茶道與導(dǎo)引養(yǎng)生融合研究

余忠舜，沈建麗

（1.江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌 330006；2.江西省中醫(yī)院，江西 南昌 330006）

茶道與導(dǎo)引養(yǎng)生融合研究

余忠舜1，沈建麗2

（1.江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌 330006；2.江西省中醫(yī)院，江西 南昌 330006）

結(jié)合導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目理論內(nèi)涵的指導(dǎo)看，注重特色理念的融入和特色資源的深度詮釋?zhuān)洳拍艽_保整個(gè)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展過(guò)程不盲目，同時(shí)也使得導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目資源應(yīng)用更有品質(zhì)。本文擬從茶道文化的內(nèi)涵及展現(xiàn)狀況認(rèn)知入手，結(jié)合導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的特點(diǎn)理解與認(rèn)知，通過(guò)融入茶道與導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目之間的融合可能性，進(jìn)而分析茶道與導(dǎo)向養(yǎng)生之間的具體融合思路。

茶道文化；養(yǎng)生理念；融合機(jī)制；文化內(nèi)涵；價(jià)值思維

結(jié)合我國(guó)所具有的茶道文化藝術(shù)的具體、本質(zhì)特色來(lái)看，文化屬性和社會(huì)普遍認(rèn)知就是該地區(qū)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展過(guò)程中全面有效應(yīng)用茶道文化藝術(shù)的基礎(chǔ)先決條件。開(kāi)發(fā)極具特色的導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目，將為社會(huì)大眾自身健康成長(zhǎng)提供具體有效的支持。

1 茶道文化的內(nèi)涵及展現(xiàn)狀況認(rèn)知

茶道文化藝術(shù)在傳播核心在于理念傳播，以及整個(gè)文化體系和價(jià)值被認(rèn)可，當(dāng)然，這對(duì)于理念倡導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，茶道文化藝術(shù)被認(rèn)可，并且到有效傳承是最大的價(jià)值。精神上的滿足感，優(yōu)于物質(zhì)上的暫時(shí)滿足。對(duì)于茶道來(lái)說(shuō)，其中所融入的文化內(nèi)涵和價(jià)值禮儀，不僅是茶道文化藝術(shù)最大價(jià)值展現(xiàn)的本質(zhì)訴求，同時(shí)更重要的是其能夠?yàn)槿藗冃纬韶S富思維理念提供全面支撐。茶道文化藝術(shù)在具體呈現(xiàn)過(guò)程中，其已經(jīng)突破了單一的文化理念，而且成長(zhǎng)為融入多樣要素和精神理念內(nèi)涵的藝術(shù)機(jī)制。特別是現(xiàn)階段人們更加重視文化、生態(tài)等，這對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、茶文化元素的全面融入提出了系統(tǒng)化的要求。當(dāng)然，在茶文化機(jī)制的傳承發(fā)展背景下，形成了諸多與茶相關(guān)的元素內(nèi)容，整個(gè)茶道不僅是茶文化體系的成熟反映，同時(shí)也是當(dāng)前我們?cè)谡J(rèn)知茶文化過(guò)程中的重要窗口和平臺(tái)。

客觀地看，茶文化元素作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心要素，無(wú)論是整個(gè)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中所具體存在的內(nèi)涵，還是生態(tài)概念與生活態(tài)度之間的聯(lián)系，都是我們當(dāng)前應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵。結(jié)合當(dāng)前的生活理念和價(jià)值觀念，人們重視健康活動(dòng)的需求，尤其是注重人文和生態(tài)需求的概念的全面結(jié)合，這從客觀上，就為茶道文化藝術(shù)的具體應(yīng)用提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和關(guān)鍵需求。茶道作為一種具體的文化和精神內(nèi)涵上的融入表達(dá)，他不僅是我國(guó)茶文化藝術(shù)中極其重要的組成部分，同時(shí)茶道作為一種烹茶、飲茶的生活的藝術(shù)，本身就是一種以茶修身的生活方式。因此，茶道這一種起源于我國(guó)的文化體系，在當(dāng)前仍然充滿價(jià)值。

2 導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的特點(diǎn)理解與認(rèn)知

導(dǎo)引養(yǎng)生是一套醫(yī)療類(lèi)型的體操項(xiàng)目。通過(guò)對(duì)導(dǎo)引養(yǎng)生的具體內(nèi)涵和實(shí)施特點(diǎn)，進(jìn)行具體分析，我們看到導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目中有效繼承了祖?zhèn)髦笇?dǎo)健康，武術(shù)，體操項(xiàng)目，結(jié)合呼吸，冥想等多種方法，通過(guò)采取自我按摩，以氣血和經(jīng)絡(luò)為主要元素的項(xiàng)目，就導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的實(shí)施狀況中，我們可以看到其主要適用于具體的中年人，尤其是該項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中，完全不受場(chǎng)地或者相關(guān)設(shè)施的局限性，從而日益深受大眾推崇。當(dāng)然，在認(rèn)知導(dǎo)引養(yǎng)生活動(dòng)的價(jià)值時(shí)，更多是對(duì)其中所具有的保健功能進(jìn)行集中闡述，從而使得導(dǎo)引養(yǎng)生更具吸引力和應(yīng)用價(jià)值。

就導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的理論內(nèi)涵，以及其運(yùn)動(dòng)要求和相關(guān)原則看，融入必要的茶道理念內(nèi)涵，應(yīng)該成為導(dǎo)引養(yǎng)生發(fā)展過(guò)程中的核心動(dòng)力，尤其是對(duì)于導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，其最大的薄弱點(diǎn)在于社會(huì)認(rèn)知度不足，加上其傳播影響力有限，從而影響了整個(gè)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展的核心動(dòng)力和必要支撐點(diǎn)。因此，選擇社會(huì)大眾關(guān)注度較高的茶道文化作為具體的切入點(diǎn)，其能夠有效彌補(bǔ)社會(huì)大眾理解與認(rèn)知不足這一具體問(wèn)題，同時(shí)也能夠有力打造導(dǎo)引養(yǎng)生的最佳應(yīng)用。當(dāng)然，在導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的具體發(fā)展過(guò)程中，要注重從社會(huì)大眾認(rèn)知、項(xiàng)目?jī)?nèi)涵、文化思維、健康理念等多個(gè)基本元素出發(fā)，通過(guò)集中發(fā)揮與社會(huì)大眾關(guān)注的元素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目建設(shè)的最佳效果。

導(dǎo)引養(yǎng)生不僅僅是一種追求健康養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)其實(shí)際上也是一種健康文化，而在其悠久的應(yīng)用歷史過(guò)程中，其以博大精深聞名于世，當(dāng)然，導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目，實(shí)際上，也是中華醫(yī)學(xué)，健康長(zhǎng)壽文化體系中的重要組成，也是我國(guó)人民順應(yīng)自然、主動(dòng)抗擊疾病的必然產(chǎn)物，所以，開(kāi)展導(dǎo)引養(yǎng)生活動(dòng)，將為中華民族的文明建設(shè)，乃至社會(huì)大眾自身的身心健康提供重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，無(wú)論是導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的具體訓(xùn)練，還是其中所包含的內(nèi)涵要素，都充分詮釋了如果我們能夠從豐富、綜合的視角出發(fā)，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)引導(dǎo)養(yǎng)生活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。不僅如此，結(jié)合茶道的內(nèi)涵及其應(yīng)用價(jià)值看，茶道文化藝術(shù)中，所具體包含的不僅僅是茶文化體系內(nèi)涵，同時(shí)也有著社會(huì)大眾成熟的生活觀念和價(jià)值思維，因此，在當(dāng)前社會(huì)大眾日益注重健康養(yǎng)生時(shí)，實(shí)現(xiàn)了茶道文化藝術(shù)與導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目之間的深度結(jié)合。

3 茶道與導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目之間的融合可能性

就全面健身指導(dǎo)下的導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目而言，其實(shí)際上是整個(gè)導(dǎo)引養(yǎng)生活動(dòng)建設(shè)的全新階段。而對(duì)于導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展的資源要素應(yīng)用來(lái)看，我們?nèi)绻胍獙?shí)現(xiàn)最佳建設(shè)，其還需要實(shí)施相應(yīng)的融入機(jī)制和理念，尤其是要認(rèn)識(shí)到其文化理念的融入價(jià)值，在滿足大眾消費(fèi)訴求的根本前提下，實(shí)現(xiàn)該地區(qū)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展建設(shè)。

我國(guó)悠久的歷史，在長(zhǎng)期的時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，完善的文化機(jī)制和價(jià)值思維決定了我國(guó)文化的深厚影響和價(jià)值。而在整個(gè)茶文化機(jī)制中，其不僅是我國(guó)整個(gè)文化體系發(fā)展的核心所在，同時(shí)更重要的是，茶文化中所具有的茶道意識(shí)，既是茶文化中的核心部分，同時(shí)也是我們當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的重要訴求，茶道的價(jià)值作用，不僅僅是向我們展示了傳統(tǒng)茶文化體系中的優(yōu)秀內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是茶道體系中所具有的精神理念和價(jià)值思維，能夠給人們正常的生態(tài)消費(fèi)理念。

就整個(gè)茶道文化藝術(shù)的價(jià)值展現(xiàn)，以及其中所具體的文化內(nèi)涵和價(jià)值思維看，茶道文化藝術(shù)，不僅是我國(guó)茶文化體系的核心所在，同時(shí)重要的是，茶道文化藝術(shù)也為現(xiàn)階段社會(huì)大眾的正常生活和心理健康提供重要借鑒。因此，當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行具體的茶道文化藝術(shù)傳承與融入應(yīng)用時(shí)，可以從人文思維和精神內(nèi)涵視角出發(fā)，通過(guò)具體分析茶道文化藝術(shù)的內(nèi)涵特征，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目中，對(duì)茶道文化藝術(shù)的最佳應(yīng)用。

總的來(lái)說(shuō)，茶道文化藝術(shù)是整個(gè)茶文化體系的核心所在，而我國(guó)茶文化觀念豐富，且歷史悠久，而且整個(gè)茶道文化藝術(shù)的具體影響極其深遠(yuǎn)。茶文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是整個(gè)文明的精髓所在。當(dāng)然，在豐富的茶文化體系中，我們不難發(fā)現(xiàn)茶道文化的本質(zhì)和特點(diǎn)。茶文化的精髓，正是傳統(tǒng)文化中的核心和最突出的部分。我們從茶道文化藝術(shù)中所具體品知的道德禮儀和人文內(nèi)涵等等元素，正是可以被我們充分而系統(tǒng)化應(yīng)用的關(guān)鍵所在。

4 茶道與導(dǎo)向養(yǎng)生之間的具體融合思路

可以說(shuō)，我們將茶道文化藝術(shù)整體融入到導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的發(fā)展過(guò)程中，其將為文化藝術(shù)資源的綜合、全面應(yīng)用，乃至文化思維的集中呈現(xiàn)提供重要支撐。當(dāng)我們以茶道文化藝術(shù)為具體的發(fā)展支撐，進(jìn)行導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，其需要注重充分完備導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的各項(xiàng)元素、以及全面滿足社會(huì)大眾自身的養(yǎng)生健身需求，當(dāng)然，茶道文化藝術(shù)影響下的導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目建設(shè)將是高度開(kāi)放，且具有綜合性內(nèi)涵的項(xiàng)目，在該導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目的具體建設(shè)過(guò)程中，其通過(guò)全面發(fā)揮茶道資源、全面創(chuàng)新融入茶道文化藝術(shù)中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，并且圍繞社會(huì)大眾的全面建設(shè)、養(yǎng)生需要，從而構(gòu)建導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目發(fā)展的最佳效果。

事實(shí)上，我們?nèi)绻胍嬲龖?yīng)用好、創(chuàng)新好、實(shí)施好導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目，其需要我們注重對(duì)該項(xiàng)目的歷史發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面了解和深度認(rèn)知。事實(shí)上，古人在日常生活過(guò)程中，其特別注意精神上的培養(yǎng)，其倡導(dǎo)通過(guò)有效增強(qiáng)身心健康，進(jìn)而起到疾病防治的有效效果。因?yàn)?，人是感性的，人能夠在具體生活中，產(chǎn)生各種情感。而這些具體的情感元素，既可以改變?nèi)说母黜?xiàng)行為，同時(shí)也可以改變?nèi)梭w器官的狀態(tài)。所以，在導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)目中，其所關(guān)注的不僅僅是具體的鍛煉行為，同時(shí)也積極倡導(dǎo)精神理念的有效培養(yǎng)和全面塑造。

根據(jù)我國(guó)茶道文化中所包含的特點(diǎn)，加上具體解讀茶道文化的實(shí)踐和生活意識(shí)等等內(nèi)容，將為當(dāng)前我們?nèi)嫱晟频膽?yīng)用茶道文化機(jī)制，提供必要的功能支撐。生活元素和文化觀念是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容元素。而從社會(huì)大眾生活的角度來(lái)看，生活方式的深度詮釋是影響整個(gè)茶文化體系長(zhǎng)期發(fā)展和全面應(yīng)用的關(guān)鍵所在?？梢哉f(shuō)，在整個(gè)茶道文化體系中，其所具有的豐富人文屬性，極大的刺激和增強(qiáng)了社會(huì)大眾自身的具體感悟，茶道文化在形成過(guò)程中，其關(guān)鍵依據(jù)和重點(diǎn)素材融入了具體的生活方式，以及必要的文化內(nèi)涵和精神理念，這為現(xiàn)階段我們更好應(yīng)用茶道文化提供了關(guān)鍵性支撐。所以，經(jīng)過(guò)具體的分析和闡述，我們認(rèn)為茶道與導(dǎo)引養(yǎng)生之間的具體融合，不僅僅是元素之間的深度結(jié)合，同時(shí)更重要的是在理念和認(rèn)知方式上的有效借鑒。通過(guò)兩者有效結(jié)合，也為滿足人們具體的養(yǎng)生需要提供了有效鋪墊。

5 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾的生活狀況以及其生活狀態(tài)看，人們渴望和呼吁健康的生活理念，養(yǎng)生就成為當(dāng)前人們重要的生活需要，當(dāng)然養(yǎng)生作為重要的生活理念和行為習(xí)慣，在整個(gè)養(yǎng)生理念發(fā)揮與詮釋過(guò)程中，其不僅影響人們的消費(fèi)思維，同時(shí)更重要的是在該理念中，會(huì)對(duì)消費(fèi)者自身的生活方式和相應(yīng)的生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。尤其是對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，如何在整個(gè)生活開(kāi)展過(guò)程中，凸顯其必要的養(yǎng)生思維和價(jià)值理念就極其必要。

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余忠舜（1977-），男，江西人，碩士，副教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。