利用茶文化提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的策略研究

趙曉東，黃 濤

（邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054035）

利用茶文化提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的策略研究

趙曉東，黃 濤

（邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054035）

作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，茶文化不僅蘊(yùn)含著十分深厚而久遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵，是我國社會(huì)人文、歷史演變、民俗風(fēng)尚、藝術(shù)發(fā)展的“活化石”，同時(shí)其在兩千余年間與我國諸多思想流派交融碰撞，吸收了大量的哲學(xué)內(nèi)容和價(jià)值取向，最終形成了別具一格但又高深優(yōu)秀的茶文化思想理念。而我國現(xiàn)階段的高校思想政治教育，由于各種原因存在著一些不容忽視的偏差，如不夠重視、內(nèi)容單落后、形式單一、不符合時(shí)代要求等等。茶文化的思想教育價(jià)值對(duì)于解決高校思政教育的這些缺陷來講無疑是一個(gè)很好的抓手和載體，將其融入到高校思政教育中，可以極大提升我國高校思政教育的吸引力和實(shí)效性，另外還可以讓我國茶文化更具教育價(jià)值。

茶文化；高校思政教育；實(shí)效性；融合路徑

我國茶文化博大精深且內(nèi)涵豐富，但是對(duì)于人們來講，一提起茶文化腦海中最容易浮現(xiàn)的是其精彩紛呈、極具魅力的外在形式，如優(yōu)美動(dòng)人的茶藝表演、韻味十足的茶歌茶舞、沁人心脾的茶味以及精致優(yōu)雅的茶具等。這些固然是我國茶文化的重要呈現(xiàn)，然而也要認(rèn)識(shí)到，除了這些外在形式及內(nèi)容外，茶文化更具有深厚且高遠(yuǎn)的價(jià)值理念和哲學(xué)思想，如源自儒家的“中庸和諧”、源自道家的“天人合一”等等。這些思想價(jià)值盡管摸不到、看不著，但是千百年來一直深深影響著我國飲茶者的為人處世和價(jià)值追求。現(xiàn)在，在我國仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景下，高校思政教育面臨著大學(xué)生價(jià)值多元化等方面的挑戰(zhàn)，因此想要更好地引導(dǎo)大學(xué)生建立良好而優(yōu)秀的價(jià)值理念，就要做到“時(shí)變法亦變”，通過豐富教育內(nèi)容、改變教育方式，來提升思政教育的實(shí)效性和針對(duì)性。對(duì)于此，就不妨將我國茶文化融入其中，提取出其精髓和核心價(jià)值，有針對(duì)性地對(duì)高校思政教育進(jìn)行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，從而使高校思政教育得到又好又快提升。

1 當(dāng)前高校思政教育及大學(xué)生思想上的誤區(qū)

在我國改革開放不斷深化以及全球一體化的時(shí)代背景下，各種新鮮事物不斷在中國這個(gè)古老的國家中競(jìng)相涌現(xiàn)，這讓我國社會(huì)愈加呈現(xiàn)出思想和價(jià)值多元化的趨勢(shì)。大學(xué)生群體因?yàn)槟贻p、愛好、性格、閱歷等諸多方面的原因，他們相比其他人群來講，對(duì)那些新鮮的思想和價(jià)值更感興趣，也更容易被那些新的思潮和價(jià)值追求所感染。從本質(zhì)上講，大學(xué)生群體的這一特性是一件好事，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)國家和社會(huì)未來發(fā)展的主力軍，因此其對(duì)于新鮮事物的好奇和易于接受會(huì)讓他們具有更好的創(chuàng)新性。但也要清醒地看到，對(duì)于這些“三觀”尚未成型的大學(xué)生群體來說，多元化的思想不可能全是正面的、積極的、健康的，其中必然會(huì)夾雜一些錯(cuò)誤的、片面的、消沉的價(jià)值理念，如虛無主義、享樂主義、個(gè)人主義等。

可以說，諸如此類的錯(cuò)誤思想，如果不加以引導(dǎo)的話，極易讓大學(xué)生的思想和價(jià)值走向誤區(qū)，對(duì)他們的未來發(fā)展極為不利。因此越是在這種情況下，高校思政教育的重要性就愈加凸顯。但是從當(dāng)前不少高校的思政教育現(xiàn)狀看，其存在的問題仍然很多，譬如說學(xué)校重視不足、教材陳舊、課程模式單一、考核機(jī)制不健全等等。這就讓不少高校思政教育承擔(dān)不起其原本應(yīng)有的作用和價(jià)值，很難達(dá)到其對(duì)大學(xué)生思想的感染和引導(dǎo)目的。

1.1 當(dāng)代大學(xué)生在思想政治方面存在一些問題需要我們注意和警惕

一個(gè)很典型的現(xiàn)象就是部分大學(xué)生過于自我甚至是自私自利，缺乏基本的集體意識(shí)和分享精神，無論是做人還是做事，過分以自己為中心，注重自己的感受和得失。從現(xiàn)實(shí)看，現(xiàn)在的大學(xué)生多為95后一代，且多為獨(dú)生子女，這樣的出生背景就決定了他們?cè)诔砷L過程中缺乏必要的分享教育。從現(xiàn)實(shí)看，這一代人在幼時(shí)的家庭結(jié)構(gòu)多為“四二一”，“四”代表爺爺奶奶、姥姥姥爺，二代表“爸爸媽媽”，“一”就是其自身。而中國傳統(tǒng)家庭“往下親”的傳統(tǒng)觀念，就使得這一代大學(xué)生從小便是家里的“掌上明珠”，獨(dú)享了一個(gè)大家庭所有的愛，這就讓他們習(xí)慣了被贈(zèng)予，習(xí)慣了索取，而很少會(huì)有機(jī)會(huì)去付出，這對(duì)他們的性情養(yǎng)成和價(jià)值觀念的形成極為不利。

這一代大學(xué)生十分幸運(yùn)地趕上了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的一個(gè)時(shí)代。從九十年代中后期開始到近兩年，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這也就讓這一代大學(xué)生群體享盡了時(shí)代紅利，從衣食無憂到精神世界的極大滿足，讓他們中的絕大多數(shù)人都幾乎體驗(yàn)不到他們祖輩甚至父輩們昔日生活的不易，也就讓他們中的很多人缺少基本的苦干精神和抗壓能力，稍有挫折便極易出現(xiàn)思想和心理上的問題。而其過于自我的缺陷也會(huì)讓他們?cè)谂c人交往上出現(xiàn)一些偏差，如不合群、孤僻、沖動(dòng)等等。這不僅會(huì)影響他們的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯，同時(shí)“性格決定命運(yùn)”，這更會(huì)對(duì)他們將來的生活和工作產(chǎn)生不可小覷的消極作用。

1.2 當(dāng)代大學(xué)生在理想追求和價(jià)值取向上存在的諸多缺陷

這方面最為突出的就是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀念在其身上的淡化，取而代之的是一些來自西方社會(huì)的負(fù)面思想和錯(cuò)誤價(jià)值理念，譬如說歷史虛無主義、對(duì)本國文化的不自信不認(rèn)可甚至是自我貶低、盲目崇洋媚外、過度注重物質(zhì)生活和享樂主義等等。從現(xiàn)實(shí)看，近二十年里隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展尤其是近些年隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興盛和普及，人們的生活變得更加豐富而多彩?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來了更多的知識(shí)和信息以及豐富的娛樂生活，但是也帶來了很多負(fù)面的思想和錯(cuò)誤的價(jià)值追求，嚴(yán)重影響了很多大學(xué)生的價(jià)值判斷。比較典型的就是前幾年一些所謂的“公共知識(shí)分子”和“意見領(lǐng)袖”不斷在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些崇尚西方、貶低我國的言論，這種不考慮歷史進(jìn)程和社會(huì)文化異同的言論極具煽動(dòng)性，“帶偏”了很多大學(xué)生的思想和價(jià)值判斷，在一些以大學(xué)生群體為主的網(wǎng)絡(luò)論壇上，諸如“中國做什么都要罵”、“西方做什么都要贊美”的現(xiàn)象屢見不鮮，這應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的警惕和關(guān)注。當(dāng)然，這兩年隨著我國網(wǎng)絡(luò)輿論工作的進(jìn)步，這種現(xiàn)象得到很大改觀，但是仍然任重而道遠(yuǎn)，同時(shí)也更加凸顯了高校思政教育的重要性。

1.3 當(dāng)前部分高校在思政教育中存在的偏差和不足

不少高校對(duì)思政教育重視不足，從學(xué)校的管理層開始，就沒有將其作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來看待和重視。深究其因不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前激烈的就業(yè)壓力和一些高校唯就業(yè)率論英雄的理念和功利心理是產(chǎn)生這種偏差的重要原因。從我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程可知，我國人口出生率在八十年代中后期和九十年代前期達(dá)到了一個(gè)頂峰，不亞于當(dāng)年美國的“嬰兒潮”。而到了當(dāng)代大學(xué)生即將走入社會(huì)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的那股嬰兒潮已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了我國前所未有的“就業(yè)潮”，大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯。所以，無論是學(xué)校還是學(xué)生，都把能夠找到一個(gè)好工作當(dāng)成頭等大事，特別是對(duì)于注重美譽(yù)度和影響力的高校來講，更是把學(xué)生的就業(yè)率當(dāng)成重中之重，因此把更多的資源和精力投入到了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和工作技能的培養(yǎng)上，而忽略了思想政治教育，這不僅讓這些高校的思政教育愈加“雞肋化”，同時(shí)也會(huì)有意無意間讓學(xué)生變得更加功利。

2 中國茶文化對(duì)高校思政教育的意義及價(jià)值

我們常說，中國茶文化博大精深、內(nèi)涵豐厚，這不僅因?yàn)椴栉幕哂泻芎玫臍v史文化底蘊(yùn)以及豐富多彩的外在呈現(xiàn)，更是因?yàn)槠溆惺謨?yōu)秀的思想內(nèi)涵和價(jià)值引導(dǎo)意義。茶文化在形成初期，就汲取了我國傳統(tǒng)文化中的“清廉、質(zhì)樸、自然”等思想內(nèi)涵，這是茶文化的基礎(chǔ)價(jià)值，與茶葉的自然屬性十分契合。在之后的發(fā)展中，包容并蓄的茶文化先后與儒家思想、道家思想以及佛教思想相互交融，并從這些思想流派中吸收了大量的優(yōu)秀價(jià)值理念，最終形成了今天茶文化的形態(tài)。從宏觀角度看，我國茶文化的思想價(jià)值意義主要體現(xiàn)在“中庸和諧”、“天人合一”、“禪茶一味”等三方面上。

2.1 茶文化“中庸和諧”的思想內(nèi)涵

這一思想價(jià)值理念主要源自于我國儒家文化?！爸杏购椭C”，指的是在為人處世中要始終秉承一種恰如其分的態(tài)度，要學(xué)會(huì)平衡與他人、與社會(huì)之間的關(guān)系，讓自己與外界處于一種融洽而良好的關(guān)系和狀態(tài)之中。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，茶文化的這種思想內(nèi)涵可以讓他們更好地思考自己與他人與社會(huì)的關(guān)系，給自己一個(gè)更加恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬瑥亩谝欢ǔ潭壬细淖兤溥^于自我的意識(shí)。

2.2 茶文化“天人合一”的思想理念

這一思想價(jià)值理念主要源自于我國的道家文化。顧名思義，“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的關(guān)系，其理念指的是人要學(xué)會(huì)尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，并要從大自然中汲取智慧，獲得靈感。而對(duì)于我國當(dāng)代大學(xué)生來講，現(xiàn)代化的生活極其讓其沉溺于各種物質(zhì)享樂之中，因此將茶文化的這種理念融入到大學(xué)思政教育中，能夠讓他們返璞歸真，從世間嘈雜的表面發(fā)現(xiàn)自然之美、感悟自然真諦，建立起更加健康合理的生活方式，同時(shí)更能將這種理念融入到自己的言行舉止中，感染和帶動(dòng)更多的人回歸本真，關(guān)注自然與健康。

2.3 茶文化中“禪茶一味”的思想理念

這一思想價(jià)值理念源自于中國化的佛教思想。“禪茶一味”注重的是要通過茶這一載體，來讓自己與內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話，來讓心靈升華到一種哲學(xué)的高度，從一些看似如涓埃之微般的事物中看到生命以及宇宙的規(guī)律和真諦。茶文化的這一價(jià)值理念對(duì)于高校思政教育來講有著十分重要的促進(jìn)作用。上文講過，現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值多元化以及信息大爆炸的現(xiàn)狀，就極易讓“三觀”尚未形成的大學(xué)生群體分不清對(duì)與錯(cuò)、真與假，產(chǎn)生價(jià)值理念上的偏差。而茶文化“禪茶一味”的思想理念，恰恰能夠讓人從錯(cuò)綜復(fù)雜的事物表面發(fā)現(xiàn)其背后的真諦和運(yùn)行規(guī)律，將其融入到高校思政教育中，可以錘煉出大學(xué)生更加理性的認(rèn)知，更加理智的判斷，能夠讓他們面對(duì)真假難辨的信息時(shí)，用科學(xué)而冷靜的頭腦去分析，讓他們?cè)诿鎸?duì)各種價(jià)值理念時(shí)，能始終保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定與從容。

3 茶文化提升大學(xué)生思政教育實(shí)效性的路徑分析

3.1 要利用好我國茶文化內(nèi)涵豐厚并且外在延伸豐富多樣的特征，將其融入到大學(xué)生思政教育中，提升高校思政教育的吸引力和感染力

上文說過，我國很多高校在思政教育上存在形式單一、內(nèi)容陳舊枯燥的缺陷，而茶文化恰恰能夠彌補(bǔ)其這一短板。我國茶文化在不同地區(qū)、不同民族中有著不同的表現(xiàn)形式，如贛南采茶舞、蒙古族敬茶舞、江南一帶的茶道表演等等。由是言之，在今后的大學(xué)生思政教育中，就要充分利用茶文化的這一特質(zhì)，豐富和延伸思政教育的形式和內(nèi)涵。在融合的路徑中要做到有針對(duì)性和指向性，不能單純?yōu)榱巳诤隙诤?，而是要考慮到融合對(duì)象的實(shí)際情況。比如說，對(duì)于師范類大學(xué)生的思政教育，要更多地從茶文化中提取一些諸如“修身養(yǎng)德”、“行為世范”等方面的思想內(nèi)涵，如此不僅能提升其自身思想道德水準(zhǔn)，更重要的是能夠?qū)⑦@種思想教育與其師范生的屬性結(jié)合起來，對(duì)他們今后教書育人具有很好的促進(jìn)作用。

3.2 作為大學(xué)思政教育部門，要協(xié)調(diào)各部門的力量，建立和完善高校新媒體平臺(tái)，如微信公共號(hào)、微博認(rèn)證賬號(hào)等，并利用這一平臺(tái)來創(chuàng)新高校思政教育的手段

在新媒體平臺(tái)的運(yùn)營過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)從高校內(nèi)部遴選出那些具有良好人文素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)以及正確思想價(jià)值理念，同時(shí)也具備一定網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力的大學(xué)生進(jìn)行專門的運(yùn)營。這樣一方面可以提升這些大學(xué)生運(yùn)營團(tuán)隊(duì)的文化底蘊(yùn)和實(shí)踐能力，另一方面也能夠利用他們的親和力和說服力，感染和帶動(dòng)他們身邊更多的同學(xué)。從實(shí)踐來看，大學(xué)生思政教育的新媒體平臺(tái)在前期推廣上有很明顯的優(yōu)勢(shì)，很多大學(xué)生不用過多動(dòng)員，其本身就有關(guān)注學(xué)校新媒體官方賬號(hào)的意識(shí)，只要做到廣而告之即可。在運(yùn)用過程中，要改變思政教育那種傳統(tǒng)而刻板的形式，從茶文化中選取那些既有教育意義，又生動(dòng)有趣的故事或者是典故，通過讓當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的敘事方式，如適當(dāng)采用一些網(wǎng)絡(luò)流行語、多采用一些表情包等手段，讓茶文化更好地與大學(xué)生思政教育相融合。

3.3 要完善大學(xué)生思政教育的考評(píng)體系

從實(shí)際看，很多大學(xué)生對(duì)于思政教育不甚上心的一個(gè)重要原因，就是因?yàn)楦咝Ｋ颊逃龥]有科學(xué)而嚴(yán)格的考評(píng)體系。由是言之，高校就要通過研究和出臺(tái)思政教育的考試計(jì)劃、考試方式以及獎(jiǎng)懲制度，讓思政教育不僅停留在課堂和書本上，更能落實(shí)到考試當(dāng)中，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但同時(shí)也要注意一點(diǎn)，就是如果按照當(dāng)前高校思政教育教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行考試規(guī)劃的話，那么即便能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也是一種被動(dòng)地提升、無奈地提升，是為了應(yīng)付考試的提升。所以，在考試內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，不妨結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地融入一些茶文化的考試內(nèi)容。如對(duì)于中文系的學(xué)生，可以將一些茶詩茶詞融入其中；對(duì)于歷史系的學(xué)生，可以將茶文化的發(fā)展演變史融入其中；對(duì)于哲學(xué)系的學(xué)生，可以把茶文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念融入其中，諸如此類，不一而足。如此才能通過這種生動(dòng)有趣的考試，更好地激發(fā)出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望和興趣，極大提升大學(xué)生思政教育的實(shí)效性。

[1]CHICheng-yong，吳錦旗.論中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5):54-58.

[2]耿密.論茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育[J].繼續(xù)教育研究，繼續(xù)教育研究,2009(6):99-100.

[3]高旭暉，張子強(qiáng).論茶文化與當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國茶葉加工，2003(2):36-38.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉，2007(3):13-15.

[5]張菁燕.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育實(shí)效性的調(diào)查研究[J].教育理論與實(shí)踐，2011(33):41-43.

2017年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB17MK031）。

趙曉東（1974-），男，黑龍江海倫人，碩士，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育；黃 濤（1983-），男，河北邢臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。