甄宏宇
河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,河北 保定 071000
在人類社會的發(fā)展過程中,總有一些先進理論的指導(dǎo),給我們指明前進的方向和道路,指引我們走向成功。馬克思主義就是當代重要的理論資源,它為全世界人民指明了方向,帶領(lǐng)人民爭取解放和幸福生活。總的來說馬克思主義哲學(xué)為人類的歷史和發(fā)展開辟了道路,馬克思主義哲學(xué)用唯物主義的方法來研究社會,馬克思主義哲學(xué)是人類共同的精神財富,它吸收和借鑒了一切人類思想文化的優(yōu)秀成果,是人類共同的智慧結(jié)晶,具有強烈的實踐性。馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論,它是在實踐中產(chǎn)生,也是在實踐中不斷發(fā)展的,我們要學(xué)習(xí)馬克思主義的豐富內(nèi)涵。在當代對于我們來說學(xué)習(xí)馬克思主義實踐觀是非常重要的。
實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,是人所特有的對象性活動;是人的存在方式,是人類從事其他一切活動的基礎(chǔ)和動力,沒有實踐就沒有人類社會的存在。馬克思主義哲學(xué)就是站在實踐的基礎(chǔ)上不斷形成和發(fā)展而來,并且隨著社會歷史的發(fā)展而不斷完善。毛澤東在《實踐論》中說道:實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的基礎(chǔ)。勞動在人類社會從無到有中起決定作用,實踐把人與自然聯(lián)系起來,在實踐的基礎(chǔ)上才使人類社會不斷發(fā)展進步。
實踐這種社會現(xiàn)象,在很早以前就引起了許多哲學(xué)家的注意??档抡桨选皩嵺`”的概念引入哲學(xué);費爾巴哈把“實踐”和“生活”聯(lián)系起來;黑格爾提出了“實踐理念”的概念。馬克思主義的實踐觀與以往的舊哲學(xué)的觀點有明顯的區(qū)別。他擯棄了舊哲學(xué)中的唯心主義和舊唯物主義的部分,充分吸收其合理內(nèi)容,并看到了實踐作為人所特有的活動本身所具有的矛盾特征,提出了科學(xué)的實踐觀。
馬克思主義的實踐觀包括以下幾方面的內(nèi)容:實踐是認識的來源,實踐是認識的目的,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。我們的認識是在實踐中獲得的,同時認識也要不斷的拿到實踐中去檢驗,并隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整。當然認識對實踐也具有能動的作用,通過實踐大腦開始進行思考,并把實踐的東西形成理論,從而引導(dǎo)我們再次進行實踐。
在人類社會的發(fā)展過程中,實踐具有舉足輕重的作用,沒有實踐人類社會就無法存在和發(fā)展。許多偉大的認識都是在實踐的過程中獲得的,并再次付諸于新的實踐中,這是一個不斷反復(fù)和進步的過程。馬克思、恩格斯創(chuàng)建了科學(xué)的實踐觀,列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平立足于新的時代背景,現(xiàn)實的人類實踐,不斷豐富和發(fā)展實踐觀,明確了實踐的基礎(chǔ)地位和偉大哲學(xué)意義,為科學(xué)實踐觀的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。
實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。不僅是從實踐與認識的關(guān)系上看,更重要的是馬克思提出的我們應(yīng)該站在認識世界和改造世界這一實踐的出發(fā)點和立場上去觀察、思考和分析問題。人類的全部活動都是在實踐的基礎(chǔ)上展開的,以實踐為主線進行物質(zhì)生產(chǎn)活動。馬克思說:以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。改變世界是在實踐的過程中實現(xiàn)的,也是在改變世界的過程才真正的體現(xiàn)了實踐的價值和意義。實踐的觀點在我國當前社會發(fā)展和前進中具有重大的時代價值,是不可或缺的。
在人類社會的發(fā)展過程中,經(jīng)濟生活是必然存在的,人們必須通過勞動來獲得自身的存在和發(fā)展,其實從某種方面來說勞動就是實踐在社會生活中的具體形式。物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動,只有在這個實踐活動的基礎(chǔ)上人類社會才能生存和發(fā)展下去。
縱觀新中國改革開放三十多年以來的經(jīng)濟成果,充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀的當代價值。經(jīng)濟的發(fā)展需要科學(xué)的實踐,不斷進行創(chuàng)造,發(fā)揮創(chuàng)造性思維,推進經(jīng)濟發(fā)展與國際接軌,增強自身的競爭力和影響力。充分在實踐中探索新的適合中國當前經(jīng)濟發(fā)展的方式,不斷進行試點示范,改變了中國經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀,實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速健康發(fā)展,提高了人民生活水平,躋身大國行列。改革開放以來,我國不斷適時地進行政策的調(diào)整,走中國自己的道路,實行社會主義市場經(jīng)濟,調(diào)動各方面的積極性。根據(jù)農(nóng)民自己的實踐創(chuàng)造,實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制;沿海開放城市,加強與國際的交流,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),現(xiàn)階段根據(jù)國情,經(jīng)濟進入新常態(tài),我們開展一帶一路,進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,不斷在實踐中探索和調(diào)整,以使經(jīng)濟能夠平穩(wěn)發(fā)展。通過改革開放我們明白認識需要在實踐中檢驗,同時又通過實踐深化認識,從而更好地指導(dǎo)實踐。
一個國家的發(fā)展離不開政治生活,政治上的先進性與否影響著國家和政黨的存亡。在長期的政治實踐中,我們黨不斷提出適合國家政治發(fā)展的方針政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同時尊重人民首創(chuàng)精神,不斷解放思想,調(diào)動人民群眾的積極性,積累經(jīng)驗教訓(xùn),不斷取得發(fā)展。毛澤東一九三七年七月的《實踐論》就是針對當時黨內(nèi)政治上的一些主觀主義錯誤而寫的。明確指出要重視實踐,認清實踐與認識的關(guān)系,明白實踐的重要性,不斷深化認識,改造世界。
改革開放以來,我國的政治體制得到了不斷地完善和健全。十一屆三中全會,重新確立正確的指導(dǎo)思想,是思想領(lǐng)域得到更正,并提出改革開放的偉大決定。之后根據(jù)國情和現(xiàn)實的要求,我國確立了社會主義初級階段的基本路線,堅持發(fā)展經(jīng)濟為重點,不斷實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化發(fā)展,進行政治體制的改革,加強依法治國。香港澳門回歸,充分體現(xiàn)了我國的主權(quán)意識,針對當時時局,我們黨提出了“一國兩制”。這一系列的政策實施都是我們黨在實踐中結(jié)合國情不斷探索出來的,也讓我們黨在改革開放的實踐中檢驗了認識,深化了認識。
文化是一個國家各民族的象征,是人民的精神財富,文化的發(fā)展對于經(jīng)濟社會的發(fā)展都有重大的影響。實踐不僅創(chuàng)造了物質(zhì)內(nèi)容,精神內(nèi)容也是實踐創(chuàng)造的。人在改造世界過程中離不開實踐,不斷在實踐中獲得認識,深化認識?!皥猿质裁礃拥奈幕较?,推動建設(shè)什么樣的文化,是一個政黨在思想上的一面旗幟?!蔽幕褪俏覀兊囊幻嫫鞄?,在實踐中不斷引導(dǎo)我們。
現(xiàn)如今,我國不斷加強文化建設(shè),推動文化百花齊放,向世界傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,嚴格管理文化工作,實行五位一體,加強文化自信,激發(fā)文化工作者的積極性和熱情,為文化事業(yè)提供條件和服務(wù),加大文化投入,支持文化事業(yè),提供各種便利,使我國的文化發(fā)展欣欣向榮。這也進一步體現(xiàn)了我們對文化發(fā)展的正確認識,在實踐中深化認識,用認識再次指導(dǎo)實踐。
實踐在人類社會的存在和發(fā)展過程中具有重要的作用。社會的發(fā)展是遵循一定的規(guī)律的。馬克思、恩格斯是在實踐中創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀,而科學(xué)的實踐觀也要不斷地指導(dǎo)實踐,并在實踐中不斷的優(yōu)化和發(fā)展。馬克思主義實踐觀的當代價值也是在社會的發(fā)展實踐中實現(xiàn)的,為我們中國特色社會主義的發(fā)展提供理論指導(dǎo),并在社會主義的實踐中豐富馬克思主義實踐觀。我們要正確認識馬克思主義的實踐觀及作用,不斷學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的實踐觀,為建設(shè)和諧社會及人類的和平與發(fā)展而努力。