基于王羲之行書背景下論茶與書法的共性

李 慧，周 亮

（1.大慶師范學院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江省書法活動中心，黑龍江哈爾濱 150040）

基于王羲之行書背景下論茶與書法的共性

李 慧1，周 亮2

（1.大慶師范學院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江省書法活動中心，黑龍江哈爾濱 150040）

茶與書法在中國的歷史長河中流傳長久。自古以來，茶與書法備受中國文人重視。歷朝歷代的文人雅士，將茶文化與書法藝術中的獨特內涵緊密聯(lián)系在一起，并將茶文化思想融入到生活中去。茶文化講究心境、思想，而書法講慎獨，講風骨。兩者在理念、心境上有妙通之處?；诖?，論述了我國的書法與茶的關系，分析王羲之行書的特點，強調“得器”、“得法”、“得境”。最后，結合王羲之的行書特點，總結了茶與書法的共性。

王羲之；行書；茶與書法；共性

茶文化歷久彌香、與眾不同。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化藝術的瑰寶，在當代的傳統(tǒng)藝術及書法等領域中有著特別的意義。

1 茶與書法

茶文化是古典特色的傳統(tǒng)文化的代表，它象征著東方文明，象征著人們對于生活品質的追求，對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚?；诓栉幕瘋鹘y(tǒng)理念下對中國的書法藝術進行新思考，有利于在繼承優(yōu)秀茶因素的同時，推動中國書法藝術的創(chuàng)新發(fā)展，促進文化經濟的繁榮。茶文化與書法藝術相融合，挖掘兩者的共性價值，有極大的美學、人文價值。

1.1 書法的發(fā)展

現代文學藝術在文壇上如火如荼地展開。中國的傳統(tǒng)藝術文化——書法，并沒有淡出人們的視野。書法的魅力不在于后人對其的臨摹，也不在于書法結構上的創(chuàng)新，而在于書法藝術對中國傳統(tǒng)文化的繼承。中國的書法藝術繼承了中國優(yōu)秀的人文精神。

1.2 王羲之書法的特點

在宋朝，行書發(fā)展到了前所未有的高度。行書創(chuàng)作最為著名的書法家是王羲之。王羲之行書書法上的造詣頗高，用一紙一桿，成就了他的書法王國。王羲之的書法藝術成就體現在他的用筆型、勾字、章法、布白以及行文意氣上面，他的行書骨骼清雅、秀麗，字型粗細精當，參差有型，優(yōu)雅雋美，整篇書法極富和諧韻律的美感。王羲之行書運筆的特點體現在他提筆斷字時無痕無跡，在行書用筆停筆之處，往往帶有靈動的美感，揮墨之間，筆墨相連，無斷續(xù)的痕跡但又不相勾連。王羲之行書起筆時，筆觸鋒利，一筆一捺奮疾鋒急。觀王羲之的《蘭亭集序》不難發(fā)現，其書風可體現出王羲之行書筆法和字構的多變性，整本書看來，格局大方典美。

1.3 茶文化的傳統(tǒng)理念

我國是世界上產茶大國，茶文化歷史悠久，由于茶文化作為物質文明與精神文明交替的載體，長時間地互相融合，逐漸形成了獨具特色、具有重要價值的哲學體系。在古代的茶文化中，茶道思想融合了佛家、道家以及儒家等多家思想。從古至今，一直潛移默化地影響著人們的三觀，活躍著人們的文化思維。在辯證的茶文化哲學中，強調動與靜的對立統(tǒng)一，用一分為二的觀點來看。哲學的動靜觀，可以看出茶文化中有“動養(yǎng)”和“靜養(yǎng)”的養(yǎng)生方法。茶文化的千年熏陶，滋養(yǎng)了茶道和茶藝，讓茶文化的內涵也不斷的豐富起來，一定程度上促使我國書法藝術的創(chuàng)新。茶元素在書法領域中可以得到體現，將茶文化熔鑄于書法中，極具藝術的表現效果，既能展現茶文化的厚重底蘊，更能讓人們崇尚茶道，陶冶于書法藝術的世界中。茶文化已經成為書法靈感的重要來源，茶與書法的共同之處，是兩者發(fā)展、突破與創(chuàng)新，頗具獨特的藝術魅力。

2 書法與茶的共性分析

自古以來，文人書跡都會牽扯到茶事，古往今來茶事與書香之家密切相連。茶與書法結下不解之緣，也成為了中國歷史文化的一個喜結。傳統(tǒng)茶文化與書法藝術攜手共進，追求淡雅、閑適、和諧、簡樸自然。茶的苦澀與甘甜的屬性，可以蘊養(yǎng)出書法的古韻。

2.1 強調“得器”，以物為載體

把文字美化，藝術化，成就了書法藝術，書法藝術形成的前提是文字藝術化。書法植根于博大精深的文化土壤之中。中華書法與茶一樣包含著文化內涵。古往今來，茶的發(fā)展離不開一個古色古香的文化氛圍。茶葉品質的好壞可以通過煮茶時的香氣分辨出來?？v觀歷史風流人物，王羲之、蘇東坡等都是人之大者，他們才華橫溢。蘇東坡的才能以詩詞為載體，王羲之的才華以書法為載體。比如，蘇東坡好讀書、好習文、品茶悟道，創(chuàng)作詩詞豪放大氣，尤其在《望江南》中提到“且將新火試新茶”，表現了復雜的內心活動；而王羲之則喜歡評鑒龍井茶，喜歡在古樸典雅的環(huán)境下練字。在閑適、恬靜、清幽、典雅的文化氛圍，恰恰符合文人、雅士、墨客們的風格。而茶香與墨氣并非一塵不染，兩者結下了深厚的感情。

2.2 強調“得法”，以法為原則

茶水的破泡制需要好水以外，還需要妙器。書法藝術也一樣，離不開文房四寶筆、墨、紙、硯。談書作畫，談詩作詞，談論書法與藝術。凡事必規(guī)矩，茶文化是以物質文明為載體，也是精神文明的產物，茶文化包含了價值標準。如，謙虛禮貌、無私奉獻、簡樸廉儉、堅韌不拔等。茶文化讓人們在繁華的世界里，以一種平和的心態(tài)去感悟生活，體會精神境界。而對書法撰寫來說，也有一套自上而下的創(chuàng)作原則。比如，書法創(chuàng)作首先要有識別度，其次才是書法的藝術價值。如果文字不具備了識別和閱讀，那就失去了文字本身的意義。這是書法家創(chuàng)作的基礎性原則。因此，書法藝術與茶文化是相互影響、相互滲透。書法它自身就是一種藝術，一種文化，它散發(fā)著深厚悠遠的筆墨雅香。

2.3 強調“得境”，以心為寄托

書法字體的搭配能夠給人以最直觀感受。因此，字體的搭配與選擇尤為重要。茶文化是中國古典文化藝術的一部分。在書法風格上，書法風格會與茶韻一致協(xié)調，茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分。因此在風格選擇時，要保持與古典、傳統(tǒng)、清雅等的藝術韻味，這樣的意境是茶與書法的意境特性。另外，茶與書法也有著共同的審美意趣，喝茶可以修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)品性。在書法創(chuàng)作時，書法家往往會融入自身的情緒和思想，筆鋒就是心態(tài)最好體現。比如，王羲之這樣的書法家愛好茶、喜歡鑒茶，常常以茶滋文。通過品茶以修心、煉心，保持良好的狀態(tài)，在進行書法創(chuàng)作時，可以揮墨筆間，把心里想要表達的思想盡情地表現在書法創(chuàng)作中，達到“品茶、書法、心神”三合一的境界。

3 王羲之行書與茶文化共性

3.1 行書與茶文化的物質載體

茶文化頗具文化內涵價值，其中有糅合了道家文化，有滲透于生活的茶道盛貌，有禪靜致遠的精神價值。古代人們多以論著、畫卷、文字、曲藝形式作為傳播茶文化的物質載體。比如，《大觀茶論》、《茶錄》中就有對茶文化全面、細致的講解；而茶畫創(chuàng)作以水墨畫為主；至于曲藝形式，多是茶歌、茶戲等；文字記錄記錄，那些關于茶的書、詩、詞、歌等，往往都要以文字的形式記錄下來，而書法則是對文字藝術化的修飾和表現?？梢哉f，茶文化兼有中國古典文化的藝術基因。將抽象的藝術理念形象地載在行書的細節(jié)上，體現出傳統(tǒng)書法藝術的價值。被稱為書圣的王羲之，他的書法汲取古人的書法精華，自成一體。王羲之在撰寫《望江南》中“且將新火試新茶”這句時，字形表現簡潔大方，外緊內松，隸書的韻味十足，平穩(wěn)畫橫，筆直立豎，運筆連綿起伏，筆幅適當，書寫的速率緩慢、瀟灑、遒勁細致、起勢秀密。并將草書筆法融入到行書之中，筆法變換多端，筆健有力，總百家之功，集眾體之妙?？芍^是獨樹一幟，他的行書的字體大小、字的高低粗細都有精妙之處。他的《蘭亭集序》，在內容和形式上的結合可謂銜接得天衣無縫。文中可見文字多變的美感，比如在文章中多次出現“之”字，但每一個“之”字都各具特色，各有風姿，這與茶韻的多樣性相一致。

3.2 行書的書寫原則與茶道工序

行書的筆法介于楷、草之間。行書書寫原則主要分為兩點：第一點，因為古人多用毛筆書寫文字，不想現代的人書寫速率較快。因此，行書主要是為了加快寫字的速率；第二點，行書為了避免字體不易分辨，筆畫和間距相對清晰，王羲之的行書呈現出靈動遒勁之美，其行書運筆，主要以側鋒為主，與抽象的氣韻來定整個字形，整體來看端莊大方、秀雅清麗，“飄若浮云，矯若驚龍”，雖然王羲之的行書，楷書，草書都精通，但行書曾經達到登峰造極的地步。煮茶茶藝中一項關鍵的技藝，煮茶的過程中必須把控好茶葉，活水，火候以及茶具的搭配協(xié)調。煮茶器的好壞離不開一定的煮茶法則，古“三沸”的說法，取水要取三沸之水，只有這樣才能在原茶葉原汁原味的基礎上，做出茶葉的好味道來。此外，品茶也有講究，品茶需要用到眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子以及手，以目觀茶顏，以嘴常茶之甘澀，以鼻嗅茶之香，以耳來聽茶水之沸聲，以手托器。五器上齊，唯有如此才能品好茶。

3.3 書寫行書與品茶的心境

王羲之構建的書法不僅是一種書法格調，一種藝術性情懷，而且是一個較完善的藝術天空。在這個浩瀚的天空里，有矯健，有肅穆，也有靈動和飄逸；有和諧的韻律，也有獨特的個性；有感情，有靈魂，也有規(guī)則法度。行書作為中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，對于承載中國傳統(tǒng)文化有著重要的意義。茶能激發(fā)一個為文人雅致的內在情感、厚重的情懷，促進文人雅士世、事閑人的文藝創(chuàng)作。然而，茶與書法的關系，有著不謀而合的一致性，兩者有著共同的審美鑒賞的憧憬性，有著相似的審美意趣的韻妙性以及共同的藝術特質。不同之處是外在的表達形式的不同，但他們都共同書寫著中華悠久的文化歷史，傳承著厚重的民族文化，這種優(yōu)良的精神美德，將茶與書法緊密地聯(lián)系在一起。茶的自然品格就是一種靈氣，茶品質純樸、淡雅，可作為人與人之間。文化交流的橋梁紐帶。茶有健身、養(yǎng)性之效，可以為生活增添情趣，予人們陶冶情操。

4 結論

茶與書法在思想哲學高度、養(yǎng)生之道和處事境界上，有互融共通之處。從認知角度看，茶與書法有著相同的哲學高度和道德高度；從人之性情角度來看，茶與書法都能陶冶身心，平心靜氣，置人沉思；從處事角度來看，茶與書法蘊含著深刻的哲理，可以鍛造一個人的品性。

[1]陳小偉.淺析中國茶與書法之美[J].福建茶葉,2017(4):370-371.

[2]楊璐.淺談平面設計元素視覺表現的多維化 [J].美術教育研究,2016(17):99.

[3]李勝偉.王羲之行書地位變化原因探微[J].書法賞評,2016(3):30-32.

[4]楊豪良,姚慶良.王羲之、米芾、王鐸行書比較及其啟示[J].阜陽師范學院學報(社會科學版),2009(2):135-137.

大慶師范學院人文社科研究青年基金項目《王羲之尺牘書法形制研究》 項目編號12RW21

李 慧（1984-），女，黑龍江雞西人，碩士，講師，研究方向：書法學。周 亮（1984-），男，黑龍江齊齊哈爾人，本科，通訊編輯，三級美術師，研究方向：書法學。