現(xiàn)代漆畫的審美特征與茶文化碰撞

李 冉

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450011）

我國茶文化歷史悠久，而且文化內(nèi)涵十分豐富，與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，深度融合，也使得審美文化更加豐富?，F(xiàn)代漆畫是從傳統(tǒng)的漆藝發(fā)展而來的，雖然形成時間不長，但和傳統(tǒng)文化同樣是一脈相承的，現(xiàn)代漆畫身上不僅繼承了作畫傳統(tǒng)，而且重視挖掘精神實(shí)質(zhì)。茶文化和現(xiàn)代漆畫之間看似是風(fēng)馬牛不相及的兩件事物，但通過深層次研究發(fā)現(xiàn)，二者有相通的地方，將二者結(jié)合起來研究有利于兩種藝術(shù)形式的融合，更有利于復(fù)興傳統(tǒng)文化。

1 現(xiàn)代漆畫與茶文化之間的碰撞

1.1 藝術(shù)和技術(shù)的差別

傳統(tǒng)的茶文化中，茶畫是一個重要門類。在眾多的茶畫作品中，其內(nèi)容主要是以采茶、煮茶、品茶等為主要組成部分，還有以茶會友、以茶寄情等題材。茶畫將我國知識分子的審美情趣和閑情雅致充分體現(xiàn)出來。茶畫勾勒了一幅在山水間品茶的情景，在妙筆丹青下，一切凡塵俗世都成了過往云煙，只剩下對藝術(shù)的純粹追求和探索。因此，在茶文化中，這門藝術(shù)是典型審美，藝術(shù)價值非常高。與傳統(tǒng)茶畫相比，現(xiàn)代漆畫因?yàn)樾纬傻臅r間比較短，所以在審美特征上既有對傳統(tǒng)漆藝的傳承，也有對當(dāng)代藝術(shù)的追求?，F(xiàn)代漆畫是在傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)之上實(shí)行的創(chuàng)新，所以從根本上看，現(xiàn)代漆畫身上富含濃厚的技藝元素。隨著漆畫技術(shù)的進(jìn)步，加上文化熏陶，現(xiàn)代漆畫已經(jīng)在朝著藝術(shù)方向發(fā)展了，在不久的將來必然會發(fā)展成為純粹的藝術(shù)繪畫形式。

1.2 具體和抽象的差別

茶在我國已經(jīng)有4700多年的歷史，在歷史的長河中，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的燦爛茶文化，這些都是世界其他國家難以比擬的。在豐富的茶文化中，主要包括茶葉、茶具、茶畫等一些具體存在的茶文化，但更主要是表現(xiàn)了精神寄托和文化形式。茶文化集合了多種傳統(tǒng)思想文化，包含了儒釋道多種思想。茶文化既能夠滿足儒家關(guān)注世事和社會倫常的關(guān)注，也蘊(yùn)藏著佛家對來世凈土的精神寄托，還能夠滿足道家與世無爭、修身養(yǎng)性的需要。從整體來看，傳統(tǒng)茶文化是一種精神財(cái)富，更多是一種寄托。與茶文化相比，現(xiàn)代漆畫更多是表現(xiàn)出務(wù)實(shí)，這不僅是表現(xiàn)在對漆藝的突破上，還表現(xiàn)在漆畫是依靠具體的物品來進(jìn)行創(chuàng)作的。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代漆畫是可以觸及的，展現(xiàn)的是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)。

1.3 時間長短的差別

傳統(tǒng)茶文化歷史悠久，早在先秦時期的《詩經(jīng)》中就有體現(xiàn)，到了唐宋時期開始呈現(xiàn)繁榮景象。無論是《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，還是唐詩宋詞里面關(guān)于茶的描寫，都體現(xiàn)出了茶文化新的變化。明清時期，茶文化的變化更多是體現(xiàn)在了茶具上，陶瓷茶具和茶畫完美地融合，形成為了美輪美奐的茶藝術(shù)。現(xiàn)在則更多流行的是茶文學(xué)，比如王旭峰的小說《茶人三部曲》，讓當(dāng)代茶文化內(nèi)涵更加豐富。從茶文化發(fā)展的歷程來看，從產(chǎn)生至今，一直延續(xù)發(fā)展，中間從沒有中斷?，F(xiàn)代漆畫在上個世紀(jì)三四十年代才以獨(dú)立形式出現(xiàn)，發(fā)展到五六十年代正式形成，后期逐漸壯大，其發(fā)展歷史與傳統(tǒng)茶文化相比短了很多，所以對于漆畫藝術(shù)需要更多的時間沉淀，也需要藝術(shù)家們更多的探索。

2 茶文化在漆畫創(chuàng)作過程中的審美價值分析

中國茶文化的內(nèi)涵十分豐富，但與傳統(tǒng)漆畫及現(xiàn)代漆畫的審美特征相比還是有很大差別的。雖然兩者都屬于中華民族的文化瑰寶，在各自的領(lǐng)域都很有代表性，但彼此之間的差異卻非常大。茶文化和現(xiàn)代漆畫碰撞的過程中，兩者將自己的特色都完美展示了出來。兩者在碰撞過程中，也可以吸收對方的優(yōu)點(diǎn)。因此，這兩種文化的碰撞可以看作是我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合，表明不同的文化也可以匯集起來和發(fā)展。這種融和形式不僅使我國茶文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)更加豐富，還能夠把現(xiàn)代漆畫的力量感和厚重感完美展現(xiàn)出來，對這兩種文化的延續(xù)和發(fā)展都有著非常重要的作用。

在創(chuàng)作漆畫的過程中，要保證實(shí)現(xiàn)理想效果，既要有好的創(chuàng)作工藝，也要有好的漆材質(zhì)。制作方法和材質(zhì)的選擇能夠有效地集成和提升傳統(tǒng)漆，更為重要的是能夠更理性地認(rèn)識現(xiàn)代漆畫的藝術(shù)體系。正因?yàn)槿绱?，在將茶元素?yīng)用到漆畫的創(chuàng)作過程中，要準(zhǔn)確把握漆畫藝術(shù)的材料，要完整貫穿和融入應(yīng)用工藝,才能夠更好地把握漆畫材質(zhì)中的美，從而保證將繪畫過程中的美詮釋出來。我國有著豐富的茶文化，與茶相關(guān)的元素有很多?，F(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的過程中，如果只是從繪畫技巧以及美學(xué)的角度很難將漆畫蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)出來，如果在創(chuàng)作的過程中融入茶文化理念，既能夠使創(chuàng)作者的情感理念更加豐富，又能夠把漆畫創(chuàng)作的思想性和獨(dú)立性體現(xiàn)出來。漆畫創(chuàng)作的過程實(shí)際上是詮釋著漆藝的文化底蘊(yùn)，同時也是融合了社會與自然的心靈感應(yīng)，體現(xiàn)出對美好生活的向往。現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作過程中，既要保證貼近生活，又要能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，有效詮釋人性所具有的特點(diǎn)。

3 茶文化與現(xiàn)代漆畫的融合途徑

3.1 現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作融入茶元素

從以往看，現(xiàn)代漆畫里主要內(nèi)容是梅蘭竹菊這一類的帶有吉祥意味的植物，也有對靜立的物品和人物的寫真，很少看到漆畫中包含茶元素。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化的地位毋庸置疑。因此，在現(xiàn)代漆畫中融入茶元素，既能夠增加漆畫的文化厚重感，又能夠進(jìn)一步拓展現(xiàn)代漆畫的內(nèi)容和題材范圍。現(xiàn)代漆畫的發(fā)展主要包括兩個方向：一是復(fù)興傳統(tǒng)文化，回歸本土；二是追趕世界潮流，富含現(xiàn)代氣息。雖然時代發(fā)展變化快，但我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，才能夠保證現(xiàn)代漆畫更有文化底蘊(yùn)，真正走向世界。在現(xiàn)代漆畫中融入茶元素，正是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合，這對復(fù)興傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

3.2 茶葉包裝引入現(xiàn)代漆畫

我國茶文化淵源流傳，隨著時代的變化和發(fā)展，時下各種眼花繚亂的茶葉包裝便是緊跟時代的步伐發(fā)展起來。茶葉的包裝，不僅需要保留我國傳統(tǒng)茶文化的元素，也同樣需要引入當(dāng)下的流行元素?，F(xiàn)代漆畫作為時下比較流行的藝術(shù)門類，可以引入到茶葉包裝上，進(jìn)一步豐富包裝上的圖案類型。在選取顏色時，主要選取朱紅色和黑色，這些都是現(xiàn)代漆畫中比較典型的顏色；在選取紋理時，同樣可以選取現(xiàn)代漆畫上的紋理，使得茶葉包裝更有特色。在茶業(yè)包裝上引入現(xiàn)代漆畫是一個創(chuàng)新舉動，不僅可以豐富茶業(yè)包裝的內(nèi)容，還能夠促進(jìn)茶文化和其他藝術(shù)門類更好地融合。

4 結(jié)束語

我國傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵十分豐富，是承載傳統(tǒng)文化的重要載體，同時也受到其他思想的影響，逐漸形成了崇尚自然的意境美學(xué)審美理念，表現(xiàn)出人們對自然、無為等精神理念的向往和追求。漆畫也是傳統(tǒng)文化重要組成部分，如果將茶文化中的茶元素和現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作相融合，使漆畫藝術(shù)更多地借鑒茶元素，在內(nèi)容、顏色、內(nèi)涵等方面體現(xiàn)出茶文化的精神內(nèi)涵，則能夠?qū)⒉栉幕辰绾推岙嬎囆g(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出二者結(jié)合的魅力。

[1]譚振.中國茶文化的歷史溯源與海外傳播 [D].青島理工大學(xué)，2014.

[2]高明宇.工藝美術(shù)的視覺符號銅裝飾在建筑裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016(12):182-186.

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