基于思想政治教育價值背景下我國鹽文化和茶文化的發(fā)展、保護(hù)與對策研究

唐 源 ，陳一君 ，周 勁

（1.四川理工學(xué)院管理學(xué)院，四川自貢 643000；2.自貢市鹽業(yè)歷史博物館，四川自貢 643000）

基于思想政治教育價值背景下我國鹽文化和茶文化的發(fā)展、保護(hù)與對策研究

唐 源1，陳一君1，周 勁2

（1.四川理工學(xué)院管理學(xué)院，四川自貢 643000；2.自貢市鹽業(yè)歷史博物館，四川自貢 643000）

鹽文化、茶文化在我國傳統(tǒng)文化中，積淀了許許多多優(yōu)秀文化的精華。中國的鹽文化源遠(yuǎn)流長，而茶文化博大精深，這體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化的智慧。鹽、茶文化精髓不僅僅是順天道、尚自然；更加值得研究的是以人為本、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的德育精神。鹽、茶文化詮釋的文化育人的理念。鹽、茶文化思想滲透到人文教育與思政教育當(dāng)中，對于學(xué)生觀念意識的形成與塑造，有著不可替代的作用。

思想政治；教育價值；鹽文化；茶文化；保護(hù)策略

鹽、茶文化是中國傳統(tǒng)歷史文化的瑰寶，在我國文化脈絡(luò)承接當(dāng)中，汲取了中國古代各路學(xué)派優(yōu)秀的人文氣息。在中國歷史上，很多古書典籍都介紹傳統(tǒng)的井鹽汲制工藝文化，很多朝代的文學(xué)當(dāng)中也都有茶文化的影子，古代的文人志士中，將鹽、茶文化賦予不一樣的人文情懷。鹽、茶文化有著它獨特的內(nèi)涵，因而具有特殊的教化和德育功能?；谒枷胝谓逃齼r值的背景，對我國鹽文化和茶文化的發(fā)展、保護(hù)進(jìn)行研究，能夠促進(jìn)高校形成濃厚的德育教育氛圍。中國是世界上的文明古國。鹽文化和茶文化貫穿于中國歷史之中，它不僅有醫(yī)用和實用價值，還有思想政治教育價值。

1 鹽茶文化中德育思想

鹽茶文化在很多方面都有雙重性。其中特別體現(xiàn)在物質(zhì)和精神上。一直以來，人們都在嘗試把鹽茶文化的形式和精神融合在一起，在中華民族歷史的長河中，鹽茶文化以一種美與樸的形式延續(xù)下來。茶藝之道、制鹽工藝也可以體現(xiàn)出鹽茶文化的育人思想。古書中鑿井制鹽的故事中，呈現(xiàn)出鹽工們艱辛搗碓的場景，能夠喚起人們的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的意識；陸羽的《茶經(jīng)》中介紹到啜苦咽甜，品茶的過程一般也是先苦后甜，茶藝的過程也是十分的精湛。從鹽茶歷史中可以窺探到鹽茶文化的歷史共性，歷史悠遠(yuǎn)，簡樸精神。這種精神可道出鹽茶文化育人的精細(xì)以及教化人生的思想。

1.1 鹽茶文化

中國的鹽茶文化歷史悠久，縱向時間發(fā)展也比較長。因此，在不同的歷史階段，鹽茶文化的表現(xiàn)形式以及具體的價值意義也會不同。第一，鹽茶文化思想繼承著中華民族優(yōu)秀的文化特質(zhì)，其思想價值也一直得到了廣大民眾的認(rèn)同；第二，鹽茶文化思想中，體現(xiàn)了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中華民族精神。在生活中，柴米油鹽醬醋茶是老百姓必不可少的。因此，在鹽與茶本身的制作過程中也體現(xiàn)出一種不怕苦、不怕累的樂觀向上精神、實干的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；第三，鹽茶文化在歷史孕育中而歷久彌新，它不斷的汲取優(yōu)秀的歷史文化精華，百姓豐富的生活經(jīng)驗，融合了歷史上的百姓智慧，成為歷史熏陶出來的文化結(jié)晶。

1.2 茶文化和鹽文化中的德育觀

萬物都是有靈性和通性的，人也是如此，人有人品的好壞，茶也有茶性，鹽有鹽的特質(zhì)，鹽與茶的特性體現(xiàn)的是一種人文情懷，一種道德情感。在鹽茶文化思想中，糅合了以愛國主義為核心的民族情感以及濃厚的德育思想。如，清正廉潔，大公無私等道德內(nèi)涵。從古到今，人們從未忘記汲取鹽茶文化中思想文化的價值營養(yǎng)，鹽茶文化也一直激勵著人們的斗志。鹽茶文化的這些德育思想漸漸成為了人們寄托自己道德情懷的載體，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，修身養(yǎng)性、派遣五味雜陳情緒。鹽的提煉過程、茶的生長環(huán)境，可以體現(xiàn)出它們艱苦奮斗、高潔不屈的品性。品茶也類似于品人，純白無瑕的晶鹽與清香襲人的茶香，可以給人帶來一種超脫、有格調(diào)、空靈的氛圍，使人想起便融入到自己的精神世界。因此，鹽茶文化孕化道德的能力不可褻瀆。

1.3 高校思政教育與文化教育模式

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校開展思想政治教育是為了響應(yīng)大學(xué)生管理工作的規(guī)定。而開展時政教育活動主要是以集體活動形式為主，雖然這種活動形式能在一定程度上，可以營造良好的思想教育文化氛圍，但是其活動的宗旨性和目的性不強，從而導(dǎo)致了思政活動的具有很強的儀式感。另外，思政教育的個體強化作用不強，學(xué)工處開展思想教育活動的宗旨性、針對性不強，毋庸置疑，這種形式感也會潛移默化地影響到高校學(xué)生的個人思想上。而時政教育作用也很難體現(xiàn)在學(xué)生的個人身上，并起到真正的效果。從大部分的高校來看，高校仍有不少的學(xué)生存在逃課、代課等不規(guī)范的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象需要思政教育的加強作引導(dǎo)，才能讓學(xué)工處的工作有的放矢。然而實際并非如此，學(xué)工處的時政教育的力度不夠大，使得思想教育的個體強化感不強。其中最重要的是思政教育與人文文化聯(lián)系不密切。

2 鹽、茶文化對思政教育的發(fā)展、保護(hù)分析

2.1 彌補思想政治教育中的文化缺失

時代的發(fā)展總是摧枯拉朽，在當(dāng)前的物質(zhì)生活當(dāng)中，有很多學(xué)生的生活面臨著精神荒蕪的局面。出現(xiàn)這樣的情況主要的原因是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的感召力沒有深入人心，學(xué)生的精神世界能使荒蕪的狀態(tài)。如上所提，純白無瑕的晶鹽與清香襲人的茶香，能給人帶來一種超脫、有格調(diào)、空靈的氛圍，使人想起便融入到自己的精神世界。鹽茶文化的精神感召力，展現(xiàn)出文化本身的內(nèi)應(yīng)力與原生力，其不可褻瀆性能夠貫通人的獨立人格之中。十九大精神中也蘊含傳統(tǒng)的鹽茶文化精髓。“新時代、新氣象、新作為”?！靶職庀蟆敝饕侵v“變”的結(jié)果、目標(biāo)。主要就是社風(fēng)、政風(fēng)、文風(fēng)等發(fā)生變革。這種新氣象釋放出來“真善美”的正能量；“新作為”則主要是從行為層面來講，在創(chuàng)新發(fā)展上要有新作為，在迎接世界挑戰(zhàn)上要有新作為。在新時代，作為學(xué)生主要還是在“正三觀”、長才智、篤實行三方面錘煉自己。正三觀主要是確立和踐行社會時代核心價值觀，長才智重在思想智慧提升，篤實行重在實踐創(chuàng)新。鹽、茶文化對思政教育發(fā)展，可以縫合當(dāng)前思想政治教育的缺陷，成為促進(jìn)社會發(fā)展與歷史進(jìn)步的正能量。

2.2 健全思想政治教育中的教學(xué)內(nèi)容

鹽、茶文化承載了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，發(fā)揮著對思想塑造的功能，能夠幫助學(xué)生完善自己三觀體系，成為高校思政教育的重要補充。鹽、茶文化是一種凝聚了優(yōu)秀文化精華的文化，有和諧平等、齊心團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵，其中還包含了儒家思想中“以德教化人”的思想，若把這樣的鹽茶文化思想領(lǐng)悟，結(jié)合到高校思想政治教育當(dāng)中，不僅僅可以擴(kuò)充高校思政教育的教學(xué)內(nèi)容，還可以有助于高校學(xué)生思想道德素質(zhì)的整體提升，完善學(xué)生思想道德素質(zhì)塑造的自覺性。

2.3 豐富思想政治教育中的育人模式

當(dāng)前，高校思想教育的活動形式比較單一，主要是以集體活動形式為主，而且其達(dá)到的教育效果不佳。將鹽茶文化融入高校思想教育與文化育人之中，可以增添思政活動的興趣效果，鹽茶文化深刻、有內(nèi)涵。借助五常文化，豐富的文化因子與它們的符號元素，可以突破傳統(tǒng)思想教育中枯燥乏味的教學(xué)模式，使學(xué)生對思想教育中創(chuàng)新形式產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的鹽茶文化深刻內(nèi)涵的同時，也能夠?qū)W到思政教育的知識，并且對思想政治教育不產(chǎn)生排斥和抵觸的情緒。同時豐富高校的育人模式。

3 思想政治教育價值背景下我國鹽、茶文化的保護(hù)策略

促進(jìn)鹽茶文化與思政教育有機(jī)結(jié)合，可以增進(jìn)教育內(nèi)容的形式。因此，高校在學(xué)習(xí)思想政治教育的過程當(dāng)中，要積極主動從鹽茶文化思想當(dāng)中汲取精華，挖掘出高校學(xué)生的道德真心。通過融入鹽茶文化中修身、真誠、正義等優(yōu)秀的道德思想來健全高校學(xué)生的人格，并教導(dǎo)學(xué)生將這種良好的人格意識實踐到學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中。課堂的時間是傳播思想政治的最主要的傳播時間，在傳統(tǒng)的思政教育過程當(dāng)中，因為灌輸思想教育思想的方式比較的單一，使得學(xué)生在心理上產(chǎn)生了抵觸的心理。思想政治教育價值背景下，對我國鹽、茶文化進(jìn)行發(fā)展與保護(hù)，重點就在對鹽茶文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。

3.1 培養(yǎng)鹽文化和茶文化精神的后備人才

建立專業(yè)的鹽茶文化學(xué)習(xí)基地和培訓(xùn)班，或者是訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，開設(shè)學(xué)習(xí)鹽茶的課程，并且面向全國乃至全世界范圍進(jìn)行招生，指導(dǎo)學(xué)員練習(xí)茶藝與制鹽技藝，接觸有關(guān)鹽與茶文化有關(guān)的傳統(tǒng)劇目，熟悉冶煉晶鹽的過程（鑿井、修治井、汲鹵）、調(diào)茶的流程。培養(yǎng)一批批熱愛、對鹽茶文化感興趣的新生代。

3.2 鹽文化和茶文化教學(xué)機(jī)制的緊密契合

教學(xué)機(jī)制是思政教育工作實施的有效載體，如果沒有教學(xué)機(jī)制的契合，那么即使是豐富思想教育內(nèi)容，對思政教育工作的正常開展起不到幫助作用。思政教育正常開展，離不開教學(xué)機(jī)制的科學(xué)運行，要健全高校思政教育內(nèi)部組織的體制機(jī)制，協(xié)調(diào)好鹽茶文化與思政教育的關(guān)系。此外，我國高校應(yīng)該充分地利用自媒體、3D、4D技術(shù)來宣傳思政教育。與此同時，在高校的校園文化活動里，將鹽、茶文化融入到思想教育活動當(dāng)中，并形成合理的運行管理制度，強化鹽茶文化的精神凝聚作用。最后，要將鹽茶文化思想與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系在一起，最終嫁接到思想政治工作的開展當(dāng)中。

3.3 鹽文化與茶文化精髓納入教程教學(xué)

將鹽茶文化納入教育范疇，將其貫穿于小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的藝術(shù)選修學(xué)科中，培養(yǎng)學(xué)生對鹽茶文化的興趣。首先，就應(yīng)該創(chuàng)新傳播思政教育的方式、行為手段，致力于營造一個積極生動有趣的思想政治教育課堂氛圍，但又不失課堂的莊重感；其次，在思政教育的課堂當(dāng)中，要充分的體現(xiàn)鹽茶文化思想的有關(guān)教育內(nèi)涵，將鹽文化思想滲透到思政教育教學(xué)過程當(dāng)中；最后，在課堂的教學(xué)內(nèi)容中使學(xué)生深刻受益，需要不斷深入學(xué)習(xí)和模仿，鹽茶文化也可深日人心，間接地發(fā)展和傳播了鹽茶文化。

4 結(jié)論

基于思想政治教育價值背景下，對我國鹽文化和茶文化的發(fā)展、保護(hù)與對策進(jìn)行研究，可以將鹽茶文化的精華拓展到思政教育中，這是對高校思政教育體制機(jī)制、教學(xué)形式的創(chuàng)新和突破，而且對學(xué)生的教化作用意義重大。

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中國鹽文化研究中心項目：“鹽文化遺產(chǎn)的思想政治教育價值研究” （YWHY15-9）；四川青少年思想道德建設(shè)研究中項目“地方歷史文化資源融入青少年思想道德教育規(guī)律研究”（SCQSN2015B14）；四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心項目：“川南鹽文化遺產(chǎn)紅色文化史料研究”（SLQ2015C-05）