茶文化對(duì)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的融合發(fā)展

魏 坤

（大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院，遼寧大連 116000）

在文化戰(zhàn)略日益成熟的今天，以美術(shù)學(xué)為主要內(nèi)涵之一的當(dāng)代藝術(shù)，也在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化的發(fā)展與完善的創(chuàng)新。當(dāng)然，從當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的具體需要和時(shí)代背景看，想要真正實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)開(kāi)展的最佳效果，就必須從大眾的審美訴求出發(fā)，通過(guò)深層次分析社會(huì)大眾自身的審美內(nèi)涵和價(jià)值訴求，通過(guò)融入合適的元素機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)審美藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。

1 當(dāng)前茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵及展現(xiàn)詮釋分析

當(dāng)然，就整個(gè)茶文化體系的根本看，我們認(rèn)為茶文化是植根于社會(huì)大眾自身生活的飲食生活觀，同時(shí)茶文化體系中所表達(dá)的是與綠色、自然、生態(tài)相關(guān)的具體環(huán)境觀，無(wú)論是，整個(gè)茶文化體系中所具有的內(nèi)涵，還是其中與生態(tài)理念、生活態(tài)度之間的全面關(guān)聯(lián)性等等，實(shí)際上，都是現(xiàn)階段我們更好應(yīng)用茶文化和認(rèn)知、理解茶文化體系的關(guān)鍵所在。

這樣種種的茶文化內(nèi)涵和特征，作為豐富的文化素材，填充著美術(shù)學(xué)藝術(shù)發(fā)展的空白，為藝術(shù)交流、分析提供了廣泛的支持。特別是在茶文化體系下的茶藝文化，茶藝文化可是說(shuō)是具有著豐富的美學(xué)審美價(jià)值，有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)價(jià)值，在茶藝文化中，注重的是視覺(jué)審美和聽(tīng)覺(jué)審美的結(jié)合，而這里所說(shuō)的視覺(jué)審美就是美學(xué)的成分的內(nèi)容，在茶藝文化中的美術(shù)元素主要包括:在茶藝中的茶杯、茶具的做工和設(shè)計(jì)；茶葉包裝的造型和圖案設(shè)計(jì)；茶臺(tái)、茶椅的立體形象等；茶藝現(xiàn)場(chǎng)的屏風(fēng)、色彩基調(diào)及整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)等等?？梢哉f(shuō)任何一個(gè)內(nèi)容提出來(lái)，作為單獨(dú)的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行分析和解讀，都能品出獨(dú)特的藝術(shù)味道。在傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中都能提供強(qiáng)大的助力。

古今留下的經(jīng)典名畫(huà)中，不乏很多描繪品茶、制茶的畫(huà)作，畫(huà)中人物的姿態(tài)等表現(xiàn)細(xì)膩，而在美術(shù)學(xué)的教育中，要達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，不僅是對(duì)藝術(shù)鑒賞和美術(shù)歷史的學(xué)習(xí)，更是在大的文化背景下，茶文化藝術(shù)影響干預(yù)下的精神內(nèi)涵?？陀^的看，如今在文化大繁榮的時(shí)代背景下，各種藝術(shù)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，尤其是在當(dāng)代藝術(shù)全面發(fā)展時(shí)，需要考慮其所具體的元素內(nèi)容更為多樣，實(shí)踐證明，只有凸顯必要的文化理念和藝術(shù)屬性，才能更好實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化應(yīng)用的最佳效果。

2 美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展訴求分析

當(dāng)然，從當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)和具體方向，其從本質(zhì)上看，還是社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平上的變化和發(fā)展，而我們從茶文化體系的出現(xiàn)到具體發(fā)展，我們看到其客觀上，也是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，這對(duì)于當(dāng)前我們利用茶文化元素，進(jìn)行整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供了正確的、科學(xué)的認(rèn)知視角。文化的深厚屬性，尤其是是文化的價(jià)值導(dǎo)引效果，成為當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行各種元素融入應(yīng)用過(guò)程中的關(guān)鍵所在。實(shí)際上，文化是一種具有流動(dòng)性的資源，在整個(gè)文化資源應(yīng)用與發(fā)展詮釋過(guò)程中，其逐漸成熟，并且與時(shí)代發(fā)展之間相剝離，從而成為一種具有綜合價(jià)值和內(nèi)涵屬性的文化體系。當(dāng)然就美術(shù)學(xué)與茶文化內(nèi)涵的價(jià)值屬性看，完善的文化理念應(yīng)用與價(jià)值元素已經(jīng)成為我們?cè)诰唧w應(yīng)用從茶文化時(shí)的關(guān)鍵所在。就我國(guó)整個(gè)茶文化與美術(shù)學(xué)，以及藝術(shù)學(xué)融合發(fā)展的具體狀況，我們看到茶畫(huà)藝術(shù)等等，都是兩者全面融入的重要表現(xiàn)與詮釋。

客觀來(lái)看，對(duì)于美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展與創(chuàng)造而言，其不僅需要我們?nèi)ゾ唧w考慮該藝術(shù)機(jī)制中所具有的人文和藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也需要我們注重美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)體系的基礎(chǔ)功能發(fā)揮與呈現(xiàn)，以及必要的應(yīng)用屬性進(jìn)行具體探究和考量。所以，在美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)中，如果更好的展現(xiàn)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的文化氣息和藝術(shù)內(nèi)涵，就至關(guān)重要。

如果我們想要更好的分析美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與融合訴求，就必須注重將藝術(shù)化理念和社會(huì)大眾的具體訴求等諸多元素內(nèi)容應(yīng)用其中，通過(guò)具體豐富和全面詮釋?zhuān)瑥亩鴮?shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最佳效果。不僅如此，對(duì)于整個(gè)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在其外在展現(xiàn)上的圖案或者相關(guān)元素，乃至色彩上的搭配和選擇等等，都要盡可能去考慮社會(huì)大眾自身的感受和需求，并且要嘗試性從消費(fèi)者的審美需要和人文需求出發(fā)，通過(guò)盡可能融入必要的藝術(shù)思維，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的最佳內(nèi)涵。

3 茶文化與美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)之間的具體融入關(guān)聯(lián)

茶文化作為我國(guó)文化體系的重要組成部分，通過(guò)自身的發(fā)展和完善，對(duì)文化領(lǐng)域的很多方面都相互滲透和影響。茶文化表層意思是在飲茶活動(dòng)的過(guò)程中形成的文化特征，包含了很多的內(nèi)容：茶道、茶學(xué)、茶德等等。我國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)，大片的茶種植區(qū)域形成了有著自身特色的獨(dú)特風(fēng)格，在大的茶文化背景下又形成了不一樣的區(qū)域文化.其中所包含了大量的藝術(shù)元素，這些元素在茶文化體系中，對(duì)于促成茶文化的繁榮和發(fā)展有著很大的影響。當(dāng)然，藝術(shù)的推動(dòng)作用不僅僅是體現(xiàn)在茶文化上，在進(jìn)行文化交融時(shí)，對(duì)于其他的的文化也有著很強(qiáng)的滲透性。

美術(shù)學(xué)，作為美術(shù)史論的一個(gè)分支，通過(guò)美術(shù)的具體呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)涵的豐富與展現(xiàn)發(fā)展，豐富美術(shù)教育的發(fā)展。但從教育教學(xué)板塊下來(lái)看，要達(dá)到培養(yǎng)的目的，有著具體的課程要求。如：在思想教育上，要貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義史學(xué)文藝學(xué)原理的思想理念，對(duì)于基礎(chǔ)的美術(shù)史和相關(guān)的文化史論，達(dá)到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在知識(shí)和能力上，必須掌握美術(shù)學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論和基本知識(shí)；達(dá)到良好的藝術(shù)鑒賞能力和邏輯思維能力等；了解和關(guān)注關(guān)于美術(shù)學(xué)的理論動(dòng)向和前沿課題；達(dá)到一定的教育教學(xué)研究能力和在實(shí)際工作中的應(yīng)用能力等，文化的傳播和藝術(shù)的發(fā)展是有著密切的關(guān)聯(lián)，那么，茶文化對(duì)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)有什么具體的影響呢，值得分析和思考。

特別是，茶文化有著悠久的文化發(fā)展歷史，在設(shè)計(jì)包裝上會(huì)更多的追求古色古香的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于中國(guó)古代的山水畫(huà)和有著時(shí)代特色的花紋圖形等，會(huì)青睞有加，每一個(gè)精美的茶杯茶盞都稱(chēng)得上是一件精美絕倫的藝術(shù)作品。同樣來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)這種審美需求，就要具備一定的歷史文化積淀，了解相應(yīng)時(shí)代下人們的飲茶習(xí)慣和審美需求。

4 融入茶文化實(shí)施美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的具體發(fā)展思路

客觀來(lái)看，美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展，其需要注重從以下幾個(gè)視角進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，我們認(rèn)為該藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)在于選擇合適的素材內(nèi)容，尤其是選擇那些社會(huì)中所具有的，且能夠被我們具體應(yīng)用到整個(gè)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的元素。我們必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)素材之間有著重要關(guān)聯(lián)，而只有融入了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，才能賦予整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的相應(yīng)內(nèi)涵和必要理念，如果我們想要打造成熟且穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制，其就必須嘗試性溶入整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的素材之中，尋找相應(yīng)的素材和設(shè)計(jì)理念。當(dāng)然，在具體理解整個(gè)創(chuàng)作素材的價(jià)值內(nèi)涵基礎(chǔ)中，我們看到文化體系的深厚影響和成熟性，能夠?yàn)槲覀兏瞄_(kāi)展美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要前提。

首先，茶文化自身有著豐富物質(zhì)文化內(nèi)涵，特別是其中所包含的山水人文情懷，其中的民族性特征在于茶文化的融合滲透中，把基礎(chǔ)的民族性特征表現(xiàn)的淋漓盡致，千錘百煉的的藝術(shù)加工，更加賦予生活性和文化性，體現(xiàn)出來(lái)的也是不同區(qū)域的生活情趣。茶文化有著廣泛的地區(qū)性特征，我國(guó)茶種植地區(qū)，區(qū)域廣闊，茶類(lèi)品種豐富，各地區(qū)的飲茶文化也不盡相同，，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和差異性的形成，不同的地區(qū)也都有著具有各自特色的文化內(nèi)涵。特別是隨著茶文化的宣傳和發(fā)展日益廣泛，在一些大型的展覽會(huì)和茶文化藝術(shù)節(jié)等，時(shí)時(shí)都彰顯出茶文化的魅力。

其次，當(dāng)前在美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造與創(chuàng)新過(guò)程中，必須充分注重人文思維和價(jià)值情感的成熟表達(dá)，尤其是任何一種藝術(shù)作品在進(jìn)行具體創(chuàng)作過(guò)程中，其只有展現(xiàn)了相應(yīng)的情感思維，才能更好實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的理想效果。情感理念的詮釋和表達(dá)是一種精準(zhǔn)認(rèn)知。所以，想要?jiǎng)?chuàng)作出具有觀賞性的美術(shù)作品，就不能忽略應(yīng)有的文化情感表達(dá)。任何一副經(jīng)典且值得傳承的美術(shù)作品，其背后實(shí)際上都是深厚情感融入的產(chǎn)物。

最后，對(duì)于美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其需要學(xué)會(huì)借鑒和融入，所謂融入，就是要從整個(gè)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程出發(fā)，通過(guò)具體融入各種文化元素和情感思維，從而才能夠更好去滿(mǎn)足社會(huì)大眾所期待和所認(rèn)可的價(jià)值理念。如果我們對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化機(jī)制，以及社會(huì)文化的認(rèn)同狀況進(jìn)行分析和詮釋?zhuān)覀兛吹蕉嘣幕呀?jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代理念，而在這一過(guò)程中，任何一種藝術(shù)在具體應(yīng)用過(guò)程中，就必須注重借鑒各種合理的素材內(nèi)容，尤其是通過(guò)融入必要的文化色彩，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)的全面創(chuàng)新。

5 結(jié)語(yǔ)

在有形無(wú)形的藝術(shù)交流中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多相通的文化內(nèi)涵，其實(shí)說(shuō)到底這都是精神層面的交流。因?yàn)樗囆g(shù)它自身是主觀存在的，他的審美需求也是主觀的，我們?cè)趯?duì)美學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞時(shí)只有在強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)的支撐下，才能給出適當(dāng)?shù)慕庾x。美術(shù)是一種“造型藝術(shù)”，通過(guò)造型、構(gòu)圖和色彩的搭配等來(lái)創(chuàng)造出有著視覺(jué)審美的藝術(shù)形象。美術(shù)中所包含的繪畫(huà)、雕塑、建筑等內(nèi)容與茶文化中的雕塑技藝，茶具和茶品的外包裝上的圖案設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。

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