社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的三線精神
——以綿陽為例

□夏慧芳

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 綿陽 621010)

三線建設(shè)緣起于我國(guó)20世紀(jì)60年代中期的中西部地區(qū)(主要是祖國(guó)西南、西北地區(qū)),是國(guó)家開展的一場(chǎng)以備戰(zhàn)為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通等的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)戰(zhàn)略。四川又是西南地區(qū)三線建設(shè)的重點(diǎn)建設(shè)區(qū)和布點(diǎn)省份,而綿陽由于豐富的資源和良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì),成為四川三線建設(shè)的重要組成部分。可以說,沒有“三線建設(shè)”,就沒有今日的中國(guó)“科技城”(綿陽市)。學(xué)界關(guān)于三線建設(shè)已取得一系列的豐碩成果。[1]而從三線文化遺產(chǎn)保護(hù)、三線精神弘揚(yáng)視角切入研究及如何將三線精神同現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行相結(jié)合起來研究的成果十分匱乏。為此,本文嘗試從綿陽三線建設(shè)發(fā)展角度出發(fā),分析“三線精神”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在耦合性,“三線精神”傳承與發(fā)揚(yáng)的路徑,希冀見微知著,為正在深入推進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行注入鮮活力量。

1 綿陽三線建設(shè)歷史與文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

本文所論“綿陽”位于四川省東北部,是指三線建設(shè)時(shí)期的“綿陽專區(qū)”和更名后的“綿陽地區(qū)”。三線建設(shè)的展開有著特殊的歷史時(shí)代背景。三線建設(shè)時(shí)期,我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)異常嚴(yán)峻。1958年底中蘇決裂,在祖國(guó)西部和北部,蘇聯(lián)集結(jié)重兵,不斷制造事端;在東南沿海,美國(guó)違反朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定,驅(qū)逐艦馬克多斯號(hào)與越南海軍發(fā)生激戰(zhàn),爆發(fā)北部灣事件;在西南,美國(guó)對(duì)越南的侵略戰(zhàn)火,波及我國(guó)西南邊境。由此,敵惡勢(shì)力形成了對(duì)我國(guó)“半月”形包圍。1964年6月6日,毛澤東在中央工作會(huì)議上指出“只要帝國(guó)主義還存在,就有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。我們不是帝國(guó)主義的參謀長(zhǎng),不曉得它什么時(shí)候要打仗。要下決心搞三線建設(shè),一、二線也要搞點(diǎn)軍事工業(yè),準(zhǔn)備游擊戰(zhàn)爭(zhēng)有根據(jù)地,有了這個(gè)東西就放心了。”[2]同年,提出以“靠山、分散、隱蔽”原則布點(diǎn)的大三線建設(shè)。由此開始了三線建設(shè)大潮。

1.1 綿陽三線企業(yè)現(xiàn)況

學(xué)界通常把三線建設(shè)上限定位于1964年,但事實(shí)上,在“一五”及“二五”計(jì)劃時(shí)期,國(guó)家就在綿陽布點(diǎn)建設(shè)了一批工業(yè)企業(yè)。主要包括涪江機(jī)器廠、長(zhǎng)虹機(jī)器廠、華豐無線電器材廠、涪江有線電廠等重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目?，F(xiàn)長(zhǎng)虹電子控股集團(tuán)有限公司,其前身國(guó)營(yíng)長(zhǎng)虹機(jī)器廠,是我國(guó)“一五”期間“156項(xiàng)目”重點(diǎn)工程之一,華豐無線電器材廠(代號(hào)796廠)也是“一五”時(shí)期的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。1963年,國(guó)家在綿陽新建科學(xué)城,很好地促進(jìn)了這些企業(yè)的發(fā)展,后來在三線建設(shè)的推動(dòng)下取得了良好效益。1965年,中國(guó)工程物理研究院(代號(hào)9院,現(xiàn)綿陽游仙區(qū)九院)、中國(guó)燃?xì)忮仩t研究院(代號(hào)624所,現(xiàn)中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)公司)、西南自動(dòng)化研究所(代號(hào)58所,現(xiàn)中國(guó)兵器裝備集團(tuán)公司)、西南應(yīng)用磁學(xué)研究所(代號(hào)9所,現(xiàn)中國(guó)電子科技集團(tuán)公司)、四川材料與工藝研究所(代號(hào)903廠,現(xiàn)中國(guó)工程物理院七所)等一大批國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目都選址落戶綿陽,奠定了綿陽科學(xué)城的基礎(chǔ)。除上述科研院所,還有一些企業(yè)或科研院所,有的在軍轉(zhuǎn)民過程中很順利,經(jīng)濟(jì)效益良好,為綿陽地區(qū)乃至整個(gè)四川省的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),但有些企業(yè),由于多方原因?qū)嵤┱咝躁P(guān)閉破產(chǎn)。具體情況見表1。

表1 綿陽三線企業(yè)及科研院所遷調(diào)情況及現(xiàn)狀

(注:該表引自孫霞等《論綿陽三線建設(shè)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)與開發(fā)》福建黨史月刊〈2014〉中的相關(guān)數(shù)據(jù))

1.2 綿陽三線文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

綿陽三線建設(shè)壯舉給綿陽留下了豐富且寶貴的三線精神財(cái)富。這些工業(yè)遺產(chǎn)見證了綿陽工業(yè)和科技文明的輝煌歷史,具有重要的歷史文化價(jià)值,對(duì)當(dāng)代社會(huì)來說更是取之不盡的彌足珍貴文化資源。綿陽典型三線工業(yè)文化遺產(chǎn)主要有以下幾處。

1.2.1 經(jīng)典紅色旅游基地——“兩彈”城

兩彈城——核工業(yè)部中國(guó)工程物理研究院的院部舊址上修建的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)?，F(xiàn)位于綿陽梓潼縣一處群山環(huán)繞的山腳下,興建于1965年8月,是中國(guó)第二個(gè)核武器研制基地(第一個(gè)核武器研制基地位于青海省海北藏族自治州海晏縣西海鎮(zhèn)金銀灘大草原,1995年全面退役)。1992年,中國(guó)工程物理研究院搬遷到綿陽科學(xué)城,2002年8月,在原舊址上興建了兩彈城紅色旅游景區(qū)。園區(qū)內(nèi)的鄧稼先紀(jì)念館、民族魂碑林、戰(zhàn)備洞等參觀項(xiàng)目仍保留著當(dāng)年的工作樣貌及紅磚建筑,遺留著大量珍貴的文物,這些都是愛國(guó)主義教育和鼓舞后人的生動(dòng)教材。

走入這片昔日神秘的核工基地,就能感受到當(dāng)年科學(xué)家們?yōu)榱酥袊?guó)無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的可貴精神。兩彈城為我國(guó)國(guó)防尖端科技做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),當(dāng)然離不開于敏、周光召、朱光亞、郭永懷、鄧稼先等一批杰出科學(xué)家“精心研究、精心設(shè)計(jì)、精心試驗(yàn)、精心制造,力爭(zhēng)第一,慎之又慎,萬無一失”的“干打壘”精神。時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)的張愛萍,于1983年5月20日在梓潼為大山溝里默默奉獻(xiàn)的科學(xué)家們題下了這樣一首詩:“二十二年難忘情,崎嶇道路信踏平。屢建奇功震寰宇,更創(chuàng)奇跡驚鬼神?！边@是科學(xué)家們對(duì)艱苦奮斗民族精神的最好詮釋。兩彈城在四川旅游局、綿陽旅游局等單位的大力幫助下,在以舊修舊的原則下,修繕了“鄧稼先舊居”、“兩彈歷程館”、“三防教育館”等弘揚(yáng)紅色文化為主題的展覽館。

2011年,兩彈城入選全國(guó)第二批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。2013年,四川省委宣傳部下發(fā)《關(guān)于認(rèn)定“2013年度四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及基地”的通知》,兩彈城被認(rèn)定為全省第四批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及基地。2017年1月8日,中國(guó)國(guó)家旅游局公布了《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》,四川綿陽的“兩彈城”入選其中。[3]

1.2.2 清華大學(xué)綿陽分校開創(chuàng)之篳路藍(lán)縷

清華大學(xué)綿陽分校(代號(hào)651工程)始建于1965年,是清華大學(xué)的三線基地。1979年,分校遷回北京清華園,原校址在1993年由四川省教育廳受辦成立西南工學(xué)院。今天的西南科技大學(xué)是由西南工學(xué)院、綿陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)高等?？茖W(xué)校合并組建而成。清華大學(xué)綿陽分校在艱苦環(huán)境中,傳道授業(yè),傳承文明,展現(xiàn)了“自強(qiáng)不息,厚德載物”的清華精神,這更是西南科技大學(xué)全體師生的重要精神財(cái)富,為西南科技大學(xué)“艱苦奮斗,拼搏創(chuàng)新”的校園精神增添了歷史底蘊(yùn)。目前,西南科技大學(xué)在校園擴(kuò)建中還完好無損地保存著清華樓等一批清華分校時(shí)期的建筑。

1.2.3 躍進(jìn)路歷史文化街——軍魂記憶

躍進(jìn)路街區(qū)是綿陽最早的城市中心,是九州、長(zhǎng)虹軍工企業(yè)及電子信息產(chǎn)業(yè)的誕生地,是綿陽一張重要的城市名片。躍進(jìn)路街區(qū)的“紅磚建筑、長(zhǎng)虹121辦公大樓、虹苑劇場(chǎng),朝陽廠片區(qū)”等具有地方集體記憶的建筑和街區(qū)現(xiàn)今都保護(hù)地很好,且都得到了良好發(fā)展,并被劃定為核心保護(hù)建筑群。但也有部分建筑已破敗荒廢多年。隨著綿陽科學(xué)城的快速發(fā)展,城市建設(shè)也面臨著如何將三線文化遺產(chǎn)修繕、保護(hù)和更好發(fā)展的難題。2008年,四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《綿陽市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》,省政府提出“特別要加強(qiáng)對(duì)躍進(jìn)路歷史文化街區(qū)等重點(diǎn)區(qū)域的保護(hù)和修繕,注重歷史文化街區(qū)內(nèi)歷史建筑、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑和工業(yè)遺產(chǎn)建筑的保護(hù)?！边@些軍魂記憶豐富和充實(shí)了當(dāng)代綿陽人的精神家園，對(duì)后人產(chǎn)生了很好的激勵(lì)作用。

2 三線精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在耦合性

2.1 三線精神內(nèi)涵

三線作為一種精神,早在20世紀(jì)90年代已被提出。1993年4月9日,江澤民同志在視察四川三線建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目后寫下了:“讓三線建設(shè)者的歷史功績(jī)和艱苦創(chuàng)業(yè)精神在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大?！钡念}詞。“三線精神”作為一種文化精神,是一定時(shí)代的產(chǎn)物,它深深植根于三線建設(shè)的偉大實(shí)踐中。當(dāng)時(shí)為了舉全國(guó)力量建設(shè)三線,三線人喊出了“‘好人好馬上三線’、‘備戰(zhàn)備荒為人民’、‘獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫(有學(xué)者也稱“三獻(xiàn)精神”)’、‘白天杠杠壓(抬石頭和生產(chǎn)設(shè)備),晚上壓杠杠(睡木棒搭成的床)’等振奮人心的響亮口號(hào),更是當(dāng)年三線精神的生動(dòng)寫照。”[4]但究竟什么是“三線精神”,有哪些豐富內(nèi)涵?2017年3月23日,原東工集團(tuán)副總工程師,四川三線企業(yè)湔江農(nóng)機(jī)廠建設(shè)者潘祥鶤先生應(yīng)邀做客我院“大學(xué)生道德講堂”,重溫了三線建設(shè)歷史。潘祥鶤認(rèn)為,三線建設(shè)是在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下做出的合乎邏輯的決策與判斷,三線建設(shè)歷史是共和國(guó)發(fā)展史上不可抹殺的一段歷史。潘祥鶤結(jié)合親身經(jīng)歷與人生閱歷對(duì)三線精神作了自己的詮釋:“三線精神就是一種艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、精益求精、愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神”。三線精神形成50多年來,經(jīng)過學(xué)界不斷地凝練概括形成了“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的奉獻(xiàn)精神;不辱使命、強(qiáng)軍富民、報(bào)國(guó)壯威的愛國(guó)精神;“一顆紅心兩只手,自力更生樣樣有”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作、全國(guó)一盤棋的集體主義精神。

2.2 三線精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在契合性

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族千百年優(yōu)秀精神文明的不斷凝練。三線精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。三線精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn),為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基礎(chǔ)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為傳承與弘揚(yáng)三線精神提供了良好契機(jī)。

2.2.1三線精神為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,而三線精神是對(duì)民族精神的凝縮和時(shí)代精神的展現(xiàn),隸屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)范疇。三線精神緣起于20世紀(jì)60年代,國(guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)、國(guó)際局勢(shì)緊張的狀態(tài)下，起始于國(guó)家工業(yè)一片空白的情況下。正是這樣的艱苦條件,三線建設(shè)者們把祖國(guó)之愛、民族振興轉(zhuǎn)化為“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的奉獻(xiàn)精神。正是有了這樣的民族精神和時(shí)代精神,才有了今天的“新西部”,有了中國(guó)科技城(綿陽)。

2.2.2 三線精神是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)

發(fā)展三線文化、弘揚(yáng)三線精神,必須發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng)作用,必須抓好價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)。三線精神集中體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)情懷、集體主義信念,是工礦企業(yè)、科研院所等行業(yè)培育及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光輝典范。三線精神蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀之精髓,是復(fù)興偉大中華民族不可或缺的精神財(cái)富,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展,是又一次艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè),需要價(jià)值觀的引領(lǐng),需要不斷弘揚(yáng)三線建設(shè)者身上那種無私無畏的開拓意志和獻(xiàn)身精神,使紅色三線文化與精神在社會(huì)主義文化建設(shè)大潮中再次煥發(fā)出蓬勃的生命力。

2.2.3 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為傳承與弘揚(yáng)三線精神提供了良好契機(jī)

當(dāng)前,全社會(huì)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正積極深入推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這為祖國(guó)人民重溫這段艱苦歲月下的難忘歷史提供了生動(dòng)教材,為傳承弘揚(yáng)三線精神的大旗提供了良好機(jī)遇。三線人身上凝結(jié)的寶貴精神財(cái)富是三線建設(shè)者用青春甚至生命創(chuàng)造的,是新時(shí)期我國(guó)全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)取之不盡的精神食糧。三線建設(shè)者身上這種“奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義情懷、集體主義信念”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉之一,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在特定歷史時(shí)代的體現(xiàn)，是當(dāng)前踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大精神引擎。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下弘揚(yáng)三線精神路徑再造

3.1 統(tǒng)一認(rèn)識(shí),強(qiáng)化學(xué)習(xí)研究

三線建設(shè)對(duì)壯大我國(guó)國(guó)防力量,縮小東西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距,推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程等方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。但長(zhǎng)期以來,不少人對(duì)三線建設(shè)的評(píng)價(jià)莫衷一是,甚至對(duì)三線建設(shè)歷史持否定和質(zhì)疑的態(tài)度。認(rèn)為三線建設(shè)是“在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行了一場(chǎng)錯(cuò)誤的建設(shè)”[5],中共中央組織部原部長(zhǎng)張景全指出“三線建設(shè)取得了這么大的成績(jī),但有的人卻持懷疑態(tài)度,認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有爆發(fā),把形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)了,有人認(rèn)為把企業(yè)建在高山深谷之中造成了浪費(fèi)等等,這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！薄熬秃帽纫粋€(gè)人買了保險(xiǎn),而意外事故并沒有發(fā)生,但不能就此指責(zé)買保險(xiǎn)是錯(cuò)誤的”[6]因此,傳承和弘揚(yáng)三線精神,就必須正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)三線建設(shè)歷史。

3.2 納入和貫穿高校思想政治教育全過程

高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要思想陣地,大學(xué)生、知識(shí)分子是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要踐行者和傳播者。三線文化遺產(chǎn)是大學(xué)生思想政治教育的鮮活教材,借助三線精神,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育,有助于傳承和發(fā)揚(yáng)三線精神,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三線精神具有超越時(shí)空的強(qiáng)烈感染力、震撼力和強(qiáng)大的育人功能,因此要把三線精神納入和貫穿高校思政教育全過程。各高校及各行業(yè)要有效開采和充分利用三線資源,將其融入思政理論課教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)和各行業(yè)精神文明建設(shè)中。

3.3 加大媒介的宣傳和教育功能

傳承和弘揚(yáng)三線精神,要充分利用信息化時(shí)代的媒介功能。要利用好微博、微信公眾號(hào)、新聞媒體、電臺(tái)、電視臺(tái)、公益廣告等宣傳三線精神,讓每一位綿陽公民傳播好綿陽聲音,講好綿陽故事。特別是要做好廣大公民對(duì)三線歷史與精神的社會(huì)科學(xué)普及教育,通過建設(shè)三線博物館、紀(jì)念館、展覽館,展覽文學(xué)藝術(shù)作品,開放文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)成果,追憶先進(jìn)人物、講述典型事跡等各種形式在民間社會(huì)開展實(shí)踐教育。尤其“運(yùn)用公益廣告等一切形式,密集持久地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和三線精神,“使之耳濡目染、深入人心,不斷擴(kuò)大宣傳覆蓋面”。[6]

3.4 整合三線資源,打造紅色旅游景點(diǎn)

綿陽三線建設(shè)遺留了不少建筑遺跡(兩彈城、綿陽分校清華樓、躍進(jìn)路文化街區(qū)等)、生產(chǎn)設(shè)備及附屬設(shè)施。要把綿陽發(fā)展為富有歷史和文化底蘊(yùn)的科技城,可“收集三線建設(shè)時(shí)期遺留下來的大量廠房、車間、附屬設(shè)施以及生產(chǎn)設(shè)備、產(chǎn)品、工藝流程、文獻(xiàn)、照片、音像資料”在三線博物館供人們參觀,也可“將歷史文化街區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺產(chǎn)和歷史建筑改造成為主題博物館、公共休憩空間、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等”[7],來展現(xiàn)在繁華的躍進(jìn)路的獨(dú)特魅力,用這種獨(dú)特方式留住人們對(duì)輝煌綿陽的專屬記憶,傳承和弘揚(yáng)三線精神。可以把仙海、兩彈城、綿陽分校清華樓、圣水寺、越王樓與躍進(jìn)路文化街相連,打造綿陽精品觀光旅游線路。

[1] 段 娟.近20來三線建設(shè)及其相關(guān)問題研究述評(píng)[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2012(6).

[2] 薄一波.若干重大決策與事件的回顧(下卷)[M].北京:中共黨史出版社,2008.

[3] 楊 杰.全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū) 綿陽三個(gè)景點(diǎn)入選[EB/OL].2017-01-09.http://www.cnta.gov.cn/xxfb/xxfb-dfxw/201701/t20170108-811709.shtml.

[4] 崔一楠.三線建設(shè)在四川江油的發(fā)展及影響[J].黨史文苑,2015(18).

[5] 言 詠.與三線有關(guān)的日子[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào),2009-04-06.

[6] 張全景.發(fā)揚(yáng)“三線建設(shè)”的創(chuàng)新精神推進(jìn)西部大開發(fā)和“一帶一路”建設(shè)[J].中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊,2016(12).

[7] 孫 霞，李群山.論綿陽三線建設(shè)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)與開發(fā)[J].福建黨史月刊,2014(16).