中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程及經(jīng)驗研究

楊文仙

西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族生生不息的滋養(yǎng)源泉，也是各民族繼續(xù)發(fā)展中華文明的動力基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終堅持傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷從中積累寶貴經(jīng)驗，以為后鑒。這些寶貴經(jīng)驗對于科學(xué)合理地認(rèn)識和評估優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)、全面實施文化強國戰(zhàn)略具有重要作用。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，梳理中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策演變，并從中總結(jié)經(jīng)驗作為現(xiàn)用。

一、新民主主義革命時期黨對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與定位

中國共產(chǎn)黨成立之后就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想，但馬克思、恩格斯的相關(guān)理論是一種外來理論它是以歐洲社會歷史文化為背景的，對于當(dāng)時的國人來說是新鮮事物。因此，如何將馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，如何實現(xiàn)馬克思主義中國化，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個長期的探索過程。由于中國共產(chǎn)黨成立之初，大多中國共產(chǎn)黨人將中國傳統(tǒng)文化定義為舊意識形態(tài)，對待方式相應(yīng)的則是全面否定。例如，1923年陳獨秀在中共中央《前鋒》刊物發(fā)表文章，諷刺胡適等人的整理國故行為，稱其“在糞穢里尋找香水”。瞿秋白強調(diào)“中國古舊的宗法社會之中，一切思想學(xué)術(shù)非常幼稚”。對于中華傳統(tǒng)文化的這一歷史定位，直接影響了當(dāng)時的文化策略，都認(rèn)為必須大力使用革命手段去解開傳統(tǒng)文化的束縛。這種思想路線和政策傾向，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的片面理解和教條主義運用，使當(dāng)時的中國革命遭受嚴(yán)重挫折。1935年遵義會議之后，毛澤東首先提出“馬克思主義中國化”的重要命題，強調(diào)馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合，并用中國人所喜聞樂見的形式表達出來。這使得中國共產(chǎn)黨人不再把傳統(tǒng)文化當(dāng)作完全的革命對象。在一些當(dāng)時的理論文章中，還可以看到將中國各民族傳統(tǒng)文化當(dāng)作構(gòu)建中國化馬克思主義意識形態(tài)的原有資源等論斷，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識。在《新民主主義論》中，毛澤東用一段簡單的話語指明了中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的基本原則：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄”。①

這一時期，中國共產(chǎn)黨對于傳統(tǒng)文化的思想轉(zhuǎn)變，與中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出要將馬克思主義中國化命題直接相關(guān)。正是在將馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨有了重新審視中華傳統(tǒng)文化的思想轉(zhuǎn)變，才有了中國革命與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相嵌構(gòu)的理論創(chuàng)新。

二、社會主義建設(shè)道路初探期黨對傳統(tǒng)文化的改造

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，提出要改造傳統(tǒng)文化，使中國各民族傳統(tǒng)文化融入社會主義新文化之中，這是一種對待傳統(tǒng)文化的新思路，也是當(dāng)前構(gòu)建中國特色社會主義文化的重要啟始。社會主義建設(shè)初期，中國共產(chǎn)黨在國家政治經(jīng)濟社會各方面的建設(shè)都十分不易，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與中國的民族問題掛鉤起來，開始重視國內(nèi)各個少數(shù)民族對于中華文化整體的歷史作用和深遠意義。1956年，中共八大要求社會主義新文化建設(shè)中保持好民族性，指出對于中國過去的和外國的一切有益的文化知識，必須加以繼承和吸收，并且利用現(xiàn)代的科學(xué)文化來整理優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，努力創(chuàng)造社會主義的新文化。同年，毛澤東提出指導(dǎo)當(dāng)時文化建設(shè)的重要方針，即“百花齊放，百家爭鳴”，這一方針科學(xué)地揭示了文化發(fā)展的規(guī)律，對當(dāng)時社會主義文化建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)的作用，也有效地影響了后來的長期建設(shè)。毛澤東以歷史與現(xiàn)實關(guān)系的角度看待中國文化的問題，指出中國文化的轉(zhuǎn)型方向既不是“復(fù)古”也不是“西化”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x新文化。這些事實說明中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化問題有了更深入的思考。這一時期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的改造一定程度上鞏固了新的政權(quán)，同時推動了中國傳統(tǒng)文化向社會主義新文化的轉(zhuǎn)變，促進了各民族文化的發(fā)展和繁榮。但同時中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)的各方面都處于探索之中，中華傳統(tǒng)文化并沒有得到全面闡釋和發(fā)揚，導(dǎo)致在當(dāng)時的許多實踐并不能真正有效地發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、改革開放時期的碰撞與堅守

改革開放之后我國的現(xiàn)代化各項事業(yè)取得了前所未有的發(fā)展，隨之而來的是各種西方思潮和文化的大量涌入。在改革開放初期，東、西方文化展現(xiàn)了激烈碰撞的場景，有些人甚至出現(xiàn)了極端的反傳統(tǒng)情緒，一味地宣揚西化，這股思潮隨著改革開放的進程愈演愈烈。在此現(xiàn)實下，如何認(rèn)識和對待中國傳統(tǒng)的文化價值觀，就成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重要課題。面對西方文化思潮的影響與沖擊，當(dāng)時的國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平高度重視社會主義文化建設(shè)工作，提出要認(rèn)真“鉆研、吸收、融化、發(fā)展”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并“創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色”的新文化。鄧小平對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與定位，很快在全黨形成了共識，這一共識有效抵制了當(dāng)時極端反傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級自由化思想。20世紀(jì)90年代后，隨著改革開放的不斷深入，中國共產(chǎn)黨越來越重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其對于現(xiàn)實的價值和意義。江澤民同志在“三個代表”重要思想中，明確將生產(chǎn)力與文化作為衡量黨的先進性的標(biāo)準(zhǔn)，更加突出了在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中文化建設(shè)的重要性。

進入新世紀(jì)后隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，全世界不同國家不同民族的各種思想文化相互交流碰撞，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越凸顯。一個國家一個民族沒有強大的文化就不可能立于世界民族之林。在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨，越來越多地從文化軟實力的視角考慮國家發(fā)展的問題，越來越重視民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化過程中的地位與價值。以胡錦濤為代表的黨中央集體審時度勢，提出構(gòu)建社會主義和諧社會和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。其中“和諧”和“人本”思想均來源于中國傳統(tǒng)文化?！昂汀?，在中華民族傳統(tǒng)文化之中始終占有十分重要的地位，中國共產(chǎn)黨吸收借鑒這一文化資源，并賦予其歷史唯物主義新意，開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化與社會主義文化融合發(fā)展的新境界。

四、十八大以來關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”來看待，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為治國理政的重要思想文化資源，使其發(fā)揮了現(xiàn)實積極作用，實現(xiàn)了繼承中的發(fā)揚。習(xí)總書記多次指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持歷史唯物主義立場，古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求因勢利導(dǎo)，正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！边@些思想是對以毛澤東為首的老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于認(rèn)識和對待中國傳統(tǒng)文化基本原則的科學(xué)堅持。

五、黨認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗與啟示

縱觀中國共產(chǎn)黨成立以來對傳統(tǒng)文化認(rèn)知、定位與調(diào)整的過程可以看出：中國共產(chǎn)黨不僅僅領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民為建立、建設(shè)社會主義而不斷奮斗，同時在這一過程中還不斷把馬克思主義同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之具有中國氣派、中國風(fēng)格?；仡櫄v史，我們可以得到以下經(jīng)驗與啟示：

一是必須正確認(rèn)識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。從黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中我們可以認(rèn)識到，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在當(dāng)前激烈的國際競爭中贏得一席之地，必須立足中國實際，從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。唯有在實踐中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以開放的心態(tài)積極學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷向前推進。

二是應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度和立場。中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，但這些文化的生成都有其特定的背景，表現(xiàn)出良莠并存、精華與糟粕往往互生互動的特點。這就要求我們必須用馬克思主義的立場、方法，科學(xué)地認(rèn)識和對待中華傳統(tǒng)文化，這也是我們在當(dāng)前認(rèn)識和對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上必須始終如一堅持的重要原則。

三是必須正確處理中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，沒有馬克思主義中國革命就不可能取得勝利。如何認(rèn)識這一指導(dǎo)思想與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了長期的思考。在實踐中，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到要使馬克思主義在中華大地上真正發(fā)揮作用，就必須與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之具有中國特色，而要保持革命建設(shè)的社會主義性質(zhì)，則必須堅持馬克思主義。實現(xiàn)了兩者的有機統(tǒng)一，中華民族文化的復(fù)興和現(xiàn)代化才有可能。

綜上所述，總結(jié)不同歷史時期中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和對傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗，對于我們科學(xué)地認(rèn)識和評價中華傳統(tǒng)文化、全面實施文化強國戰(zhàn)略具有重要意義。中華文明是各民族共同鑄就的，推動中國特色社會主義文化建設(shè)，就是要在中華民族共同體意識的基礎(chǔ)上，堅持以社會主義先進文化為引領(lǐng)，促進各民族文化的交融與創(chuàng)新，弘揚各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建各民族共享的中華優(yōu)秀文化。

[ 注 釋 ]

①《毛澤東選集》第二卷.北京：人民出版社，1991，6：707.