林曉丹先生茶畫藝術(shù)研究

周 倩

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，河南開封 475000）

林曉丹先生茶畫藝術(shù)研究

周 倩

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，河南開封 475000）

茶畫是我國茶文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠通過繪畫的形式將我國茶文化中所包含的風土人情、歷史典故以及茶墨淵源生動形象的表達出來。在我們欣賞茶畫時，不僅感受到作品的藝術(shù)美感，也能夠受到文化的陶冶。茶畫古來有之，林曉丹先生是我國現(xiàn)代茶畫的代表人之一，他憑借自己對茶文化的了解以及繪畫的研究，創(chuàng)作出了非常多風格強烈的作品。本文就通過我國茶文化的產(chǎn)生以及茶畫的發(fā)展歷史，來探索林曉丹先生茶畫的藝術(shù)美和文化美。

風土人情；歷史典故；茶墨淵源

茶畫是我國茶文化在不斷發(fā)展中逐漸形成的一種藝術(shù)種類，主要是以茶事活動為主題。茶事活動的形式十分多樣，與茶有關(guān)的風土人情、歷史典故以及茶墨淵源都可以作為繪畫的內(nèi)容。茶畫是伴隨茶文化的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，源于唐，而興于宋。隨著時代的不斷發(fā)展，茶畫的種類也逐漸增多，從人物畫逐漸過渡到山水畫以及風俗畫。茶畫作為我國特有的文化種類，代表了我們文化的深刻內(nèi)涵以及審美情趣，其審美價值是極高的。林曉丹先生對茶畫有著特有的偏好，曾經(jīng)為研究茶葉的特性親身步入茶園，與茶葉日夜相處，這也為他的茶畫創(chuàng)作提供了靈感。林曉丹所創(chuàng)作的茶畫，既包含了茶葉的基本特征，也包括了茶文化背后的深層次內(nèi)涵，使我們茶文化的藝術(shù)形式更加多元，促進了我國茶文化的發(fā)展與弘揚。

1 中國茶文化的產(chǎn)生

茶葉最早產(chǎn)于中國，據(jù)陸羽在《茶經(jīng)》中的記載，茶葉最早出現(xiàn)于原始時期，“神農(nóng)以茶解毒”。在商周時期，茶葉逐漸從藥用轉(zhuǎn)為飲用，但是還未普及。真正成為大眾化的飲品是在唐代，并形成了特有的茶文化。茶文化的逐漸發(fā)展，衍生出來了茶藝、茶詩、茶畫以及茶戲等藝術(shù)形式，豐富了茶文化的形式。茶葉的不斷繁榮，促進了我國商品經(jīng)濟的發(fā)展，從唐代開始，我國的茶葉逐漸被他國所引進，例如俄羅斯、荷蘭、英國、日本等國家，對我國茶葉的輸入量都是極高的，并融入了他們國家獨有的文化元素，使茶文化更加的本土化。很多國家通過對茶葉的引入，逐漸了解了茶文化，從而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃烈的興趣，這在一定程度上促進了我國傳統(tǒng)文化的對外傳播。在茶葉經(jīng)濟的不斷發(fā)展下，我國茶葉的類型也在逐漸增加，從以往的綠茶逐漸研究出了黑茶、紅茶、白茶、青茶以及黃茶，豐富多樣的茶具品類、形式多樣的茶詩體裁以及色彩濃烈的茶畫風格也都體現(xiàn)了當時茶文化的繁榮

2 中國茶畫的發(fā)展歷史

隨著茶文化的不斷發(fā)展，逐漸衍生了具有中國特色的藝術(shù)形式——茶畫，是我國傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展中的新形式，代表了我們古代文人雅士在藝術(shù)上的文化創(chuàng)造力。茶畫隨茶文化的產(chǎn)生而出現(xiàn)，具有悠久的歷史。在唐代，由于茶飲品的不斷普及，與茶有關(guān)的文化形式不斷形成，茶畫就是其中之一。在當時，茶畫主要是將茶事活動做為背景來襯托人物的活動，其代表作主要有《唐人宮樂圖》，描述唐代人在飲茶時的形態(tài)，將人物特點描繪的生動形象；到了宋代，茶文化更加繁榮，使茶畫的題材也更加多樣。特定的社會背景，使文人墨客趨向于寧靜致遠的自然生活，其文化藝術(shù)作品也多融入自然意象，茶畫的主題也從人物畫轉(zhuǎn)為山水畫，由雍容典雅轉(zhuǎn)為簡約自然。從唐代的繪畫作品中，可以看出當時文人墨客避世的心理特點，寄情于山水之間，以達到精神與靈魂的升華；到了元朝，茶畫的發(fā)展進程逐漸步入了舒緩期，其繪畫風格多沿襲了唐宋，風俗畫雖已出現(xiàn)，但是發(fā)展速度并不快，普及范圍也不廣；在明代，隨著飲茶方式的不斷考究，茶畫的題材也逐漸多樣化。宋代人在飲茶時，首先會將茶葉放置茶壺內(nèi)用熱水沖泡，然后再放入茶杯內(nèi)飲用，與我們現(xiàn)今的飲茶方式相同。這不僅促進了茶文化的發(fā)展，也帶動了茶具業(yè)的創(chuàng)新。茶畫在此背景下，也獲得了更多的內(nèi)容資源，給文人墨客帶來了創(chuàng)作靈感；到了清朝，由于經(jīng)濟的繁榮以及茶文化的不斷發(fā)展，使茶畫也進入了新發(fā)展時代。此時的茶畫形式較為多樣，題材依然以人物畫以及山水畫為主，也會有少量的風俗畫，多表現(xiàn)了文人墨客對未來的美好期許。從唐代到清代，茶畫的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史，在發(fā)展過程中，所創(chuàng)作出來的繪畫作品反映了當時時代的特點以及文人墨客的內(nèi)心情感。因此，我國茶畫具有深刻的文化內(nèi)涵以及強烈的情感特點。

3 林曉丹先生茶畫的藝術(shù)特色

林曉丹先生在當代我國的茶畫中有較高的造詣，憑借自身對茶文化的研究以及深厚的繪畫功底，使他創(chuàng)作出了大量具有高度審美價值的茶畫作品。在這些茶畫作品中，包含了不同的藝術(shù)特點，主要包括了歷史典故、風俗民情以及筆墨淵源，從這幾個方面，闡述了茶畫的文化之美和藝術(shù)之美。

3.1 茶畫中的歷史典故

以歷史典故作為創(chuàng)作背景是林曉丹先生繪畫作品的藝術(shù)特色之一，其中最具代表性的應(yīng)該是《四季茶道圖》，林曉丹先生經(jīng)過了多次的反復(fù)斟酌，才創(chuàng)作完成此作品。該茶畫高40cm、長500cm，以茶農(nóng)的采茶、制茶為主題，以春、夏、秋、冬四季作為背景，對晉朝、唐朝、宋朝以及明朝的不同茶農(nóng)的神態(tài)以及特征進行生動形象的描繪，反映了不同時代的社會特點。該作品的問世，產(chǎn)生了很大的社會影響，并發(fā)表于《中國——茶的故鄉(xiāng)》中，堪稱茶畫的經(jīng)典之作。

林曉丹先生對古代文人墨客品茶、議茶以及以茶創(chuàng)作的文事活動十分感興趣，因而創(chuàng)作了《陸羽著經(jīng)圖》以及《茶道三友圖》。陸羽的《茶經(jīng)》是我國茶文化的形成標志，在我國茶文化的發(fā)展進程中具有重要意義。林曉丹先生以此為背景，將陸羽創(chuàng)作《茶經(jīng)》時的神態(tài)以及特征通過繪畫作品細致入微的描繪出來，通過書法的藝術(shù)表現(xiàn)了陸羽在創(chuàng)作時的神態(tài)自若的形象；《茶道三友圖》是由古代的歷史典故而創(chuàng)作出來的，三友是指顏真卿、皎然和陸羽，顏真卿是官場中人、皎然是僧侶中人、而陸羽只是一介布衣，出于對飲茶的喜愛，三人走到一起，共同品茶、議茶，成就了一段佳話。林曉丹先生對茶文化喜愛之深可以從中體現(xiàn)，他對茶文化的追求如同三人一樣，盡管不能穿越歷史與三人共飲，但是通過繪畫的形式，可以將自己與三人聯(lián)系一起，表達了自己對茶文化的濃烈情感。

3.2 茶畫中的風俗民情

林曉丹先生出生于浙江溫州，溫州是我國茶葉之鄉(xiāng)，具有悠久的茶文化歷史。林曉丹先生也許是出于對故鄉(xiāng)的喜愛，抑或是對溫州茶風俗的喜愛，因而創(chuàng)作出了很多有關(guān)風俗民情的茶畫。“永嘉烏龍早茶”是溫州茶風俗的一大特色，林曉丹根據(jù)此風俗特點創(chuàng)作了《早茶圖》、《烏牛銜茶圖》等，生動形象的描繪出了溫州早茶的特色。浙南茶畫圖是林曉丹先生專門為自己故鄉(xiāng)的茶文化創(chuàng)作的，其中的代表作有《三人茶山行》以及《茶山訪友圖》等?！度瞬枭叫小访枥L了一幅三個白色茶碗與一枝紅楊梅的畫面，強烈的顏色對比，使畫作的意象之美更加引人入勝。紅楊梅盛產(chǎn)于溫州茶山，因此，作品既表達了林曉丹先生對自然的美好向往，也表達了對故鄉(xiāng)的熱愛；《茶山訪友圖》表現(xiàn)了溫州茶山人的待客之道，表現(xiàn)出了溫州人的特點。畫作是以茶農(nóng)拱手迎接客人為主題，山中客人拿著古琴，帶著孩子來茶農(nóng)家做客，茶農(nóng)拱手相迎。畫面的背景包含了郁郁蔥蔥的茶樹、擺放整齊的茶具以及古色古香的古琴。將飲茶之趣、品茗之美表現(xiàn)的淋漓盡致。表達了林曉丹先生對自然生活的追求以及對茶文化的喜愛。

3.3 茶畫中的茶墨淵源

我國茶葉類型多樣，有關(guān)茶葉的詩作也較多，林曉丹先生通過不同茶葉的類型創(chuàng)作出了不同系列的畫作，也包含了大量的詩歌背景。根據(jù)綠茶創(chuàng)作了《西湖春茶圖》以及《姑蘇春茗圖卷》，以上下卷的形式出現(xiàn)。上卷通過在游西湖時飲茶的背景，將飲茶活動與自然風光和諧的描繪出來，表達了飲茶活動的美感。下卷表現(xiàn)了夕陽西下，采茶女勞作歸來的興奮之情，表達了林曉丹先生對故鄉(xiāng)的歸屬感；以武夷巖茶為主題的繪畫作品主要有《仙山靈草圖》，將大紅袍的歷史傳說描繪得淋漓盡致；根據(jù)普洱茶創(chuàng)作出來的《延年益壽圖》更是將普洱茶的特征生動形象的描繪出來；以毛尖為主題的《茶姐畫眉圖》描繪了畫眉鳥與茶的傳說；根據(jù)花茶所創(chuàng)作的《金銀花茶》將金銀花茶的特色表達的十分生動，使我們通過繪畫作品就能夠感知到花茶的特點，畫中的題詞，也表達了林曉丹先生的內(nèi)心情感。

林曉丹先生對茶葉的鐘愛是伴隨其一生的，在年邁之際依然進行茶畫創(chuàng)作，其中《馬幫行天下》就是最典型的代表作。描繪了一人一馬的畫面，給人以孤寂落寞感，表達了林曉丹先生對茶文化執(zhí)著的追求。此作品是以茶馬古道為背景，體現(xiàn)了馬道精神與茶馬文化。林曉丹先生將茶馬互市為做主題的繪畫作品還有很多，例如《茶馬互市圖》以及《茶瓷之路》等。從林曉丹先生的繪畫作品中，我們不僅看到了豐富的人文情懷，也感受到了深厚的歷史韻味，通過對不同歷史背景的描繪，使繪畫作品的情感特點各異。

4 結(jié)語

茶畫是我國傳統(tǒng)文化重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的文化韻味以及深厚的歷史底蘊。茶畫代表了我們中華兒女在歷史長河中對文化的創(chuàng)造，使茶文化的內(nèi)容更加的充實。林曉丹先生筆下的茶畫，將我國茶文化中深刻的文化內(nèi)涵以及審美情趣表現(xiàn)的淋漓盡致。通過繪畫語言的描述，使觀賞者感受到中國茶文化獨有的韻味。林曉丹先生對茶文化的審美追求、對故鄉(xiāng)的熱愛都通過繪畫作品表現(xiàn)出來，使茶畫的情感色彩愈加強烈，所表達的思想內(nèi)涵更加豐富。

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周 倩（1982-），女，河南開封人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。