論瞿秋白的文藝大眾化思想及其啟示

申耀鑫

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002

文藝大眾化是上世紀(jì)三十年代時，左翼作家為了加強文藝作品與群眾的結(jié)合所掀起的一場大討論和活動。在中國馬克思主義理論中，瞿秋白的文藝思想則是最早最全面深入的，是瞿秋白馬克思主義中國化理論的重要組成部分，也為后來延安時期毛澤東的文藝大眾化思想做出了重要貢獻(xiàn)。

一、瞿秋白文藝大眾化思想的來源

(一)出身背景

瞿秋白1899年出生，當(dāng)時正是清王朝走向衰落和滅亡，辛亥革命即將到來風(fēng)雨飄搖的歷史時期。一方面，他家是書香世家，祖上為官。瞿秋白的母親親善有禮，父母親的耳濡目染讓瞿秋白閱讀了大量中國古典文學(xué)，不僅培養(yǎng)了他的文人氣質(zhì)，其中要求文學(xué)反映社會，教化群眾的思想也對瞿秋白產(chǎn)生了影響。另一方面，“士”家庭開始敗落，家庭的變故讓他接觸到更多的底層人民，自謀生路嘗遍人間冷暖切身體會了底層生活。這些都讓他感受到普通勞動人民的淳樸善良，加深了他對普通民眾的理解和關(guān)注。以上種種都有可能是促使他后來產(chǎn)生文藝大眾化思想的因素。

(二)學(xué)校教育

讀小學(xué)時，瞿秋白小學(xué)的校長莊苕甫很有維新思想，曾經(jīng)參與了“公車上書”，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來他就讀常州中學(xué)，校長屠寬早年加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，在學(xué)校積極宣傳民族革命，軍事操練也在校園里積極實行。瞿秋白在學(xué)校這種氛圍影響下，也經(jīng)常和同學(xué)討論世界局勢。1917年他考入外交部的俄文專修館，接受了系統(tǒng)完整的俄文訓(xùn)練，閱讀了大量俄文原著，對蘇俄文學(xué)有了自己的理解和看法。后來在他的文藝大眾化思想中，蘇俄文學(xué)起到了非常重要的作用，對中國文學(xué)起到了參考作用。

(三)當(dāng)時形勢

辛亥革命時，瞿秋白在周圍人中率先剪掉了自己的辮子，幻想國家從此得救。誰知革命果實被袁世凱竊取，人民依舊活在水深火熱之中。瞿秋白深感苦悶，從社會生活轉(zhuǎn)向了對文藝活動的研究。他廣泛閱讀了各類書籍，閱遍古今中外。他和同學(xué)朋友討論切磋，文學(xué)素養(yǎng)在這些活動中進(jìn)一步提高。后來他有機會親赴俄羅斯考察，切身體會到了當(dāng)時俄國的社會主義的氛圍。因為自己系統(tǒng)學(xué)習(xí)過俄文，因此更好地接受了蘇俄文學(xué)的熏陶，觀念形成受到蘇俄文學(xué)的影響也很深遠(yuǎn)。

二、瞿秋白文藝大眾化思想的內(nèi)容

(一)文藝大眾化創(chuàng)作的目的和問題

瞿秋白所倡導(dǎo)的文藝大眾化是指，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的大眾化的革命文藝。他提出無產(chǎn)階級文藝運動的中心問題是：為工農(nóng)大眾服務(wù)，與工農(nóng)大眾相結(jié)合。瞿秋白認(rèn)為，文藝大眾化就應(yīng)該從群眾中來，并用大眾化文學(xué)服務(wù)于人民群眾。而最廣大人民群眾的文藝生活與政治運動斗爭有著緊密的聯(lián)系。只有從思想和文藝上武裝影響人民群眾，才能積極推動共產(chǎn)黨的革命活動。當(dāng)時急需對群眾進(jìn)行發(fā)動武裝，因此瞿秋白反對封建腐朽思想，用文藝大眾化武裝群眾頭腦，是結(jié)合時政做出的合適的舉動，為中國共產(chǎn)黨的革命斗爭做出了重大的貢獻(xiàn)。

(二)文藝大眾化的內(nèi)容

文藝大眾化的內(nèi)容就是：“為著什么而寫”。當(dāng)時的形勢下，瞿秋白分析認(rèn)為，文藝急需的是鼓動性的文學(xué)作品。這類作品能夠激起大眾的愛國之心和斗爭意識，鼓動大家參與到革命的潮流中來。好的鼓動性文藝作品，既不失文學(xué)性，又能為革命所用。同時需要的是謳歌工人、農(nóng)民、士兵階層的文學(xué)作品，宣傳無產(chǎn)階級革命，揭露資本主義和紳士階級的丑惡，用筆尖進(jìn)行斗爭，可以很好的團(tuán)結(jié)一切可以利用的力量，動員他們加入到無產(chǎn)階級革命和斗爭中來，進(jìn)行中國革命。文藝作品應(yīng)該引領(lǐng)廣大的貧苦群眾和接受過知識教育的人一樣探求生命的意義，給他們指引斗爭的方向，理解人生所在。

(三)文藝大眾化的實現(xiàn)途徑

要想實現(xiàn)文藝大眾化，必不可少又至關(guān)重要的就是向群眾學(xué)習(xí)。瞿秋白認(rèn)為，實現(xiàn)文藝大眾化的先決條件就是向群眾學(xué)習(xí)，文學(xué)家必須深入到群眾的生活中去，研究群眾的認(rèn)識，群眾的需要，群眾的喜好，為群眾服務(wù)。文學(xué)作品不能脫離大眾獨立存在，要和群眾緊密結(jié)合在一起。瞿秋白闡明了向群眾學(xué)習(xí)的大眾文藝思想，在之后延安時期毛澤東的文藝大眾化中有所體現(xiàn)和發(fā)展。同時他認(rèn)為，要用具體的實踐活動向大眾學(xué)習(xí)。包括開始俗話文學(xué)革命運動，創(chuàng)辦貼合群眾的雜志，研究俗話的運用；開展街頭文學(xué)，進(jìn)入群眾的生活中，體驗學(xué)習(xí)底層人民的文藝生活，感受到農(nóng)民和工人的真實世界；開展工農(nóng)通信運動，得到真實的寫作材料，體會到群眾的生活，培養(yǎng)群眾的意識；開展自我批評運動，在不斷的反思中，批評自我，提升自我，開展大眾文藝討論，打開群眾對大眾文藝的關(guān)注局面；學(xué)習(xí)群眾語言，用大眾語言表現(xiàn)大眾生活，研究大眾語言特質(zhì)，創(chuàng)造新的大眾語言廣泛傳播，進(jìn)而緊密貼合廣大群眾的思想，用無產(chǎn)階級意識武裝頭腦，共同奪取無產(chǎn)階級革命的勝利。

三、文藝大眾化對當(dāng)代文藝的啟示

瞿秋白的文藝大眾化思想對當(dāng)今新時代中國特色社會主義文化也有指導(dǎo)和批判作用。當(dāng)前文藝市場中，文藝門檻低，作品繁雜，需要我們反思和改變。為了創(chuàng)造出更好的文藝作品，我們應(yīng)該堅持一些原則和底線。

(一)貼近群眾

在黨的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷下，社會主義文藝在蓬勃發(fā)展，文藝作品市場更加繁榮，文藝作品形式更多樣，文藝作品不斷涌現(xiàn)，整個文藝生活繁榮豐富。然而，不同的群眾對文藝作品有不同的需求，細(xì)分之下，年齡、階層、職業(yè)、品味都是產(chǎn)生不同需求的劃分標(biāo)準(zhǔn)。文藝來源于生活，所以文藝創(chuàng)造者要貼近群眾，根據(jù)不同的群眾需求有針對性的創(chuàng)作，創(chuàng)造出有親和力、感染力的作品，這樣才能更好的服務(wù)于群眾，增強大眾文化的吸引力。

(二)不媚俗

媚俗文化不能簡單地理解成流行文化、通俗文化、娛樂文化、消費文化，“媚俗文化”的問題于“媚”字，即刻意諂媚大眾，過度追逐利潤。當(dāng)前的文藝市場，存在許多毫無美感與藝術(shù)性的作品，僅僅為了圈錢而創(chuàng)作。這些文藝作品的不斷生產(chǎn)，不僅危害了市場，甚至還會影響未形成成熟三觀的人們的思想。久而久之人們會減弱對高質(zhì)量文藝作品的欣賞和需求。文藝作品要有自己的態(tài)度和看法，在貼近群眾的同時保持清醒，不流于平庸，不媚俗，體現(xiàn)真善美。我們不能完全消滅媚俗的作品，但保持清醒地認(rèn)識，才能讓創(chuàng)作優(yōu)秀文化的文藝工作者不至于寒心，有動力創(chuàng)造更多更好的作品。形成良好的文藝氛圍，帶給群眾更高雅的文藝享受。

(三)傳播正能量

文藝作品有責(zé)任傳播真善美和積極向上的價值觀念。習(xí)近平總書記指出，追求真善美是文藝的永恒價值。中國古話說，文以載道。真正的藝術(shù)就是通過作品反映生活，直擊人們的心靈，叩問人性的真善美，引領(lǐng)人們追求美好的東西。文藝是社會風(fēng)貌的一個縮影，是時代的記錄者。文藝應(yīng)當(dāng)是弘揚真善美的，同時弘揚道德法律和社會責(zé)任感，倡導(dǎo)正能量。良好優(yōu)秀的文藝作品是積極的，向上的。文藝工作者要時刻心系群眾和社會，修身正己，用自身的體驗創(chuàng)造出更好的作品，弘揚社會主義核心價值觀，引領(lǐng)我們的精神不斷前進(jìn)，在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆。