習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義哲學(xué)思維

賈 真

中共陽谷縣委黨校，山東 陽谷 252300

馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。自馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立這一科學(xué)理論體系之日起，一個(gè)半多世紀(jì)以來，馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中，不斷獲得豐富和發(fā)展。毛澤東同志曾說：“馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤?！盵1]馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，既能體現(xiàn)人類優(yōu)秀文化成果，又與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展時(shí)刻保持密切的聯(lián)系。并且，能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新自己的內(nèi)容，改變自己的理論形式，是一個(gè)充滿活力、具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的科學(xué)理論體系。中國文化中的唯物主義和辯證法思想使得馬克思主義哲學(xué)與中國優(yōu)秀文化存在內(nèi)在聯(lián)系；中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，又使馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代獲得了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，并為之不斷創(chuàng)新開辟了新的途徑和廣闊前景。

黨的十八大以來，我們黨之所以解決了一系列難題，攻克了一系列難關(guān)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，關(guān)鍵在于以習(xí)近平同志為核心黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中無處不閃爍著馬克思主義哲學(xué)的思想光輝，無處不透露出靈活運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的理論能力，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索分析。

一、習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持唯物主義思想

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的存在，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。當(dāng)前我國發(fā)展面臨的一系列矛盾和挑戰(zhàn)，都是新時(shí)代下出現(xiàn)的新情況新問題，摸著石頭過河就是摸規(guī)律，關(guān)鍵在于從實(shí)踐中獲得真知。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物固有的規(guī)律，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，依托實(shí)踐情況，系統(tǒng)分析和把握中國國情、社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律。在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)過程中，帶領(lǐng)中國人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央“求客觀實(shí)際之真，務(wù)執(zhí)政為民之實(shí)”[2]從客觀事物本身具有的規(guī)律出發(fā)，客觀分析我國國情實(shí)際、黨情實(shí)際和世界發(fā)展變化的世情實(shí)際，客觀認(rèn)識(shí)問題、分析問題，尋找出來一條能夠解決當(dāng)前中國難題的正確道路。實(shí)事求是思想路線是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐第一觀點(diǎn)的中國化表述和創(chuàng)新。

歷來，對(duì)政治家、理論家、戰(zhàn)略家的認(rèn)識(shí)能力、研判能力和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的最大考驗(yàn)就是能否對(duì)時(shí)代以及時(shí)代主題、特征、性質(zhì)等有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與判斷。馬克思、恩格斯在總結(jié)歷史上諸多社會(huì)實(shí)踐和事件的基礎(chǔ)上，總結(jié)出來一條科學(xué)的方法論。我們黨的領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平等就是在對(duì)所處時(shí)代客觀地、深刻地認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維，從而實(shí)現(xiàn)理論上的重大飛躍。

習(xí)近平指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！笨倳泩?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，提出來進(jìn)入新時(shí)代具有三個(gè)“意味著”：“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！边@些表述是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻把握，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)一步真抓實(shí)干的理論基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持辯證法思想

馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)，同時(shí)也是辯證法的哲學(xué)。物質(zhì)世界充滿著矛盾，是處于相互聯(lián)系、彼此作用、不斷運(yùn)動(dòng)和永恒發(fā)展之中的。事物包含主要矛盾和次要矛盾，其中主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起著決定性作用。這個(gè)原理要求我們解決問題要善于抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾。習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用矛盾的原理和分析方法。習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中說：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是黨對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾作出的一次歷史性的、深刻的、科學(xué)的揭示，是自新中國成立以來又一次大膽提出的一個(gè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義的闡述。

在變與不變中，靈活運(yùn)用唯物主義辯證法思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線。”這更能體現(xiàn)我們黨能夠靈活運(yùn)用辯證法思想，堅(jiān)持事物的客觀性，一切從實(shí)際出發(fā)，能夠正確、深刻地認(rèn)清當(dāng)前我國具體國情。

習(xí)近平總書記指出，“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求”。為此，就必須“在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！边@體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新理論成果對(duì)我國主要社會(huì)矛盾兩個(gè)方面內(nèi)涵的深刻把握，以及充分運(yùn)用事物矛盾的主要方面原理解決社會(huì)矛盾問題。

三、習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持唯物史觀

歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)歷史領(lǐng)域總的歷史觀和方法論，它將辯證唯物主義運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域。馬克思、恩格斯分析出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，深刻揭示了人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾，從而提出了正確認(rèn)識(shí)人民群眾的歷史地位和作用的重要論斷。唯物史觀是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)發(fā)展問題的理論基石，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)與解決社會(huì)問題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器。

歷史唯物主義同歷史唯心主義的英雄史觀是根本對(duì)立的，它堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展主體的觀點(diǎn)，推出人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想充分認(rèn)可唯物史觀，始終堅(jiān)持以人民為中心。他強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，要相信群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。他提出：“群眾的實(shí)踐是最豐富最生動(dòng)的實(shí)踐，群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和力量”，“要解決矛盾和問題，就要深入基層，深入群眾，拜群眾為師，深入調(diào)查研究。”[3]他多次指出”群眾利益無小事”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)宗旨意識(shí)，在任何時(shí)候任何情況下都要把人民的利益放在第一位。把人民是否真正得到實(shí)惠、人民生活是否真正得到改善、人民權(quán)益是否真正得到保障作為檢驗(yàn)發(fā)展成就的根本標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人既是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的目的這一最高價(jià)值旨?xì)w。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵4]并強(qiáng)調(diào)要“更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為。”這些無不體現(xiàn)出以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義唯物史觀的原理，遵循了中國共產(chǎn)黨自成立以來的群眾路線。就像毛澤東同志所說：“為什么人的問題是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！薄皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，鮮明回答了“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享”這一發(fā)展中的根本問題、原則問題，深刻闡釋了發(fā)展的根本目的是為了人民，把人民是否真正得到實(shí)惠、人民生活是否真正得到改善、人民權(quán)益是否真正得到保障作為檢驗(yàn)發(fā)展成就的根本標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人既是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的目的這一最高價(jià)值旨?xì)w。[5]

總之，在新時(shí)代實(shí)踐過程中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義理論，對(duì)當(dāng)今中國的建設(shè)具有統(tǒng)領(lǐng)全局的意義。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，探索這一思想中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思維，對(duì)于凝聚全黨全國各族人民的思想共識(shí)和智慧力量，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大理論意義和深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。