茶典籍翻譯對(duì)培養(yǎng)英語邏輯思維的意義

徐春燕

（黃河科技學(xué)院外語學(xué)院，河南鄭州 453003）

邏輯思維是人們認(rèn)知的高級(jí)階段，是人們借助概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知過程，具有高度的抽象性和概括性，能夠幫助人們撇開具體形象的限制，直達(dá)事物的根源，揭示事物的本質(zhì)屬性，它與辯證思維一道，構(gòu)成了人們的思維方式。思維方式是地理、歷史、政治、生態(tài)等多種因素綜合作用的結(jié)果，在不同的地區(qū)具有不同的特征。通常認(rèn)為，中國人的思維方式偏向于辯證化，而西方人的思維方式則偏向于邏輯化或分析化。其中，前者的辯證化思維方式主要包含變化論、矛盾論及中和論三個(gè)原理，認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，萬物都是對(duì)立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，任何事物的存在都有其合理性，集體主義是為人處世的終極原理。而西方的邏輯思維則強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性，這就決定了西方社會(huì)以個(gè)人主義為核心的價(jià)值體系的形成。語言是思維方式的重要輸出途徑，漢語與英語之間由于其背后思維方式的差異，在表達(dá)習(xí)慣和結(jié)構(gòu)框架上都各不相同。而翻譯作為一項(xiàng)集語言輸入與語言輸出為一體的綜合性語言活動(dòng)，對(duì)于兩種思維方式的深入理解和透徹剖析都具有特殊意義。因此，以翻譯為媒介培養(yǎng)學(xué)生的英語邏輯思維能力，是全面提升學(xué)生的英語水平、完善綜合文化素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

茶典籍是茶文化的文字記載，融合了中華民族數(shù)千年來的智慧精粹，是對(duì)華夏文明的微觀縮影和直觀透視，集中體現(xiàn)了我國人民的價(jià)值理念、審美態(tài)度、處世方法等，是國外友人了解東方文明及其思維方式的極佳窗口。同時(shí)，眾所周知，茶葉于十六世紀(jì)進(jìn)入歐洲，一同帶入的還有那歷史悠遠(yuǎn)、博大精深的茶文化。在幾百年的發(fā)展歷程中，我國茶文化與西方各國的風(fēng)土人情緊密交織，形成了富于當(dāng)?shù)靥厣奈幕螒B(tài)，并深刻地影響著人們的日常生活，在思維方式層面，茶文化也漸漸鍍上了一層以個(gè)人主義和功能主義為核心的西方色彩，例如品飲方式由清飲轉(zhuǎn)為混飲，飲茶目的由陶冶身心轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)展社交脈絡(luò)等等。由此可見，茶文化是東西方所共有的文化元素，所以，以茶文化為內(nèi)容基礎(chǔ)，以中英翻譯為工具橋梁，可以讓思維方式的學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)化并入到人們的生活之中，讓人們?cè)诼牭枚?、看得見、摸得著的氛圍中?xí)得英語的邏輯思維方式，從而加深自身的文化積淀、增強(qiáng)自己的英語能力。

1 英語邏輯思維的主要特征

英語邏輯思維與中國辯證思維相比，其主要特征在于對(duì)詞義的選擇、對(duì)句式的搭建以及對(duì)語篇的理解。學(xué)生若想充分掌握英語知識(shí)，順暢地以英語邏輯思維應(yīng)對(duì)跨文化交際，就必須從這三個(gè)方面著眼，去理解西方文化在遣詞造句方面的特殊性。

1.1 在詞義選擇方面

英語的詞匯量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢語，但是人們的認(rèn)知能力和認(rèn)知范圍并沒有受詞匯量的影響而縮減，這就決定了英語中會(huì)有相當(dāng)多的詞匯存在一詞多義的情況。在對(duì)詞義進(jìn)行理解時(shí)，不應(yīng)當(dāng)拘泥于其常用的一個(gè)或兩個(gè)意思，也不應(yīng)當(dāng)完全依賴字典，而應(yīng)該立足文本，根據(jù)其上下文的特殊語境來評(píng)析詞匯之間和語句之間的顯性或隱性的邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)詞義的準(zhǔn)確判斷。在現(xiàn)實(shí)翻譯實(shí)踐過程中，特別是在翻譯茶典籍這種文化性、民族性與地域性都極強(qiáng)的文本時(shí)，有些學(xué)生會(huì)望文生義，全然不顧語境，或者過分依賴自己對(duì)于熟悉詞匯的既有認(rèn)知，而不去思考其擴(kuò)展意義，導(dǎo)致譯文邏輯混亂、文不對(duì)題。

1.2 在句式搭建方面

人類實(shí)踐活動(dòng)的共性決定了表達(dá)內(nèi)容及隱性關(guān)系的一致性，而文化背景的不同則決定了表達(dá)形式與顯性關(guān)系的差異性。翻譯這個(gè)過程就在于解構(gòu)一種表達(dá)方式，挖掘其內(nèi)在涵義，而后搭建起另一種表達(dá)方式，而不破壞原本的內(nèi)涵。在茶典籍翻譯領(lǐng)域，學(xué)生能力的欠缺不僅體現(xiàn)在無法充分或正確理解詞義，還體現(xiàn)在無法以目的語群體所樂于接受的表達(dá)方式予以傳遞。有相當(dāng)一部分學(xué)生無法洞察句內(nèi)和句際之中隱含的邏輯關(guān)系，找不到相關(guān)邏輯的主體和層級(jí)，不能在譯文中化隱為顯，導(dǎo)致譯文無序難懂。有些學(xué)生則尚未習(xí)得解構(gòu)與重組的藝術(shù)，無法按照目的語群體的思維方式去大膽地調(diào)整語句順序、重組各個(gè)分句，而是完全拘泥于原文既有的語序，導(dǎo)致譯文不符合目的語群體的表達(dá)習(xí)慣，無法被人們所理解和接受。還有部分學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下過分強(qiáng)調(diào)語法，以語法的角度分析文理，見到文章就去尋找所謂的“主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)”，殊不知漢語是散點(diǎn)透視型語言，并不是每一個(gè)句子都涵蓋這些內(nèi)容，如何把隱藏的內(nèi)容找到并體現(xiàn)在譯文之中，打造出語義貫通、語序合理、邏輯順暢的譯文，完全要依托譯者本身對(duì)原文意思的深刻把握和對(duì)目的語知識(shí)的熟練應(yīng)用。

1.3 在語篇理解方面

每一個(gè)語篇都有其內(nèi)在邏輯。語用學(xué)認(rèn)為，語篇的關(guān)聯(lián)手段包括語義暗示、詞匯手段、韻律手段、標(biāo)點(diǎn)手段、語法手段等，英語表達(dá)邏輯關(guān)系的一大特征在于多用顯性銜接詞，但是，這也不排除有些語篇會(huì)以標(biāo)點(diǎn)、語法、語義暗示等來展示內(nèi)隱的邏輯關(guān)系。而漢語則通常以語義暗示、情境暗示等為邏輯依據(jù)。所以，對(duì)語篇的正確理解情況就建立在對(duì)顯性邏輯關(guān)系和隱形邏輯關(guān)系的雙重把握之上。一些學(xué)生在翻譯實(shí)踐的過程中，往往會(huì)忽略句際之間、句段之間以及句篇之間的邏輯關(guān)系，造成對(duì)原文的錯(cuò)誤解讀，對(duì)于茶典籍翻譯這種文化內(nèi)隱性很強(qiáng)的語篇而言更是如此，一旦抓錯(cuò)了語篇之中的邏輯關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致譯文的錯(cuò)亂，影響中西之間在茶文化領(lǐng)域乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的深入交流。

2 英語邏輯思維的培養(yǎng)策略

結(jié)合上述英語邏輯思維在詞義、句式和語篇方面的特征，若要全面提升學(xué)生的英語邏輯思維能力，則應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用對(duì)文化共有內(nèi)容的翻譯實(shí)踐工作，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析原文的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在原文與譯文之間進(jìn)行有效的解構(gòu)與重組，使得原文內(nèi)涵得以傳承，內(nèi)在邏輯得以外顯。具體來說，可以參考以下三個(gè)策略。

2.1 要關(guān)注對(duì)西方邏輯思維的導(dǎo)入

西方的邏輯思維方式受到相關(guān)歷史文化背景的影響，所以，要在課堂上導(dǎo)入西方的邏輯思維，就必須要同步導(dǎo)入其背后的促成因素，包括文化、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等。在理解了西方文明的發(fā)展歷史以后，學(xué)生就會(huì)明確其價(jià)值觀念、審美態(tài)度、處世方法的來源與根據(jù)，繼而把握其邏輯表達(dá)的一般規(guī)律。當(dāng)然，要完成一篇優(yōu)秀的譯文，僅僅對(duì)西方文化及其語言特征擁有足夠的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同樣重要的一項(xiàng)任務(wù)是要深刻把握中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于茶典籍而言，它貫穿在中華文明數(shù)千年的發(fā)展歷史過程中，見證了中華民族一路走來的風(fēng)雨征程，更是薈萃了歷朝歷代各種思想的精華。若要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶典籍的正確翻譯，第一步就是要明確茶典籍的內(nèi)涵與思想，通過“清飲”與“山泉”，看到其歸隱山林、回歸自然的道家理想，通過萬物和諧的怡人場(chǎng)景，看到其天下大同、適度中庸的儒家理念，通過“禪茶”與“修行”，看到其“吾日三省吾身”以及至儉至真的佛家理念。對(duì)于翻譯而言，忠于原文永遠(yuǎn)都是第一步也是最重要的一步，所以我們既要關(guān)注對(duì)西方邏輯思維及其思想文化的導(dǎo)入，也要注重對(duì)本民族文化內(nèi)容的修養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)原文與譯文在內(nèi)涵與哲思方面的完美對(duì)接。

2.2 要注重對(duì)譯文邏輯的反復(fù)檢驗(yàn)

核對(duì)與檢驗(yàn)是翻譯活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，既包括對(duì)譯文本身內(nèi)容、形式與邏輯方面的檢查，也包括對(duì)原文中模糊和費(fèi)解之處的進(jìn)一步深挖，在保證原文內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)的基礎(chǔ)上，力求原文的形式美感得到傳達(dá)，目的語的表達(dá)習(xí)慣特別是邏輯關(guān)系得到關(guān)照。邏輯檢驗(yàn)主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是譯者對(duì)原文的邏輯認(rèn)知是否正確，對(duì)原文的理解是否符合邏輯，另一個(gè)則是譯文本身是否存在邏輯不通、相互矛盾的情況。對(duì)譯文邏輯的反復(fù)檢驗(yàn)貫穿于翻譯活動(dòng)的整個(gè)過程之中，涵蓋理解過程、解構(gòu)過程、重組過程、校對(duì)過程等各個(gè)環(huán)節(jié)。如果譯文讀起來比較順暢，沒有矛盾或是不合理的地方，那么邏輯檢驗(yàn)就可以告終，但倘若存在上述某個(gè)問題，譯者就必須要對(duì)原文的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)執(zhí)行進(jìn)一步梳理，走入“再理解”的過程，由此更新或深化認(rèn)知，改正誤解和疏忽，對(duì)譯文進(jìn)行更正。這一點(diǎn)對(duì)于茶典籍翻譯而言尤為重要。茶典籍翻譯是典型的文學(xué)翻譯，且多為文言，這就決定了譯者在翻譯過程中會(huì)不可避免地遇到一些文化性、歷史性、地域性、民族性色彩特別濃重的詞匯，在英語中找不到意思相同或相近的詞匯，只能夠通過意譯的方式予以表達(dá)，于是這更加要求譯者要擁有充分的茶文化底蘊(yùn)，深諳相關(guān)的歷史文化知識(shí)，同時(shí)具備豐富的英語語言文化理論，明確英語交際運(yùn)用的種種道理和規(guī)則，由此才能保證譯文具備忠實(shí)性、可讀性、交互性等。所以，英語邏輯思維的培養(yǎng)離不開對(duì)相關(guān)文化及語言內(nèi)容的教育。一旦譯者發(fā)現(xiàn)無法理解或者無法表達(dá)的情況，應(yīng)當(dāng)通過梳理邏輯紋理、查閱相關(guān)資料、請(qǐng)求他人指導(dǎo)等方式去完善自身的認(rèn)識(shí)情況與傳達(dá)效果。

2.3 要重視對(duì)語篇意識(shí)和語境意識(shí)的培養(yǎng)

語言的表達(dá)和理解離不開語境，語境對(duì)語言具有語用和語義上的制約作用，人們對(duì)某段文字的理解總要以相關(guān)的語境為依據(jù)，翻譯也是如此。在從事茶典籍翻譯時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)依托具體語境解析其語用意義，特別是在以文言文為主的茶典籍翻譯中，鑒于很多通假字和多義詞的運(yùn)用，語境更是顯得尤為重要。例如，《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，這里的“荼”就是“茶”的意思，而參透其中奧義所依據(jù)的正是上下文語境。所以，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語篇意識(shí)以及語境分析能力，養(yǎng)成通篇閱讀和語境理解的良好習(xí)慣，理解詞匯要放置在句子之中，理解句子要放置在段落之中，理解段落則要放在語篇之中，如此全面考量，才能做到萬無一失。在著手茶典籍翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先對(duì)語篇這個(gè)整體進(jìn)行邏輯分析，明確語篇主題、寫作意圖、作者態(tài)度、內(nèi)涵深意等，奠定整個(gè)翻譯的色彩和基調(diào)，在翻譯過程中把這種內(nèi)隱的或者外顯的邏輯關(guān)系移植到譯文之中，理順各個(gè)文字符號(hào)之間的邏輯關(guān)系，保證翻譯方向和翻譯結(jié)果的正確性與有效性。

3 運(yùn)用茶典籍翻譯技巧，培養(yǎng)英語邏輯思維能力

在茶典籍翻譯過程中，如何有效消除兩種文化之間的差異，實(shí)現(xiàn)文本信息的等量傳遞和等效傳播，是譯者的第一要?jiǎng)?wù)，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些翻譯技巧，可以極大地改善翻譯結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化和語言的雙重認(rèn)知，全面提升英語邏輯思維能力。

3.1 可以采用增譯的方法

對(duì)文化性、民族性、地域性和歷史性較強(qiáng)的表達(dá)加以注解和說明，不僅可以維持原文的精簡(jiǎn)形式、保證譯文受眾閱讀順暢，還可以為正文提供有力補(bǔ)充。英語與漢語在文化和語言上千差萬別，特別是茶典籍這種文言文本，在英語中更是很難找到完全匹配的詞匯，在這種情況下，譯者就可以采取增譯的方法，對(duì)原文的個(gè)別詞匯或字句進(jìn)行解釋，保證譯文能夠行之有效地為譯文讀者服務(wù)。

3.2 應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用表達(dá)結(jié)構(gòu)

不必死板地一味追求對(duì)原文形式的再現(xiàn)，可以根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)文本進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整，保證譯文結(jié)構(gòu)的完善性。在不同歷史文化的影響下，中外作家在各個(gè)時(shí)段的寫作風(fēng)格與寫作習(xí)慣都不一樣，有些國內(nèi)的寫作形式更是在國外極少見到甚至聞所未聞。比如我國文學(xué)家慣用的排比式四字結(jié)構(gòu)，其中經(jīng)常會(huì)有一部分內(nèi)容僅僅是為了烘托氣勢(shì)而不具有任何實(shí)際意義，或是與其他內(nèi)容意義重疊，對(duì)于這種情況，譯者就應(yīng)當(dāng)立足于英語表達(dá)的簡(jiǎn)潔性與直白性，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整原文結(jié)構(gòu)，刪除那些沒有意義或者意義重復(fù)的字句，使譯文符合目的語受眾的閱讀習(xí)慣。

3.3 應(yīng)當(dāng)注重語言與文化的融合

文學(xué)作品與法律文件、商務(wù)合同等最大的不同點(diǎn)在于，其中融入了作者的個(gè)人情感與獨(dú)特視角，具備豐富的歷史要素與人文內(nèi)涵，這也是文學(xué)作品的價(jià)值所在。所以在翻譯過程中，譯者不能機(jī)械地將其視為文字翻譯，而應(yīng)當(dāng)由表及里、由淺入深地理解其深層內(nèi)涵。茶文化典籍是圍繞茶文化展開的，譯者要想做好翻譯，就必須首先對(duì)整個(gè)茶文化的體系構(gòu)成和發(fā)展脈絡(luò)擁有清晰的認(rèn)識(shí)和有效的分析，把茶文化的豐富哲思融入到譯文之中，賦予譯文以生命，使之擁有與原文一樣的生機(jī)和活力，才能夠達(dá)到理想的翻譯效果。

總而言之，茶典籍是對(duì)茶文化內(nèi)容的集中與精粹，在對(duì)其進(jìn)行翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文本、文化與語言之間的交互與融合，靈活運(yùn)用翻譯方法和表達(dá)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)信息的等量及有效傳遞，同時(shí)把對(duì)中西之間思維方式的對(duì)比研究融入其中，以翻譯實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的英語邏輯思維能力，全面提高學(xué)生的英語水平和綜合素質(zhì)。

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