天籟韻聲心靈呼喚

摘要：距成都二百五十公里外的雅安寶興磽磧嘉絨藏族淳樸善良，勤勞勇敢，心靈手巧，聰穎智慧，天籟歌喉，能歌善舞。是大自然清新的空氣，瑰麗的山水養(yǎng)育了他們天籟般的歌喉，他們用勤勞和智慧的雙手創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文明。其歌聲唯美悠揚(yáng)，宛如天籟韻聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去即仿佛聞到嘉絨藏民那純樸憨實(shí)的心靈吶喊與其遠(yuǎn)古信息的呼喚，真讓人心靈沉醉，美不勝收。本文以磽磧嘉絨藏民歌唱特點(diǎn)為核心，從自然環(huán)境和生活條件及其人文特征等因素分析了其天籟嗓音的成因，從歌唱發(fā)聲的特點(diǎn)，語言特點(diǎn)，腔韻特點(diǎn)，滑音、顫音特點(diǎn)，發(fā)聲技巧，多聲部音樂特點(diǎn)，表演特點(diǎn)，服飾特點(diǎn)等方面較為全面地分析了其歌唱內(nèi)涵表現(xiàn)出來的個(gè)性特質(zhì)。從而揭示了蹺磧嘉絨藏族人們的遠(yuǎn)古文明和歌唱藝術(shù)的純真性、獨(dú)特性、優(yōu)越性與其可借鑒性，及其研究的必要性和學(xué)術(shù)價(jià)值，乃至其所擁有的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：寶興磽磧 嘉絨藏民 歌唱特點(diǎn) 天籟韻聲 心靈呼喚

一、磽磧嘉絨藏族簡介及研究目的

四川雅安寶興夾金雪山之麓生活著一個(gè)古老而歷史悠久、民俗奇特的少數(shù)民族――四川雅安寶興磽磧（qiāoqì）藏族?；蛟唬很E磧嘉絨藏族生活于四川省雅安市寶興縣北夾金山自然保護(hù)區(qū)的雪山腳下一塊美麗富饒的神圣土地上，距離成都約250公里之遙。

巍峨夾金山下，五座翠綠的山頭簇?fù)碇煌舯趟?，寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)就坐落在這里。據(jù)史料記載，磽磧qiāoqì藏族是嘉絨藏族的一個(gè)分支。他們有著獨(dú)特的地域特質(zhì)、村寨、建筑、服飾、語言、歌舞、節(jié)慶、禮儀、宗教等都別具一格。磽磧藏族最早由北方游牧民族遷徙于今四川雅安寶興磽磧而至。春秋戰(zhàn)國時(shí)期為青衣羌國之地，居民為青衣羌人，“磽磧”當(dāng)?shù)厝说淖x法是yáojī，是嘉絨藏語“yongji”的音譯。隨著人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，受藏、羌、漢文明的洗禮和不斷融合，形成了一個(gè)帶有過渡性特有的磽磧藏族文明。磽磧藏族鄉(xiāng)現(xiàn)為四川寶興縣唯一的民族鄉(xiāng)，人口在五千人左右，分散居住在888.9平方公里、海拔二千米至三千米之間的山林山麓之間。四面皆海拔4000米左右的雪山相擁。東河南流，至寶興縣城附近與西河匯合后稱寶興河，流經(jīng)蘆山縣又與蘆山河匯合，再南流匯合天全河等河流入雅安后，稱青衣江。其原生態(tài)多聲部民歌是磽磧文化的一顆璀璨明珠。“會說話便會唱歌，會走路便會跳舞”的磽磧藏民能歌善舞，磽磧堪稱歌舞之鄉(xiāng)。在當(dāng)?shù)孛耖g音樂中，多數(shù)集中在宗教音樂里的多聲部民歌合唱占有重要地位。磽磧原生態(tài)多聲部民歌是磽磧藏族鄉(xiāng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極強(qiáng)的民族性和神秘色彩。

為拯救岌岌可危的原生態(tài)多聲部民歌，筆者認(rèn)為有必要對磽磧原生態(tài)多聲部民歌的歌唱特點(diǎn)進(jìn)行研究，以便科學(xué)合理地開發(fā)與保護(hù)多聲部民歌。如今磽磧藏族多聲部民歌已經(jīng)列為我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但有關(guān)磽磧藏族音樂舞蹈文化的研究史料尚未多見，尤其是對其歌唱特點(diǎn)未曾涉獵，這也正是筆者研究此課題的一個(gè)初衷和學(xué)術(shù)研究的必然動機(jī)，試圖以此通過這一舉措獲得預(yù)想成果。

二、嘉絨藏民歌唱特點(diǎn)

（一）地理環(huán)境和人文特征

人文特征很大成分上是指該地區(qū)該民族在所處的自然地理環(huán)境條件下，進(jìn)行勞動、生活、娛樂、教育等一切社會活動而形成的文化底蘊(yùn)特性。雅安寶興磽磧嘉絨藏族地處高寒山區(qū)，海拔之高，大半時(shí)間天氣寒冷，幾乎大半年時(shí)間里山上冰雪覆蓋，即便是夏季來臨之時(shí)的五月、六月時(shí)節(jié)，夾金山上還是一幅白雪皚皚的壯麗景象，積雪不化，寒氣刺骨。因而形成夏天涼爽，冬天酷寒之天氣特點(diǎn)，盛夏時(shí)節(jié)的早晚涼爽，午時(shí)暖和，夏涼冬寒是其氣候表現(xiàn)特征。

磽磧嘉絨藏民往往在高山陡坡上，上下游動勞作，通常使用肩與背負(fù)重著沉重的貨物上坡或下山，走路也是純體力活，如此長期（都是從小）超強(qiáng)度的勞動鍛煉對其體格的塑造，肺活量機(jī)能的鑄就無疑是一種甚好的訓(xùn)練方式。因此他們（包括女性）體格都顯得甚為健壯，身體結(jié)實(shí)，肺活量大。

嘉絨藏民文化教育并不發(fā)達(dá)，從小難以進(jìn)入正軌學(xué)堂系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書本文化知識，主要授教方式和途徑是家庭長輩的言傳身教和山間、田野實(shí)地勞動實(shí)踐性教育，在勞動實(shí)踐中見長知識，成就人文精神和品格。

嘉絨藏民休閑及娛樂有兩種方式，兩種場所進(jìn)行，主要內(nèi)容是歌唱、跳舞、祭拜、飲酒等。其一、喜歡在山野、田園勞作時(shí)即興放歌，有對歌、拉歌等。其二、主要在年節(jié)、祭祀、朝拜、假日、節(jié)氣時(shí)舉行大型的歌舞晚會。通常也在飯后茶余的夜晚，村民匯聚一堂，興致勃發(fā)，烤火取暖，吃飯喝酒，尤其在篝火晚會上盡顯風(fēng)采，一邊歌唱，一邊跳舞，集體歡聚成群，歡歌笑語盡情展示他們美妙動人的歌喉和傳統(tǒng)鍋莊舞種的風(fēng)姿。他們從小就養(yǎng)成了天性喜歡唱歌與跳舞的習(xí)慣也就不為怪乎。

（二）嗓音特點(diǎn)

磽磧藏民生活在海拔兩千米以上的夾金山積雪融化流經(jīng)的山麓，那里空氣清新，負(fù)氧離子含量極高，是典型的高寒氣候，堪稱原生態(tài)的風(fēng)水寶地。這里的人們分秒都在吸收著這清新而清爽的空氣，常年飲用著這純自然無污染的雪山融水，主食著青稞、苦蕎、玉米、馬鈴薯、麥類等人工加工食品，主要菜系是純天然野草喂養(yǎng)的牛羊肉類，品味的是自己手工制作營養(yǎng)豐富的酥油茶，還常常伴食著純天然的野菜美味佳肴?？諝?、水、食物的天然無污染特質(zhì)是身體素質(zhì)優(yōu)質(zhì)的主要成因，因此他們的嗓音富有清純、甜美、高亢、嘹亮，清脆明亮，音質(zhì)純真、富有天然泛音，音域?qū)拸V的特質(zhì)也就成為一種必然。為歌唱滋生了一副純天然優(yōu)質(zhì)的好嗓子，嗓音堪稱天籟之聲。

（三）歌唱發(fā)聲特點(diǎn)

磽磧藏民歌唱發(fā)聲屬于純自然的原生態(tài)發(fā)聲方法，無任何外來文化的侵蝕和融合，純屬自己當(dāng)?shù)厣揭啊⑻飯@的民歌唱法。嘉絨藏民與其他分支的藏民族歌唱發(fā)聲特點(diǎn)有異曲同工之妙。該發(fā)聲方法富有自然純真、質(zhì)樸、松弛、張揚(yáng)灑脫，沒有絲毫主觀因素干擾與摻雜的純真性特點(diǎn)。這與嘉絨藏民族天使般的耿直、純樸、大方、率真、活潑開朗的性格有著內(nèi)在的自然規(guī)律是密切聯(lián)系的，因此發(fā)聲自然，毫不故意做作。這種發(fā)聲方法聽起來讓人感覺沒有任何負(fù)擔(dān)，輕松自如，愉悅舒坦之感。從聲樂原理分析，他們的發(fā)聲使用的是假聲帶發(fā)出的純假聲，主要共鳴腔體在咽腔進(jìn)行擴(kuò)充，因此音量大，音域?qū)拸V，高亢嘹亮，女聲高音可隨意達(dá)到highF、highG、highA，盡管如此高遠(yuǎn)的極限音在她們嘴里發(fā)出來總是顯得那么輕松自如，又是那么自在而不費(fèi)勁，可以想象她們的聲帶張力和彈性是多么的強(qiáng)大，聲帶的材質(zhì)是那么的優(yōu)質(zhì)而健康，富含天然豐富的泛音列發(fā)聲機(jī)能。為歌唱提供了優(yōu)質(zhì)的發(fā)聲體，創(chuàng)立了優(yōu)越的物質(zhì)條件。

（四）語言特點(diǎn)

磽磧藏民族語言屬于地方性語言，與藏語系略有區(qū)別，但其文字還是屬于西藏語系官方文字。其語言發(fā)音特點(diǎn)太像意大利語音，花舌技巧使用頻繁，好像每個(gè)字、每個(gè)音都有花舌技巧的感覺。比如十二生肖“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”的發(fā)音（用漢語拼音表示）buyi鼠、bura牛、kong虎、gala兔、daramo龍、kere蛇、moro馬、geyo羊、geji猴、bua雞、ki狗、baki豬，這是從肯處丹瀾（她是90后寶興磽磧嘉絨藏族女孩，天生麗質(zhì)，漂亮聰慧，語言能力強(qiáng)，交流能力強(qiáng)，說會一口流利的普通話和地方藏語，是寶興磽磧“神木壘藏鄉(xiāng)風(fēng)情原生態(tài)歌舞”節(jié)目著名主持人和主唱者，能歌善舞，且能善言）的親口發(fā)音音效中分析所得。該語言的發(fā)音顯得輕松、自然、活潑、干脆、灑脫、靈巧、圓潤、舌頭靈巧，能發(fā)出流利靈活的花舌音。這種獨(dú)具特色的語言發(fā)音特點(diǎn)無疑為歌唱建立了優(yōu)越的便利條件，尤其對歌唱獨(dú)特腔韻特點(diǎn)的形成予以了濃郁的個(gè)性定格。

（五）腔韻特點(diǎn)

腔韻的“腔”是指腔調(diào)，口音和語氣?！绊崱笔切温曌?，音為形，勻?yàn)槁?，韻的本意是指和諧的聲音，也指風(fēng)格和味道，亦指文字中的韻母部分，韻是一種境界。因此說，語音決定腔韻特點(diǎn)，語言風(fēng)格決定歌唱的腔韻特點(diǎn)，這種說法是有學(xué)術(shù)道理和理論依據(jù)的。上述提到磽磧藏民族語言發(fā)音具有發(fā)音輕松、自然、活潑、干脆、灑脫、靈巧、圓潤、舌頭靈巧，能發(fā)出流利靈活的花舌音等俱多特點(diǎn)。那么這就給他們的歌唱奠定了獨(dú)有的腔韻基調(diào)，再從磽磧藏族原生態(tài)多聲部民歌傳承人楊明星、楊澤英、楊明春、楊建芳、楊澤英、咔西拉母歌手咔西拉母（原創(chuàng)歌曲《傳奇寶興》《依瓦讓巴》漢語意思是‘歌唱家鄉(xiāng)”），曼西為首的阿吉太組合的《達(dá)瓦更扎》（演唱該作獲2015年星光大道年度總決賽亞軍），以及肯處丹瀾等他們的演唱效果中分析可以得出結(jié)論：自然，松弛，圓潤，滑音甩腔，靈巧花舌，空靈等是其歌唱的主要腔韻特點(diǎn)。

（六）顫音、滑音特點(diǎn)

上述論述到磽磧藏民語言中帶有很多卷舌顫音“r”“l(fā)”，發(fā)聲時(shí)很像意大利語音中的舌尖顫音和舌頭邊沿顫音，在歌唱運(yùn)用中更顯得自然靈巧，圓潤活潑，它是舌頭快速顫動，與聲帶振動無關(guān)。還有一種是音樂裝飾性顫音，類似波音，這是一種歌唱技巧，不屬于語言發(fā)音技巧，這是人為的歌唱藝術(shù)處理，或者說是曲作者或歌者有意的情感藝術(shù)處理而特意派上用場的技巧，筆者私下認(rèn)為這與蒙古長調(diào)中的呼麥技巧一脈相承，閃電般的顫音在聲帶振動中產(chǎn)生，是聲帶自身的顫動，與其他器官無關(guān)，這與上述的舌頭顫音是截然不同的兩種發(fā)聲技巧，兩種發(fā)聲體，兩種不同的振動位置，兩種不同的聲音效果，兩種不同感情色彩，意蘊(yùn)效果也截然不同，不能混為一談。

再說滑音，滑音原本不屬于語音自身攜帶的工作成分和發(fā)音技巧，而是一種由曲作者或演唱者人為添加的技巧成分，是為了迎合作品風(fēng)格而加工處理的藝術(shù)情感技巧。是為了聲音效果和色彩的需要而使用的一種藝術(shù)手段?；艉退η皇蔷o密相連的，所到之處需要下滑或上滑順勢而為就甩腔收尾，顯得格外豪放、灑脫、自如、靈巧、舒暢。

（七）藏族傳統(tǒng)歌唱發(fā)聲技巧

藏族傳統(tǒng)的歌唱發(fā)聲方法通常把它稱作“振谷”或稱“縝錮”。在藏族語言中成為“嗓間拐彎處”技巧，即在“嗓間拐彎處”形成一種特定規(guī)律，進(jìn)行巧妙靈活地演唱，該技巧是藏民族自古以來特有的演唱技能，其完全依靠 “丹田”（即橫隔膜肌肉）之氣力來控制聲音的抖動，盡量做到使聲音靠前瀟灑地脫出，發(fā)聲時(shí)喉嚨里面仿佛又長了有一個(gè)嘴巴似的，咬字時(shí)低吟而深沉，使聲音從后咽臂黏貼式地進(jìn)入頭腔，利用咽喉和氣息的控制力從眉心的位置發(fā)出悠揚(yáng)高亢的聲音，同時(shí)在演唱時(shí)，要特別注重氣息的連貫性和流暢性，并且必須按照高低音區(qū)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整氣息和共鳴腔體的位置，保持一定的微笑狀態(tài)不變。藏族之民歌特點(diǎn)富有音調(diào)悠長，節(jié)奏相對自由，音域?qū)拸V的個(gè)性特點(diǎn)。藏族人民信仰宗教，心地虔誠，樸實(shí)純真，追求心靈的平和，向往幸福的生活，憧憬美麗純潔的意境，這為藏族歌唱涂染了明朗、清純、高尚、崇高、樂觀的境界和色彩。

（八）多聲部特點(diǎn)

據(jù)磽磧藏族同胞原生態(tài)多聲部民歌傳承人之一者楊明星（藏語名奇拉賓）親口所述：磽磧藏族原生態(tài)多聲部是在集體（眾多人，男男女女，老老少少）演唱時(shí)自然而然形成的多聲部和聲效果，而不是演唱隊(duì)伍里的演員，或作者在創(chuàng)作曲目時(shí)特意按照和聲聲部創(chuàng)作的產(chǎn)物。其原理是眾人同唱一首歌，同一曲調(diào)（或同一旋律），因?yàn)槠渲杏腥颂焐艹芨叩母咭簦ㄒ话闩跃佣啵?，而有人卻唱得很低，還有些人即唱得不高不低（或說中聲區(qū)音域范圍），這樣高、中、低音高形成天然協(xié)和的和聲效果，即所謂的混聲聲效，讓人聽起來既有層次之感，又有和諧之美，還有渾厚之意，更不失渾然一體的混聲共鳴聲效，于是便形成了聽覺上像是多聲部民歌獨(dú)顯芳華的特點(diǎn)。再因磽磧藏民信奉佛教，他們在演唱多聲部民歌時(shí)所演唱的內(nèi)容字詞是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，又叫六字真（箴）言，分別是“唵ong，嘛ma，呢ni，叭bai，咪mi，吽hong”。這六個(gè)字本身發(fā)音圓潤集中，位置統(tǒng)一，易于學(xué)唱和表達(dá)，由此反復(fù)輪唱，便易形成悅耳動聽的和聲效果，多聲部特點(diǎn)由此而生。

（九）表演特點(diǎn)

磽磧藏民世代擅長歌舞。都說磽磧藏民族“會說話便會唱歌，會走路便會跳舞”。即有歌就會伴隨舞蹈，舞蹈時(shí)就會情不自禁地以歌伴舞，歌舞相伴而生，舞影歌聲齊相韻，產(chǎn)生和諧美。他們擅長鍋莊舞，這也是他們的傳統(tǒng)舞蹈，即使是某人的獨(dú)唱也會有眾人的伴舞助興，同樣獨(dú)唱者在演繹歌唱時(shí)自身也是一個(gè)很好的舞者，即其通常也在載歌載舞，一邊唱一邊跳便形成一種自由習(xí)慣，似乎是一種條件似的反射動作。感覺他們的舞蹈和歌唱顯得同等重要，不分伯仲。歌有形隨，舞有聲伴，聲形俱型，相得益彰，所以他們的歌舞表演既有看點(diǎn)，也有聽意。

（十）服飾特點(diǎn)

磽磧藏民同胞在歌唱時(shí)通常都要穿上他們自己手工精心加工制作的民族服裝（即使在山間、田野勞作他們也會穿上精美的民族服裝），于是這種外表形象之美感也就成了其歌唱的一大特色亮點(diǎn)，為此此亮點(diǎn)也可視為同屬歌唱范疇的特點(diǎn)。嘉絨藏民同胞擁有他們自己獨(dú)特的民族服飾和雍容華貴的裝束。但其服飾風(fēng)格既不同于其他藏族地區(qū)的“袒半肩”，也有別于彝族與羌族的服飾及裝束特點(diǎn)，表現(xiàn)出別具一格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷風(fēng)格特征，總有遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去耀眼奪目，盡顯雍容華貴，金光閃爍，冠冕堂皇，高潔典雅，精巧壯麗，匠心別致的風(fēng)姿。

磽磧藏民擅長刺繡和手工編織麻布繡，總給人以精美閃亮，雍容華貴之感。該地區(qū)藏民男女一般都穿戴本色麻布或褐色毪（mu）子長衫，身著羊皮背心外套，男子們采用黑紗包頭，冬天頭戴狐皮帽子，女子即用多層黑色頂帕盤在頭頂之上，佩戴梭羅石和銀制的頂盤，或珊瑚魚銀鑲制而成的花飾，將扎有色線的發(fā)辮盤于頂帕上，色線如流蘇一般垂流于耳際之間，飾戴銀制耳墜和佩戴著綠松石、珊瑚、馬瑙制而成的項(xiàng)鏈，男女皆在腰干上系纏著精致工手編織，而圖案多樣，且富于變化的腰帶，下裝身著長褲，用毯子布紗護(hù)裹在腿上，包在腳上，腳穿芒耳鞋，在鞋絆上編制著各色斑斕的花邊，美麗鮮艷奪目。人們在演唱或舞蹈時(shí)通常都是精心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)置著自己的服飾穿著佩戴之后，方才上場表演歌舞，精美的服飾，優(yōu)美的舞姿，天籟般的歌聲渾然一體，震動天地山河，扣人心弦，美不勝收，盡情彰顯磽磧藏民同胞璀璨奪目的藝術(shù)風(fēng)姿，往往將歌舞演繹得盡善盡美。

三、結(jié)語

就在離成都二百五十公里之遙的雅安寶興夾金山麓的磽磧山腰生活著一支外來藏族分支——嘉絨藏族。他們能歌善舞，嗓音清純甜美，歌喉優(yōu)柔秀麗 ，堪稱天籟之音。其歌聲唯美悠揚(yáng)，宛如天籟韻聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去即仿佛聞到嘉絨藏民那純樸憨實(shí)的心靈吶喊與其遠(yuǎn)古信息的呼喚。期間往往讓人心靈沉醉，美不勝收。本文著重從自然環(huán)境和生活條件即人文環(huán)境等因素分析了其嗓音的成因，從歌唱發(fā)聲的特點(diǎn)，嗓音特點(diǎn)，語言特點(diǎn)，腔韻特點(diǎn)，滑音、顫音特點(diǎn)，發(fā)聲技巧，多聲部音樂特點(diǎn)，表演特點(diǎn)，服飾特點(diǎn)等方面較為全面地分析了其歌唱內(nèi)涵表現(xiàn)出來的個(gè)性特質(zhì)。從而揭示了磽磧嘉絨藏族人們的遠(yuǎn)古文明和歌唱藝術(shù)的純真性、獨(dú)特性、優(yōu)越性與其可借鑒性，及其研究的必要性和學(xué)術(shù)價(jià)值，乃至其所擁有的現(xiàn)實(shí)意義和民族文化傳承的時(shí)代意義。

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[3]大山深處 唱響天籟之音——尋訪寶興磽磧藏族原生態(tài)多聲部民歌[N].雅安日報(bào)，2015-06-28.

（注：本文特屬四川音樂學(xué)院2017年研究生科研項(xiàng)目（《雅安夾金山磽磧藏民歌唱特點(diǎn)探究》編號：CYYJS201740）專項(xiàng)研究論文，并由該科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助。作者簡介：謝立山，副教授，男高音，四川音樂學(xué)院民族聲樂系聲樂表演專業(yè)2016級在讀碩士研究生，湖南邵陽學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。主要研究方向：民族聲樂演唱與教學(xué)及民族音樂理論研究。）