張燕萍
山西師范大學,山西 臨汾 041000
本文主要從政治觀的狹義方面講什么是政治的問題?這是一個理論與現(xiàn)實問題。許多政治思想家從不同的角度闡發(fā)了不同的政治觀,使其含義形成了不同的解釋,但這反而加深了人們對政治的認識。黨的十九大以來,習近平“以人民為中心”的政治觀貫穿于黨和國家的思想理論與實踐中,創(chuàng)造性地回答了國家的權力“來源于誰、為了誰、依靠誰”的問題,通過治國理政的實踐反映得更為具體。本文結(jié)合中國實際,在繼承馬克思主義理論的基礎上對習近平“以人民為中心”政治觀的思想淵源進行探析。
新時代習近平“以人民為中心”的政治觀有其深厚的文化淵源,它不是自發(fā)生成的,而是植根于中國古代思想政治文化基因中,其潛移默化與深遠持久的特點對新時代習近平“以人民為中心”政治觀的產(chǎn)生與發(fā)展起著一定的傳承作用。
中國傳統(tǒng)思想政治文化在古代政治思想家們的著作中淋漓盡致,雖說表述不同,但卻都指向“民”。歷代明君也都十分關心天下蒼生疾苦,常微服出訪體察民情、聆聽民聲,施政治理國家。早在商朝就已出現(xiàn)重民思想的雛形,在《尚書·盤庚》中,盤庚在告誡群臣時說到:“施安德于民”、“無總于貨寶,式敷民德,用屑一心”。意在說明應摒棄私心,給臣民們實在的好處。不要中飽私囊,要憐憫撫恤百姓,與民同心?!八茌d舟亦能覆舟”的道理也說明“得民心”的重要性?!懊裥氖亲畲蟮恼巍?。[1]這正是習近平對傳統(tǒng)思想政治文化的肯定。
人民是國家的基礎。歷史與實踐證明,歷朝歷代政權更迭,國家的興盛與危機都與人民有著千絲萬縷的關系,不得民心阻礙政治秩序的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的“民本”政治思想雖產(chǎn)生于封建社會,但是在否定其不合理的同時也應肯定其仍有時代優(yōu)越性,應辨證地認識,萃取其精華服務于新時代治國理政,體人民之苦,靠人民之力,護人民之益。
馬克思主義唯物史觀證明了人民群眾是歷史實踐的主體,是物質(zhì)與精神財富的創(chuàng)造者,通過實踐參與推動社會歷史的發(fā)展。習近平“以人民為中心”的政治觀內(nèi)涵于馬克思主義唯物史觀中,在遵循其基本原理的基礎上,因時制宜地進行創(chuàng)新與發(fā)展。
<<共產(chǎn)黨宣言>>中指出“無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放不可分離,無產(chǎn)階級要獲得解放,就必須解放全人類”。[2]旨在說明共產(chǎn)黨是為多數(shù)人謀利益的。習近平“以人民為中心”的政治觀立足于人民群眾觀,在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的時代背景下發(fā)展創(chuàng)新“網(wǎng)絡群眾路線”,解人民所需,利于提升其政治參與意識能力。
習近平指出“我們的黨來自人民、植根于人民、服務于人民,黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。[3]深刻認識到人民群眾的力量是決定黨和國家前途命運的根本力量,指明了黨的根本價值取向,說明人民群眾是黨取得偉大事業(yè)成功的根本保證,啟示黨應植根于人民,爭取人民的擁護;依人民之智,推動政策的科學制定;發(fā)揮人民的主體作用與首創(chuàng)精神,創(chuàng)造偉大事業(yè)。
中國共產(chǎn)黨領導的革命、改革與建設所取得的成就,歸根于黨堅定的人民立場,堅持人民民主專政??v觀黨95年的歷程,自成立到毛澤東帶領人民解放、實現(xiàn)國家獨立,闡述了“為人民服務”的科學內(nèi)涵;鄧小平“經(jīng)濟政治觀”解決人民的溫飽問題,實現(xiàn)總體小康夢;江澤民的“人民群眾利益觀”,堅持黨的群眾路線這一生命線;胡錦濤提出“以人為本”的科學發(fā)展觀,構成了習近平“以人民為中心”政治觀的實踐基礎。
習近平關于“社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]的論斷中把人民對美好生活的向往作為新時代的奮斗目標,根據(jù)改革開放40年來取得的成就將“中國夢”與“人民夢”相聯(lián)系。此外,制定“全面建成小康社會”的戰(zhàn)略部署,制定“精準扶貧”政策、實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等眾多惠民舉措。通過法治建設保持政治生態(tài)文明、以“發(fā)展為了人民,促進人的全面發(fā)展”為政治理想,貫徹“以人民為中心”的執(zhí)政理念,關注人民的利益訴求,落實政治行動,推動新時代中國特色社會主義的建設。
總之,習近平“以人民為中心”的政治觀貫穿于黨和國家的全部理論和實踐中,是對馬克思主義中國化發(fā)展的進一步升華。