中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建研究

吳文群

【摘要】隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會各界越來越關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的傳承。為能夠在語文課程中有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)從微觀角度的語文課程結(jié)構(gòu)著手進行，即對一門語文課程進行分化和單列，以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效傳承。具體構(gòu)建途徑有：對語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析視角進行科學(xué)確立、對有效的語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑進行合理選擇等。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建進行深入研究，具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 校本課程 構(gòu)建一、對語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析視角進行科學(xué)確立

為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的分析視角進行科學(xué)確立，必須先要對分析視角進行明確。根據(jù)目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的實踐情況，本文認(rèn)為，應(yīng)從語文課程結(jié)構(gòu)著手。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的分析視角，大致可以認(rèn)定為微觀的語文課程結(jié)構(gòu)。從微觀角度對語文課程結(jié)構(gòu)進行把握，應(yīng)將語文課程劃分為幾門課程。從語文課程結(jié)構(gòu)的微觀角度入手，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程進行有效改進，關(guān)鍵在于分化并單列已有的語文課程，最終形成一門語文課程，以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承。針對以上做法，不管在實際中，還是在理論中，都是具有一定依據(jù)的。

從理論角度來說，以上做法是比較合理的。第一，通過深入研究語文課程目標(biāo)后，不難發(fā)現(xiàn)，語文課程的重要使命就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，因此，不管從語文課程標(biāo)準(zhǔn)還是我國義務(wù)教育階段的語文課程標(biāo)準(zhǔn)來說，均能夠?qū)⒅苯幼糇C的觀點找出來。第二，通過分析語文課程內(nèi)容后，不難發(fā)現(xiàn)，在語文教材中具有很多文言文文章，其中文言文文章承載著極為豐富的傳統(tǒng)文化。第三，通過對語文課程的實際效果進行深入分析后，不難發(fā)現(xiàn)，對一門語文課程進行單列，對傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，這種做法并不會使語文課變?yōu)槲幕n。針對語文課程的目標(biāo)，如果將其在學(xué)生語言運用能力培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化傳承之間進行劃分，主要目的在于進行更深層次的認(rèn)識。從實踐角度來說，有效整合傳統(tǒng)文化傳承、語言運用能力培養(yǎng)這兩大目標(biāo)，使其形成一體兩面的關(guān)系，無論選擇誰作為目標(biāo)，另一方均能夠受益。

從實際情況來說，通過利用以上做法，能夠在微觀語文課程結(jié)構(gòu)中納入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，同時能夠促使專門語文課程的形成，使其得到有效保障，進而能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承過程中產(chǎn)生的一些實施問題和管理問題進行有效解決，能夠?qū)υ诂F(xiàn)有語文課堂中對中華傳統(tǒng)文化進行傳承中產(chǎn)生的乏力現(xiàn)象進行有效消除。不過需要注意的是，在中國臺灣地區(qū)，當(dāng)?shù)亟逃块T針對高中生群體，編制了《中華文化基本教材》，這本教材是一本必選課教材，實際上，是為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承而開設(shè)的一門課程。

從歷史角度來說，在1930～1940年期間，我國一些研究者就已經(jīng)提出和上文類似的觀點。例如，浦江清先生應(yīng)對語文學(xué)科進行分科，針對中學(xué)國文，他認(rèn)為應(yīng)將混合的課程發(fā)展變?yōu)榉治龅恼n程；有效劃分古文學(xué)教育和現(xiàn)代語教育，使其變?yōu)閮纱蟛煌恼n程，同時應(yīng)由兩大類老師分別進行擔(dān)任任課老師，以便能夠提高學(xué)生對語體、文言文、古文等價值和性質(zhì)的了解。實際上在國外很多國家，也具有類似的做法。例如，很多歐洲國家中學(xué)的語文課程，共開有3門課程，即古典語、近代語、本國語。

二、對有效的語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑進行合理選擇

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承的獨立課程目標(biāo)進行確定

課程的導(dǎo)向就是課程目標(biāo)。在對課程進行選擇、組織、評價、實施時的主要依據(jù)，就是課程目標(biāo)。針對文言文，應(yīng)能夠?qū)ο鄳?yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承目標(biāo)進行確定。一直以來，對于文言文的教學(xué)目標(biāo)，主要具有兩種不同的觀點：第一，從文化角度來說，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承；第二，從語用角度來說，對淺易文言文的閱讀能力進行有效培養(yǎng)。但是，在現(xiàn)時代中，在人們平時語言交流過程中，極少會用到文言文，文言文的工具效用幾乎已經(jīng)喪失，因此必須要重新審視、合理定位原文言文課程目標(biāo)的取向。針對文言文課程目標(biāo)，應(yīng)對其定位為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承的教材進行單獨編制

課程目標(biāo)能夠從教材進行直觀表現(xiàn)出來，課程內(nèi)容的主要載體就是教材，同時課程實行的重要憑借和主要依據(jù)就是教材。所以，應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承的教材進行單獨編制，制定專門的教材。目前我國的語文教材，主要選用文言文、現(xiàn)代文混編的做法，實際上，以上做法對我國學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是不利的。近幾年，我國在國文教學(xué)方面，并未獲得比較好的成績，其中重要原因之一，就是混合教學(xué)。一些人不贊同混合教學(xué)，應(yīng)分別單獨編輯讀物。

小學(xué)高年級學(xué)生應(yīng)能夠?qū)糯娢慕?jīng)典篇目進行誦讀，對作品大意進行理解，對其中的意境和情感進行深入體會；初中生應(yīng)對古代詩詞進行誦讀，對古詩詞格律進行初步了解，對淺易文言文進行閱讀，在閱讀過程中，應(yīng)對運用、感悟、積累進行重視，對自身品位鑒賞能力進行提高；高中生應(yīng)對篇幅較長的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品進行閱讀，對傳統(tǒng)藝術(shù)、古典文學(xué)鑒賞能力進行提高等。迄今為止，一些教材也對其進行了深入研究，例如，岳麓書社編寫的《青少年國學(xué)文化讀本》等。

3.對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專門課型進行構(gòu)建

在文言文教學(xué)過程中，主要存在的問題就是文言文常常會變?yōu)檎Z文課程中的顯性內(nèi)容，對于中華傳統(tǒng)文化，卻變成了文言文中的隱性內(nèi)容。也就是說，古漢語常常被放在主觀追求的位置上，傳統(tǒng)文化常常被視為一種客觀結(jié)果，因而能夠徹底落實文言文傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。對于文言文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，只有有效還原文言文，使其處于文化的位置上，通過構(gòu)建專門課型后，才能夠保證目標(biāo)的順利實現(xiàn)。根據(jù)文言文的文體特點，充分發(fā)揮出文言文的文化韻味，幫助學(xué)生能夠?qū)ξ难晕闹械奈幕N含進行深入把握，使學(xué)生在教學(xué)課堂中能夠?qū)茈y體會、嘗到、聽到的東西得到深入體會、品嘗等，進而能夠?qū)ξ难晕倪M行認(rèn)識性的理解。如《愛蓮說》，應(yīng)對以下課堂進程進行準(zhǔn)確把握：第一，在對本文中的字詞進行疏通以后，再對全文進行誦讀；第二，針對本文中蘊含的思想，如牡丹文化中包含的儒家思想和道家思想、蓮文化中的佛家思想等，讓學(xué)生能夠?qū)ζ溥M行適度、適量的理解；第三，針對作者對正直人格的仰慕情感、高尚情操的追求情感、對美好理想的向往情感等，讓學(xué)生能夠?qū)ζ溥M行深入體會。通過以上進程，有助于學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目標(biāo)的有效落實。

三、小結(jié)

目前，在我國教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一大熱點內(nèi)容和重點內(nèi)容。只有在語文教材中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行有效實施。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程的構(gòu)建，本文對其提出了一些構(gòu)建建議，以期能夠起到一定的參考價值。

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課題名稱：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建研究》，課題編號：2017y37。