng)了群眾思想道路的進(jìn)步，也推動(dòng)了農(nóng)村建設(shè)發(fā)展。而這些工作的進(jìn)一步落實(shí)與開(kāi)展，都有賴(lài)于基層工作隊(duì)伍的組建。

基于屏南縣的現(xiàn)狀，可以邀請(qǐng)不同村鎮(zhèn)的“藝人”，通過(guò)舉辦一些具有藝術(shù)性的活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)村民參與文化生活建設(shè)的過(guò)程中來(lái)，如“秧歌隊(duì)”、“油畫(huà)比賽”、“電影欣賞”等[3]，根據(jù)活動(dòng)特性，拆分成為單個(gè)的、多個(gè)的、單月的或單周的等多種活動(dòng)形式，一方面激發(fā)群眾參與活動(dòng)的熱情，另一方面，能夠有效地調(diào)動(dòng)農(nóng)村群眾的積極性，為后續(xù)文化的建設(shè)和發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

三、認(rèn)識(shí)到群眾文化生活建設(shè)的重要性

只有充分認(rèn)識(shí)到群眾文化生活建設(shè)的重要性，才能夠腳踏實(shí)地的從實(shí)際出發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)從群眾中來(lái)到群眾中去的精準(zhǔn)扶貧工作。首先，文化是一種精神排遣的重要渠道，對(duì)于農(nóng)村本身而言，由于過(guò)去農(nóng)村的落后，很多勞動(dòng)力都選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)與城市尋求打工賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，農(nóng)村無(wú)人建設(shè)，逐漸經(jīng)濟(jì)衰退，陷入了惡性循環(huán)，原本在農(nóng)村中的一些老齡化人口，也會(huì)由于長(zhǎng)期的寂寞情緒，心理產(chǎn)生一定的問(wèn)題，因此建設(shè)群眾文化生活，首先能夠幫助現(xiàn)有的群眾排遣精神，豐富生活。

其次文化生活的開(kāi)展和建設(shè)，在群眾和黨之間建設(shè)起了橋梁，尤其是基層文化團(tuán)隊(duì)的打造和確立，能夠進(jìn)一步推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展，將基層人民的真實(shí)訴求進(jìn)行有效、精準(zhǔn)的反饋，將群眾與黨牢牢的聯(lián)系在一起。

最后是關(guān)于實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)工作，建設(shè)和落實(shí)群眾文化生活，一方面能夠有效地提升現(xiàn)有的農(nóng)村活力，另一方面，一些特色性、地域性活動(dòng)的打造，配合當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的推廣，能夠有效為農(nóng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)自我扶貧、精準(zhǔn)扶貧，從文化生活的角度出發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己脫貧、自己致富的目標(biāo)。除此之外，農(nóng)村群眾文化生活的開(kāi)設(shè)，也能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化公平，縮小農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的差距，進(jìn)而為和諧社會(huì)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)[4]。

但是，雖然農(nóng)村群眾文化生活的建設(shè)具有非常重要的意義，但是在實(shí)踐的過(guò)程中，還存在諸多問(wèn)題等待解決，諸如文化建設(shè)資金的具體運(yùn)用，對(duì)于古村落的具體保護(hù)措施，對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作等，都是在推動(dòng)文化生活，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧道路上的切實(shí)問(wèn)題，如果在推動(dòng)過(guò)程中不加以重視，很容易阻礙文化生活的建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但基于問(wèn)題的個(gè)性化，這些有待進(jìn)一步分析和逐一解決。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雖然群眾文化生活的建設(shè)既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于群眾精神生活的滿(mǎn)足，又能夠推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，還能夠?yàn)楹秃椭C社會(huì)的全面落實(shí)奠定基礎(chǔ)，但是其存在的突出問(wèn)題也同樣不容忽視，應(yīng)當(dāng)重視其重要性，從多方面、多角度的看待文化生活的建設(shè)工作，為了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展而努力，調(diào)動(dòng)村民積極性，形成真正的群眾文化力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭平祥.農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中群眾路線的貫徹研究[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（01）：112-112.

[2]曹樹(shù)亮.建設(shè)先進(jìn)農(nóng)村文化，助推精準(zhǔn)扶貧[J].四川戲劇，2016，（12）：09-10.

[3]張燕青.新時(shí)代推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中的問(wèn)題及對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2018，（10）：109-110.

[4]吳亞榮.精準(zhǔn)扶貧視野下農(nóng)村地區(qū)思想扶貧的路徑探析[J].社科縱橫，2017，（08）：58+67-68.

（作者單位：福建省寧德市蕉城區(qū)影劇院）