法理學(xué)與法哲學(xué)關(guān)系探討

王瑞圓

甘肅政法學(xué)院法學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

一、學(xué)術(shù)觀點

我國法理學(xué)與法哲學(xué)關(guān)系的爭論問題由來已久，主要形成了四種理論學(xué)說。

(一)法理學(xué)即法哲學(xué)

我國之所以出現(xiàn)此種學(xué)說，一方面是受外國學(xué)者影響，國外些許學(xué)者、著作對兩者并未加以區(qū)分，將兩者等同看待。另一方面，我國學(xué)術(shù)水平有限，接納兩個學(xué)術(shù)概念時受到英美法系和大陸法系的影響，且未對兩者進行深思，將兩者混合使用。

(二)法理學(xué)并非法哲學(xué)

此種學(xué)說認為法理學(xué)與法哲學(xué)是不同的學(xué)科，不能混同。首先，兩者的目的不同。法理學(xué)以法律和法律現(xiàn)象為其研究對象，但法哲學(xué)的研究對象是法律哲學(xué)，其目的是借助哲學(xué)這一橋梁打通法學(xué)的道路，以研究法律現(xiàn)象與法律現(xiàn)象以外的其他現(xiàn)象之間的關(guān)系為目的。其次，兩者研究的態(tài)度不同。法理學(xué)不具有批判性，多為敘述性的態(tài)度，重在探討敘述法律現(xiàn)象和研究法律的目的；而法哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對法律進行評判，具有批判性。

(三)法理學(xué)包含法哲學(xué)

有學(xué)者認為法理學(xué)的外沿廣于法哲學(xué)，法哲學(xué)是法理學(xué)的一個小小的分支，兩者之間是包含的關(guān)系，此種觀點多是受到蘇聯(lián)國家的影響。據(jù)探析，形成此種學(xué)說的原因是我國最初社會主義道路時借鑒蘇聯(lián)模式，受到蘇聯(lián)學(xué)者的影響，致使此種學(xué)說出現(xiàn)在中國。

(四)法哲學(xué)包含法理學(xué)

這種學(xué)說與上一部分闡述的學(xué)說恰好相反，將法哲學(xué)定位在法理學(xué)之上，認為法理學(xué)是法哲學(xué)的一部分。在《馬克思主義法哲學(xué)研究對象不應(yīng)否定》一文中魯平珍、文正邦對法理學(xué)與法哲學(xué)之間的關(guān)系作出新的定位。究其緣由，大概是學(xué)者對兩概念的不同認識導(dǎo)致，在此，筆者不再贅述。

究其緣由，筆者認為法理學(xué)與法哲學(xué)是兩種不同的學(xué)術(shù)概念?！胺ɡ韺W(xué)”源于英國，為英美法系國家接受，而“法哲學(xué)”源于德國和歐洲大陸國家，為大陸法系國家接受。自民國西方文化傳播以來，其在翻譯傳播過程中出現(xiàn)混用，導(dǎo)致各種學(xué)說出現(xiàn)。

二、法理學(xué)與法哲學(xué)的區(qū)別

面對現(xiàn)今兩個學(xué)術(shù)概念混同阻礙學(xué)術(shù)進步的現(xiàn)狀，筆者認為區(qū)分兩者的不同顯得尤為重要。

(一)性質(zhì)不同

法理學(xué)實質(zhì)上是法學(xué)中的一個學(xué)術(shù)概念，研究法學(xué)最根本問題，從其本質(zhì)而言，應(yīng)將其性質(zhì)定性為法學(xué)性質(zhì)。而法哲學(xué)研究的是法律哲學(xué)，應(yīng)為哲學(xué)性質(zhì)。有學(xué)者認為法哲學(xué)屬于法學(xué)與哲學(xué)間的交叉學(xué)科，對此筆者不敢茍同，任何一種事物必須將其歸為確定的一類，方可進行深入的探討，法哲學(xué)亦是如此，盡管法哲學(xué)既有法學(xué)的因素在里面亦有哲學(xué)的因素摻雜其中，但從其根本來說，法哲學(xué)的最終定位應(yīng)該為哲學(xué)。

(二)研究對象不同

法理學(xué)是研究法律及法律現(xiàn)象的最基本的一門學(xué)問，專門研究法律現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律和法律的共性問題，其是眾多部門法的基礎(chǔ)，規(guī)定了法學(xué)中最根本的問題，是其他部門法的基石。相較而言，法哲學(xué)是研究法學(xué)研究方法的一門學(xué)問，其專注于法的理念，其根本立足點為哲學(xué)，主要探求的是方法問題。

(三)研究方法不同

法理學(xué)的研究方法主要有分析實證主義研究方法、歷史方法、體系研究方法、社會學(xué)研究方法等；而法哲學(xué)大研究方法多為抽象的，具有理性主義的色彩，是對法律現(xiàn)象中結(jié)論的再思考、再加工。

(四)研究目的不同

法理學(xué)的研究目的是通過透析各種法律現(xiàn)象，使得法律的基本原理在司法實踐中得以運用，為立法、執(zhí)法、司法提供一套明晰的規(guī)則體系，實現(xiàn)社會秩序的和諧，人們權(quán)利義務(wù)的平衡穩(wěn)定；但法哲學(xué)是探索法的本質(zhì)問題、法的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢問題，從哲學(xué)的角度給與法學(xué)研究更高的理論指導(dǎo)。

三、總結(jié)

我國法學(xué)理論界通常將法哲學(xué)視為法學(xué)與哲學(xué)之間的交叉學(xué)科。然筆者認為法理學(xué)與法哲學(xué)是分屬于不同學(xué)科的學(xué)術(shù)概念，并非等同，正如考夫曼所言，“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個分支，而不是法學(xué)的子學(xué)科。但人們也不可將法哲學(xué)視為哲學(xué)的一個特殊種類?！狈ㄕ軐W(xué)更關(guān)注內(nèi)容，法律理論更注重刑事，兩者均不拘泥于現(xiàn)行的法。故筆者認為將兩者區(qū)分開來，明確兩者之間的不同，對其進行新的界定將有助于法理學(xué)與法哲學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，對法學(xué)、法學(xué)理論、法學(xué)問題的解決均具有不可估量的作用。

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