茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育的融合

高大鯤，亓紅強(qiáng)，石 洋，張福堃

（東北大學(xué)，遼寧沈陽 110819）

茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育的融合

高大鯤，亓紅強(qiáng)，石 洋，張福堃

（東北大學(xué)，遼寧沈陽 110819）

茶道對當(dāng)代大學(xué)生的道德規(guī)范教育具有積極地影響，是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有利于引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成堅定的民族精神，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的道德觀，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立誠實守信的價值觀。繼承和發(fā)揚茶道精神，是當(dāng)代大學(xué)生和教育者不可推卸的責(zé)任，也是當(dāng)代大學(xué)生提升自身素質(zhì)、形成良好人文精神的需要。分析茶道內(nèi)涵，剖析茶道對大學(xué)生群體道德規(guī)范教育的作用，通過豐富大學(xué)生道德規(guī)范教育內(nèi)容，營造濃厚的社會氛圍等措施，能夠加強(qiáng)茶道在大學(xué)生道德規(guī)范教育的科學(xué)價值。

茶道；大學(xué)生；道德規(guī)范教育

十八屆三中全會提出：“為了增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，就要形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育?！敝袊璧朗遣栉幕暮诵乃冢湓⒂谌伺c大自然之中，是以“茶”循“道”，沒有固定的表達(dá)方式，是一種形而上的哲學(xué)思維方式或仁德情懷。茶道以茶為媒，通過沏茶、賞茶、飲茶等方式，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式。為了修身養(yǎng)性、品位人生，文人墨客通過品茗達(dá)到精神上的享受。由此，歷經(jīng)上千年的沉淀、積累，中國茶道融合了哲理、倫理、道德等內(nèi)涵，成了中國傳統(tǒng)人文優(yōu)秀文化中不可或缺的組成部分。高校對弘揚和傳承茶道具有不可推卸的責(zé)任，是培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承的承擔(dān)者。由此研究茶道與大學(xué)德育規(guī)范教育的關(guān)系是新形勢下高校教育的新課題，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 茶道的內(nèi)涵

茶道是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，可以表達(dá)禮儀、象征友誼，通過飲茶的方式能夠提升人們禮法行為和道德修養(yǎng)，可以反映素質(zhì)和表現(xiàn)自我，是修身養(yǎng)性追尋自我之道。茶道的內(nèi)容包括茶藝、茶德、茶禮、茶境和修道等，是茶道教學(xué)的主要內(nèi)容。茶藝就是備茶、選茶、烹茶和品茶等技藝；茶境是茶道活動所處的場所、環(huán)境；茶禮就是各種茶道活動中的禮儀和規(guī)范；茶道是在行茶過程中所顯示出的品行端正、借鑒清廉的道德；修道是為了達(dá)到怡情養(yǎng)性的目的，通過各種茶道活動，悟道行道?！昂?、怡、敬、真”是茶道的基本精神，“和”具有和氣、和諧、和美、和睦、和平等含義，是茶道的靈魂；“怡”是茶人修身養(yǎng)性的精神追求，是茶人品茗過程中愉悅心情；“敬”是中國茶道的為人基本準(zhǔn)則，是茶人的待客基本形態(tài)，表示尊重他人，上下有別、有禮有節(jié)等；“真”是指真理之真、真知之真、真情之真，是中國茶道的終極追求。將茶道融入大學(xué)生道德規(guī)范教育中，能夠使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到理想境界，提升學(xué)生的道德規(guī)范水平[1]。

2 茶道對大學(xué)生道德規(guī)范教育中的作用

茶道對大學(xué)生道德規(guī)范教育具有非常重要的指導(dǎo)意義，其最精髓的就是清靜與和諧，能夠讓當(dāng)代大學(xué)生了解、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的精華，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、道德觀和堅定不移的民族精神。茶道的精神范疇包含了“利禮仁”、“表敬意”、“可雅志”等，唐末劉貞亮的《茶十德》指出：“以茶養(yǎng)身體，……以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可行道”等，人們通過飲茶來領(lǐng)悟哲理、感悟人生、清除煩惱、減緩壓力，由此可見，茶道能夠提升大學(xué)生的道德規(guī)范水平，能夠全面促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。

2.1 茶道有利于學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的養(yǎng)成

茶道強(qiáng)調(diào)“和”的精神，其能夠提升大學(xué)生的社交能力，是指同學(xué)之間的相互幫助，是師生之間和睦相處的和諧生活。我國傳統(tǒng)茶道是一種特殊的交際文化，如：茶藝表演是在泡茶的技藝基礎(chǔ)上，將生活中的泡茶技藝上升為一種表演藝術(shù)。如：一般情況下，茶藝表演要確立一種整體的和諧與協(xié)作，需要三個人同臺合作，才能使客人得到一種美的熏陶：主炮手負(fù)責(zé)泡茶，解說員負(fù)責(zé)各項泡茶程序的解說，助泡手具備協(xié)助的作用，負(fù)責(zé)賞茶、敬茶等，需要在同一時間內(nèi)有良好的協(xié)調(diào)與配合。另外，茶道表演是培養(yǎng)學(xué)生和諧美感與協(xié)作精神的過程，泡好一壺茶還需要有優(yōu)質(zhì)的茗茶、上好的水質(zhì)、良好的心境等，要想品出茶的味道，這些因素缺一不可。因此通過這個過程可以潛移默化地陶冶學(xué)生的群體意識與協(xié)作精神。

2.2 茶道能夠有利于大學(xué)生勤儉節(jié)約品德的樹立

“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，茶不入俗流，秉性樸素高潔，得益于山野自然之造化，出自深山幽谷。而茶性的儉樸可以培養(yǎng)超然、淡泊的雅趣和恭謙儉讓的精神涵養(yǎng)。節(jié)儉是以一種儉樸的生活態(tài)勢達(dá)到一種精神快樂的境界，崇尚節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個人自我約束、優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，弘揚節(jié)儉美德有利于學(xué)生磨練意志，節(jié)儉是一種精神品質(zhì)、道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生克服困難的信心和勇氣，并且節(jié)儉也是一種生活方式和消費取向，能夠鍛煉學(xué)生吃苦耐勞的精神。淡淡的茶香，能夠使學(xué)生的情感得到凈化，讓學(xué)生從諸多繁雜的日常學(xué)習(xí)生活中走向心靈的寧靜，“寒夜客來茶當(dāng)酒，清茶一盞也醉人”能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)上保持旺盛的精力，有利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力[2]。

2.3 茶道有助于尊師重教傳統(tǒng)的繼承

“敬”體現(xiàn)了學(xué)生對師長尊敬的要求，體現(xiàn)了飲茶之人對茶和茶道文化的敬重。自古以來，我國就有尊師重教的傳統(tǒng)，教師擔(dān)任著教書育人的神圣使命，是祖國的園丁，“一日為師，終身為父”，是對教育行業(yè)的肯定，也是對教師的尊敬。但目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)不斷地深入發(fā)展，一部分學(xué)生嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生由于不正確的家庭教育，“在家兇父母，在校罵老師”。為了今后當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該讓學(xué)生知曉尊重教師的重要性，應(yīng)該讓他們明白如果不尊重別人，就不會得到良好的發(fā)展。因此，學(xué)校要通過繼承傳統(tǒng)尊師重教文化繼承的宣講，繼續(xù)大力宣揚并踐行尊師重教的傳統(tǒng)，并以傳統(tǒng)經(jīng)典著作閱讀來加強(qiáng)他們的觀念意識，讓學(xué)生體會到教師的辛苦，從而養(yǎng)成他們尊師重教的傳統(tǒng)，使他們走向社會之后，也會像尊重自己的老師一樣尊重別人。同時，道德規(guī)范教育不僅僅是學(xué)生的教育，也是教師的教育。茶道文化中的“怡”要求在為人方面不要沽名釣譽(yù)。面對諸如教師收取不正當(dāng)利益，不悉心教育每一位學(xué)生，有待那些所謂的“關(guān)系戶”等越來越對不平等教育問題的出現(xiàn)，我們必須要嚴(yán)肅的對待這些問題的嚴(yán)重性，必須要一視同仁地對待每一位學(xué)生，“廉潔奉公”嚴(yán)格要求自己，這是每一位兢兢業(yè)業(yè)對待教育的人民教師應(yīng)該具有的品德。只有教師以身作則，才能潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生具備良好的品德。

2.4 茶道能夠提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)

中國茶道側(cè)重于社會個體的自我修養(yǎng)，而在一定程度上，茶道中的思想對學(xué)生道德規(guī)范教育具有重要的現(xiàn)實作用，能夠提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，如：廉、美、和、敬等思想。茶道之所以被稱為“道”源于現(xiàn)實而又超越了現(xiàn)實，茶道價值在于能夠陶冶大學(xué)生的情操，茶道中包含著四大因素，即茶藝、禮法、環(huán)境、修行等，能夠推動大學(xué)生形成正確的道德觀念，讓大學(xué)生群體的精神暫時超脫于室外，為大學(xué)生帶來物質(zhì)享受，并在自我反省中實現(xiàn)自我成長。首先，在享受茶道的過程中，能夠讓人的心靈得到自由，讓人沉醉在一種清新脫俗的心境中，使人們摒棄了世俗浮華。而通過接觸茶道，能夠讓大學(xué)生克服煩躁心理。其次，茶道是從一種飲茶方式上升為一種具有更高層次的哲學(xué)思想，對飲茶之人具有明確的道德要求，要求飲茶人應(yīng)該遵守社會道德規(guī)范，需要具備較高的道德水平，如：“茶之為用，味至寒涼，為飲最宜精行儉德之人”，要求在恪守道德精神、強(qiáng)化自律的過程中，飲茶之人必須要不斷提升自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，并不斷提升自身的道德素養(yǎng)。因此，在大學(xué)生道德規(guī)范教育中，高校工作者可以融入“精行儉德”，期待學(xué)生保持住這種道德標(biāo)準(zhǔn)與行為標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到規(guī)范大學(xué)生的行為思想目的[3]。

3 茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育融合的途徑

茶道提倡茶人的精神，通過品茶品味人生，以茶喻人，是一種純樸節(jié)儉的生活方式的養(yǎng)成與道德素質(zhì)的造就，更是一種藝術(shù)的熏陶與禮儀的訓(xùn)練。將茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育融合在一起，能夠給社會帶來祥和與安定，適應(yīng)目前我國構(gòu)建和諧社會的新形勢，在潛移默化中提升學(xué)生的性格情操、思想境界、人格，使大學(xué)生各方面道德規(guī)范都得到升華，能夠滿足當(dāng)代大學(xué)生的心理特點與學(xué)習(xí)需求。因此，高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)茶道在校園文化、課程體系中的滲透，充分發(fā)揮茶道在大學(xué)生道德規(guī)范教育中的積極作用。首先，在發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)茶道文化也包含著一些負(fù)面、消極的思想，是多種社會文化的結(jié)合，具有兩面性，這必然會對大學(xué)生道德規(guī)范教育產(chǎn)生了極大的沖突與矛盾[4]。因此，高校要對茶道內(nèi)容作出辯證的選擇，為了確保茶道對大學(xué)生道德規(guī)范教育發(fā)揮正面的積極作用，就要以辯證的態(tài)度，并其糟粕，取其精華，正確的分析與判斷所選取的中國茶道內(nèi)容。其次，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與全球化不斷地發(fā)展，大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)出多元化的特征。因此，在對大學(xué)生道德規(guī)范教育中，要采取多種途徑，能夠豐富大學(xué)生道德規(guī)范教育內(nèi)容，不能“一刀切”。而茶道適合大學(xué)生道德規(guī)范教育，提升大學(xué)生道德規(guī)范教育成效。另外，針對大學(xué)生的差異，茶道的運用方式體現(xiàn)出多元化的特點，要不能以統(tǒng)一的茶道道德標(biāo)準(zhǔn)對大學(xué)生提出要求。也就是說，高校有必要通過茶道文化交流形式，鼓勵大學(xué)生群體自主構(gòu)建茶道社團(tuán)；通過實踐操作形式、文藝表演形式等，推動茶道文化的普及，從而提升大學(xué)生道德規(guī)范教育的成效。

4 結(jié)語

綜上所述，將茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育融合在一起，能夠為大學(xué)生道德水平的提升構(gòu)建起全面的保障，有利于提高大學(xué)生的社交能力、禮儀修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，由此，高校應(yīng)該通過辯證選擇傳統(tǒng)茶道內(nèi)容、推動茶道運用形式的多元化發(fā)展等措施，重視茶道與大學(xué)生道德規(guī)范教育的融合，確保大學(xué)生道德規(guī)范教育的成效。

[1]呂為華.中國茶道哲學(xué)思想初探[J].福建茶葉.2017(3):235-236.

[2]陳云.論生態(tài)哲學(xué)視閾中的中國茶道精神[J].理論月刊.2017(1):29-35.

[3]劉方冉,梶野詩織,蔡碧凡等.中日茶人對茶道精神的印象比較研究[J].農(nóng)業(yè)考古,2013(5):92-97.

[4]于碩.多元文化背景下的文化認(rèn)同與高校思想道德教育創(chuàng)新[J].中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2012(4):63-65.

高大鯤（1982-），男，吉林通化人，講師，碩士研究生，高級茶藝師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。亓紅強(qiáng)（1981-），男，山東萊蕪人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。石 洋（1986-），女，遼寧阜新人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。張福堃（1990-），女，遼寧大連人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。