茶文化在當(dāng)代園林藝術(shù)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究

李運生

（河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南鄭州 450000）

茶文化在當(dāng)代園林藝術(shù)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究

李運生

（河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南鄭州 450000）

我們必須認識到，雖然茶文化對整個當(dāng)代園林藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的推動力，但是整個元素應(yīng)用之間并不能盲目的疊加，應(yīng)該從弄清其真實內(nèi)涵的前提之下，實現(xiàn)兩種文化理念和價值元素的有效融合。本文擬從當(dāng)前當(dāng)代園林藝術(shù)的設(shè)計狀況與訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的價值內(nèi)涵表達，通過融入當(dāng)代園林藝術(shù)設(shè)計過程中的創(chuàng)新性不足，從而分析當(dāng)代園林藝術(shù)中茶文化的創(chuàng)新性應(yīng)用思路。

茶文化；當(dāng)代園林藝術(shù)；創(chuàng)新性；應(yīng)用機制；發(fā)展理念

園林藝術(shù)的出現(xiàn)及發(fā)展，與整個茶文化體系一樣，其不僅僅是文化理念集中詮釋的重要反映，同時更是社會發(fā)展過程中的文化藝術(shù)體系，所以，如果我們想要實現(xiàn)整個園林藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須深層次精準(zhǔn)探究茶文化體系的價值內(nèi)涵，并且通過具體分析其中所具體的精神理念和物質(zhì)元素，從而實現(xiàn)整個園林藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。

1 當(dāng)前當(dāng)代園林藝術(shù)的設(shè)計狀況與訴求分析

結(jié)合我國茶文化體系的價值內(nèi)涵和資源要素狀況，我們看到生態(tài)、綠色、人文理念等等是整個茶文化體系的重要展現(xiàn)，而這實際上與當(dāng)代園林藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展之間是完全一致的。在整個茶文化體系中，我們看到其中所具體倡導(dǎo)的是人與自然、人與生態(tài)之間有著重要結(jié)合。而在當(dāng)代園林藝術(shù)的設(shè)計元素篩選、設(shè)計風(fēng)格的完善確立之間有著無可替代的重要關(guān)聯(lián)。而在文化內(nèi)涵和藝術(shù)資源要素全面融入的時代背景下，如何才能更好的實現(xiàn)文化理念的全面提升，就成為當(dāng)前園林藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展和豐富詮釋的核心訴求。

我國文化早在先秦時期就已經(jīng)形成?？v觀中國文化體系的千年變化，我們所能夠感受到的不僅僅是文化元素的豐富、文化理念的全面，更重要的是文化的多樣性和層次化，造就了傳統(tǒng)文化的強大吸引力，如果我們對整個文化機制的表現(xiàn)和內(nèi)涵進行深層次分析，我們看到整個文化在應(yīng)用過程中，想要實現(xiàn)理想的文化應(yīng)用效果，其必須對整個文化體系的傳播形式進行必要變革，同時，也要在新的形勢下，對整個體系進行必要創(chuàng)新和完善，通過多元化要素的深層次融入，從而為整個文化資源體系的全面應(yīng)用提供重要支撐。當(dāng)然，在整個文化機制中，我們不難看出園林藝術(shù)、茶文化體系，乃至其他多種元素，實際上都是整個文化體系成熟發(fā)展的重要展現(xiàn)與詮釋。

隨著當(dāng)前設(shè)計理念不斷成熟和完善，我們看到在整個園林藝術(shù)的價值發(fā)揮過程中，其需要借助園林的造景和借景等各種藝術(shù)，將相關(guān)景物元素應(yīng)用到整個園林藝術(shù)之中，從而使得整個景觀的內(nèi)涵所在與整個元素應(yīng)用之間形成重要結(jié)合。在整個園林藝術(shù)中，如果我們更好應(yīng)用各種景觀元素，其能夠?qū)⒃炀八囆g(shù)與人文內(nèi)涵實現(xiàn)全面提升。事實上，通過合理的元素應(yīng)用和價值發(fā)揮，其將為園林藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展之間的重要結(jié)合。

2 文化展現(xiàn)、內(nèi)涵表達：茶文化體系的價值內(nèi)涵表達

雖然整個茶文化體系形成與傳統(tǒng)時期，但是在今天，茶文化體系仍然有著濃厚的價值作用。從茶文化體系的多樣性和內(nèi)涵化看，推動整個茶文化機制完善發(fā)展的關(guān)鍵在于茶文化從出現(xiàn)到形成，乃至具體的發(fā)展，實際上都是社會大眾所推動的。因此，在當(dāng)前我們應(yīng)用茶文化資源時，必須深層次分析茶文化體系的內(nèi)涵和應(yīng)用理念，尤其是要充分注重選擇合適的渠道和途徑，進而實現(xiàn)整個茶文化體系的最佳應(yīng)用效果。

我國茶文化體系的出現(xiàn)與形成，實際上經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間，從整個文化機制的成熟與發(fā)展來看，不難發(fā)現(xiàn)茶文化元素的基礎(chǔ)是一種固定的物質(zhì)元素，所以，想要真正應(yīng)用好整個茶文化體系，就必須從其中所蘊藏的物質(zhì)元素出發(fā)。比如，在我國茶文化體系中，有很多物質(zhì)元素，例如茶壺、茶具等等，這不僅僅是茶文化傳承的物質(zhì)載體，更重要的是其中所具有的視覺語言，能夠給人們直接認知和感受茶文化的價值元素?？梢哉f，茶文化物質(zhì)元素的存在，實際上就是設(shè)計體系中的重要關(guān)聯(lián)性語言。

實際上，園林藝術(shù)在發(fā)揮與展現(xiàn)過程中，其基礎(chǔ)和前提是以自然、生態(tài)元素為前提，通過合理利用自然元素布局所具體實現(xiàn)的設(shè)計情感及價值理念表達。所以，如何更好的以自然心態(tài)的展現(xiàn)，表達出完善而系統(tǒng)化的精神理念，以及設(shè)計思維，就成為我們無可忽略的重要元素內(nèi)容。對于園林藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用與理念表達來說，其首先需要的就是將人與自然的和諧相處放在設(shè)計元素的篩選，以及設(shè)計定位的合理界定提供重要支撐。

3 當(dāng)代園林藝術(shù)設(shè)計過程中的創(chuàng)新性不足

從當(dāng)代園林藝術(shù)設(shè)計活動的開展實況，我們可以看到在現(xiàn)代生活理念和生態(tài)人文氣息不斷成熟的今天，完善的文化內(nèi)涵正在為當(dāng)前整個時代發(fā)展奠定重要力量?？梢哉f，文化的深厚驅(qū)動性，加上文化機制中所具有的精神理念和人文價值，為當(dāng)前我們開展各項活動提供了重要借鑒和有效支撐，通過對人們的生活理念和具體的消費訴求進行分析，我們看到人們所關(guān)注的內(nèi)容，已經(jīng)不在是簡單的物質(zhì)生活，而是融入文化理念和價值思維的園林生活，不僅僅是人們生活的重點，更是人們綠色生活理念的關(guān)鍵所在。

通過對當(dāng)代園林藝術(shù)的具體展現(xiàn)狀況進行分析，我們看到其內(nèi)涵是豐厚的人文屬性，而其重要的外在顯現(xiàn)，則是與園林元素豐富呈現(xiàn)有著重要關(guān)聯(lián)的設(shè)計素材。如果我們對當(dāng)代園林藝術(shù)的具體發(fā)展?fàn)顩r進行分析，我們看到在我國古代就已經(jīng)形成完善的體系化的園林藝術(shù)，其不僅反映了我國建筑設(shè)計活動的發(fā)展成熟度，同時也從某種程度上滿足了社會大眾的生活需要。

當(dāng)然，就當(dāng)前社會大眾的生活理念和消費訴求看，人們的心態(tài)實現(xiàn)了成熟而穩(wěn)定的發(fā)展，當(dāng)代園林藝術(shù)這一綠色生態(tài)的理念元素，以其豐富的元素應(yīng)用，成為我國社會大眾千百年來關(guān)注的重要內(nèi)容。如果我們對當(dāng)代園林藝術(shù)的價值特點和內(nèi)涵思維進行分析，我們看到影響整個當(dāng)代園林藝術(shù)價值的重要因素在于其中濃厚而優(yōu)美的意境?？陀^地看，園林意境上的展現(xiàn)與詮釋表達，不僅是當(dāng)代園林藝術(shù)想要實現(xiàn)最大價值的關(guān)鍵，同時更重要的是在整個園林藝術(shù)設(shè)計活動開展過程中，如果想要豐富展現(xiàn)其中所具有的趣味和價值內(nèi)涵，就必須注重融入和選擇合適的設(shè)計定位。

4 當(dāng)代園林藝術(shù)中茶文化的創(chuàng)新性應(yīng)用思路

在傳統(tǒng)社會中，園林更多是植根于封建小農(nóng)經(jīng)濟意識中的重要展現(xiàn)和詮釋表達，但是在今天，現(xiàn)代建筑設(shè)計活動的成熟發(fā)展，以及整個園林藝術(shù)與社會大眾日常生活之間的成熟結(jié)合，已經(jīng)使得當(dāng)代園林藝術(shù)成熟發(fā)展為一種重要的藝術(shù)思維。我們說，園林藝術(shù)表達的是一種意境，其能夠使得社會大眾親臨其中之后，將自身的情感理解與整個園林的布局設(shè)計相結(jié)合，從而實現(xiàn)自身境界的全面提升。事實上，當(dāng)代園林藝術(shù)作為重要的社會元素，其在具體發(fā)展過程中，植根于我國社會大眾的生活習(xí)慣，并且往往會將我國整個社會的文化體系和價值理念應(yīng)用其中，因此，我國的當(dāng)代園林藝術(shù)與整個傳統(tǒng)茶文化體系和繪畫藝術(shù)一樣，成為重要的文化體系。

所以文化形式在出現(xiàn)的初期，更多植根于社會大眾的日常生活之中，而文化體系的成熟發(fā)展，其具體反映的不僅僅是文化理念的多樣性和層次化，同時更重要的是通過對整個文化機制的應(yīng)用狀況進行深層次探究，我們看到文化理念在融入和應(yīng)用過程中，如果想要實現(xiàn)該文化的最佳融入和深度應(yīng)用，不僅需要我們對整個文化體系的表現(xiàn)狀況進行分析，同時也要對整個文化機制的價值底蘊進行深層次解析，尤其是通過文化內(nèi)涵的全面探究和細致化分析，在具體融入時代化氣息的基礎(chǔ)上，從而打造文化體系的“綜合化”。

任何一種文化在進行傳播過程中都離不開相關(guān)載體的融入和價值，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，如果我們不能很好的分析文化的機制內(nèi)涵，那么其不僅影響了文化的價值解析，同時也影響了整個文化體系的內(nèi)涵發(fā)揮。在當(dāng)前整個文化繁榮發(fā)展的時代背景下，如何更好地應(yīng)用文化，就成為我們在進行文化傳播和探究文化傳承途徑的關(guān)鍵與必然。事實上，文化傳播，需要發(fā)揮文化的強大生命力，而文化內(nèi)涵的價值應(yīng)用，則離不開文化體系的深層次挖掘，融入全新元素的過程，從客觀上看，也是展現(xiàn)文化自身內(nèi)涵和價值的過程。如果我們想要更好的利用文化元素，就必須從文化體系的層次性和多樣化來進行具體理解。很多時候，我們大多數(shù)人會從片面視角看，整個文化體系，更多只是一種文化內(nèi)容。這實際上是一種客觀、片面的狹隘文化觀。從文化體系的形成背景與及價值內(nèi)涵看，文化作為一種精神，一種意識理念，其從出現(xiàn)到形成，實際上都是從社會大眾的日常生活中所衍生、融入的內(nèi)容理念。當(dāng)然，正是整個文化體系的物質(zhì)屬性和價值內(nèi)涵，決定了整個文化體系能夠在今天繼續(xù)發(fā)揮和詮釋自身價值及效能。不僅如此，整個文化體系的先進性和多樣性中，其之所以實現(xiàn)了自身價值的最大化呈現(xiàn)，從本質(zhì)上看，這是文化體系精神理念作用的結(jié)果，因此，全面完善的發(fā)揮文化體系的價值作用，就需要從精神理念的具體應(yīng)用價值出發(fā)。

5 結(jié)語

從現(xiàn)階段整個園林藝術(shù)的創(chuàng)新建造過程中，我們感受到想要實現(xiàn)整個園林藝術(shù)的最大價值發(fā)揮，就需要將必要的自然理念和人文心態(tài)應(yīng)用其中，而追求人文內(nèi)涵及價值素養(yǎng)的真情流露，其不僅為整個園林設(shè)計活動的有效開展注入了思想理念，同時也圍繞整個園林藝術(shù)的建造和應(yīng)用，從而產(chǎn)生了相應(yīng)園林意境和情感內(nèi)涵。如何才能為當(dāng)代園林藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)用融入到必要的思維理念，就成為當(dāng)前我們在進行園林藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要訴求。

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李運生（1982-），男，河南信陽人，學(xué)士，講師，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。