勞海英
(紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江紹興 312000)
中國是茶葉的故鄉(xiāng),在漫長的發(fā)展歷史之中逐漸形成了獨具中國特色的茶文化,而在歷史發(fā)展中,由孔子開創(chuàng)的儒家思想,不僅深刻影響著當(dāng)時社會的發(fā)展,而且至今也發(fā)揮著不可忽視的作用,在儒家哲學(xué)思想中,“中和”是其中的核心思想,由于我國茶文化在發(fā)展過程中,會受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面因素的影響而融入一些元素,因此,儒家的“中和”哲學(xué)思想就融入到茶文化之中。而馬克思主義作為新中國建設(shè)的指導(dǎo)思想,與茶文化的“中和”哲學(xué)之間是具有很大的關(guān)聯(lián),因此,在明確茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上予以有效發(fā)揮,是有利于促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
探討茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義發(fā)展的關(guān)系之前,首先需要明確兩個方面的內(nèi)容,一方面是茶文化的“中和”哲學(xué)思想,另一方面是馬克思主義在我國的發(fā)展軌跡,通過對這兩個方面內(nèi)容的明確,從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。
茶葉是一種有形的物質(zhì),當(dāng)茶葉上升成為一種文化時,又包含著豐富多樣的內(nèi)涵,因此,茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,深深植根在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中,融合了中國傳統(tǒng)文化多個方面的內(nèi)容?!爸泻汀彼枷胧侨寮宜枷氲暮诵乃枷?,也是其中的精髓所在,無論是在古代的發(fā)展還是在現(xiàn)代的發(fā)展之中,這一思想都發(fā)揮著不可忽視的作用,而這兩個字表面意思看上去比較簡單,但是實質(zhì)上卻不簡單,因為不僅很少有人能夠在自己的行為準(zhǔn)則中貫徹這一思想,而且這兩個字也包含著很多歷史文化信息,因此,對茶文化中的“中和”哲學(xué)予以理解,就需要從以下幾個方面作為切入點:第一,“和而不同”,“和”與“同”是中國古代哲學(xué)思想兩個相互對立的范疇,因為“和”中包含了很多不同事物之間的差異,而“同”指的就是事物的相同之處,但是“和而不同”的妙處就在于既主張“和”的屬性又持有“同”的屬性。第二,“和諧中庸”,所謂的中庸之道,就是不偏不倚,持有折中處世的態(tài)度,這一方面在人際領(lǐng)域被稱為最高思想,而“中庸”是以“和”思想作為目標(biāo),以此來實現(xiàn)更好發(fā)展,而“和”思想的實現(xiàn)也需要“中庸”為其提供主要途徑和方法。第三,“天人合一”,這一詞語并不陌生,因為也是中國古代哲學(xué)的重要組成部分,強(qiáng)調(diào)的是自然界矛盾的對立和統(tǒng)一,成為很多事物的發(fā)展規(guī)律。
馬克思主義思想是由馬克思創(chuàng)造而來,由于馬克思主義思想是建立在社會主義國家發(fā)展的基礎(chǔ)上,因此,這一思想包含的很多內(nèi)容都是與我國的發(fā)展有著密切相連的關(guān)系,而馬克思主義在中國的發(fā)展經(jīng)歷了很長一段時間,到了現(xiàn)代的發(fā)展,馬克思主義思想已經(jīng)中國化,從而成為新中國建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義在我國的發(fā)展軌跡,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,馬克思主義思想在十月革命爆發(fā)之前就已經(jīng)傳入中國,由于傳播緩慢、范圍小,在當(dāng)時社會發(fā)展中并沒有產(chǎn)生很大的影響,而在十月革命爆發(fā)之后,李大釗先生將馬克思主義思想全面介紹到中國,促使當(dāng)時的中國社會掀起馬克思主義熱潮,尤其是是李大釗先生在1919年5月的《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》這一文章,更是細(xì)致、全面的介紹了馬克思主義思想,從而標(biāo)志著馬克思主義思想的傳播進(jìn)入一個新階段。第二,在“五四運(yùn)動”之后,李達(dá)先生在1926年發(fā)表《現(xiàn)代社會學(xué)》中,系統(tǒng)、全面的介紹了馬克思主義哲學(xué),對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了完整性的理解,從而推動馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展。第三,眾所周知,毛澤東主席提出的很多思想都是建立在馬克思主義思想的基礎(chǔ)之上,在對當(dāng)時社會各個方面進(jìn)行分析的過程中,立足馬克思主義哲學(xué)思想,不僅成功總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗,發(fā)展和繼承了馬克思主義唯物辯證法思想,而且也提出了“實事求是”原則,為中國后續(xù)的發(fā)展奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。第四,到了現(xiàn)代的社會發(fā)展之中,馬克思主義思想更是成為新中國建設(shè)的指導(dǎo)思想,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明方向,從而促進(jìn)多個方面得到良好發(fā)展。
茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義發(fā)展這兩者之間存在緊密的聯(lián)系,將這兩者予以有效結(jié)合,對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是產(chǎn)生著重要的影響作用,因此,在明確茶文化的“中和”哲學(xué)思想以及馬克思主義發(fā)展軌跡之后,這一章節(jié)就立足茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合對中國文化產(chǎn)生的影響而進(jìn)行探討,主要提出以下幾個方面的內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上予以明確。
在時代的發(fā)展軌跡之中,不同時期的人們不間歇的開展了一系列活動,進(jìn)而造就了中華民族燦爛的文化,而在中國傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容中,茶文化以其獨有的魅力綻放在中國傳統(tǒng)文化中,與此同時,在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中,深深受到馬克思主義哲學(xué)思想的影響,因此,將茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想有效結(jié)合,能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生不可忽視的影響,而產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,從茶文化中包含“中和”哲學(xué)思想就可以看出包含著大量的儒家思想,而與馬克思主義思想結(jié)合之后,能夠更加倡導(dǎo)人們關(guān)注精神領(lǐng)域的享受,讓自己的思想摒除那些陳舊的觀念,在此基礎(chǔ)上充實自己的思想,由此可見,茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合,有利于提升中國文化的指導(dǎo)價值。第二,文化需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中予以創(chuàng)新,因此,結(jié)合茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想,有利于優(yōu)化并且創(chuàng)新文化體系,使得衍生出來的中國文化更加具有教育意義。第三,中國茶文化的“中和”哲學(xué)思想屬于中方思想,而馬克思主義思想屬于西方思想,因此,結(jié)合茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想,屬于中西方思想的結(jié)合,能夠在很大程度上煥發(fā)中國文化的新生命。
在茶文化組成內(nèi)容中,“中和”哲學(xué)思想是一個重要構(gòu)成部分,而這一思想恰恰也是儒家思想的核心內(nèi)容,在長期發(fā)展過程中也融入了很多新的元素,由于在中國傳統(tǒng)文化中,很多方面都深受馬克思主義哲學(xué)思想的影響,而將茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合,其原因在于茶文化的“中和”哲學(xué)思想是符合馬克思主義哲學(xué)思想,具體體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,馬克思主義的哲學(xué)思想中提出矛盾是事物的兩個對立面,是既統(tǒng)一又對立的關(guān)系,而在茶文化的“中和”哲學(xué)思想中,所存在的“和而不同”恰恰符合馬克思主義哲學(xué)中的矛盾思想。第二,在馬克思主義哲學(xué)思想中,堅持認(rèn)為事物的發(fā)展需要遵循一定的規(guī)律,而這個規(guī)律并不是一蹴而就,而是通過量變逐漸轉(zhuǎn)換為質(zhì)變,以這一形式來予以實現(xiàn),而在茶文化的“中和”哲學(xué)思想中,“和諧中庸”作為其中的一個重要組成內(nèi)容,就是要求人保持平衡的狀態(tài),因此,茶文化的“中和”哲學(xué)思想是符合馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律。第三,在馬克思主義哲學(xué)思想中,認(rèn)為物質(zhì)與意識之間是具有辯證的關(guān)系,而茶文化的“中和”哲學(xué)思想中,也要求人與自然和諧發(fā)展,因此,茶文化的“中和”哲學(xué)思想中是符合馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)與意識辯證關(guān)系。
無論是茶文化的“中和”哲學(xué)思想還是馬克思主義思想,都在我國的發(fā)展過程中占據(jù)著重要的位置,兩者相互結(jié)合的話,對我國文化的發(fā)展也發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用,針對于此,本文就分別從茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想入手,在此基礎(chǔ)上探討茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合對中國文化產(chǎn)生的影響,以此來更好明確這一方面內(nèi)容。
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