茶道與武術(shù)的融合及發(fā)展策略研究
——以陜南高校散打愛好者組織建設(shè)為例

周高柱

（陜西理工大學(xué)體育學(xué)院，陜西漢中 723000）

茶道與武術(shù)一樣，在我國文化機(jī)制中，有著無可替代的價值。而在當(dāng)前開放性教學(xué)格局中，多數(shù)具有優(yōu)勢和相應(yīng)資源的高校，也成立了由學(xué)生自發(fā)組織的相關(guān)組織，可以說，其不僅提升了學(xué)生自身的具體認(rèn)知，同時也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承與教育融入提供了重要基礎(chǔ)和可能。而在當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)活動實(shí)施過程中，我們看到大學(xué)生作為其重要主題，其也是整個傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展應(yīng)用的核心基礎(chǔ)。

1 茶道藝術(shù)內(nèi)涵認(rèn)知

通過對整個茶文化體系內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，我們看到，其中包含了諸多資源要素，除了具體的物質(zhì)元素外，以茶道和茶樂等為主要代表的藝術(shù)機(jī)制，實(shí)際上，就發(fā)展成為當(dāng)前我們了解和認(rèn)知茶文化過程中的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，任何一種文化的融入與傳承，其始終都是以具體的物質(zhì)元素為基礎(chǔ)和前提的，客觀地看，不同文化體系中文化理念和價值內(nèi)涵更多是一種沉淀，其實(shí)際上就實(shí)現(xiàn)了整個文化機(jī)制的傳遞與應(yīng)用。

就我國茶文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r，我們看到，其在千百年的形成與發(fā)展背景下，形成了豐富而完善的文化思維，特別是其中有很多獨(dú)特的文化內(nèi)涵，茶道藝術(shù)，實(shí)際上，就是整個茶文化體系中的核心與關(guān)鍵所在。可以說，以人文精神和價值思維為主要內(nèi)容的茶道文化機(jī)制，在當(dāng)前時代發(fā)展過程中，整個多元文化，尤其是現(xiàn)代文化的環(huán)境影響，日益滲透到整個茶道文化的內(nèi)涵之中。

所以，人們對傳統(tǒng)文化的渴望，就需要尋找合適的元素。因此，在茶道文化的具體影響過程中，其實(shí)際上，就是需要找到學(xué)生能夠理解和應(yīng)用的內(nèi)容及要素，所以，從基礎(chǔ)要求和內(nèi)涵看，我們必須清楚：多元文化之間的具體融合、不同資源體系之間的借鑒應(yīng)用，才是其關(guān)鍵要求。而這實(shí)際上已發(fā)展成為整個文化傳承與應(yīng)用背景下，我們所必須考慮的重要內(nèi)涵。

2 武術(shù)運(yùn)動的特點(diǎn)理解及傳承狀況分析

武術(shù)，是我國一項傳統(tǒng)而古老的運(yùn)動形式，歷經(jīng)千年發(fā)展，其已經(jīng)不再是一種單一的運(yùn)動形式，尤其是其中精神理念和文化思維的有效融入與傳承，其在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，也有著濃厚的認(rèn)識環(huán)境和氛圍，可以說，其在整個高校學(xué)生群體中有著深厚的氛圍和影響。

在現(xiàn)代體育運(yùn)動日益成熟的今天，整個高校體育運(yùn)動建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的豐富與結(jié)構(gòu)上的集中優(yōu)化，尤其是關(guān)于武術(shù)運(yùn)動訓(xùn)練機(jī)制和人文內(nèi)涵的理念認(rèn)知中。當(dāng)然，在對武術(shù)運(yùn)動項目的將具體狀況及學(xué)生自身的興趣愛好之間，存在具體差異，決定了我們從整個武術(shù)運(yùn)動項目的實(shí)際出發(fā)，通過認(rèn)知整個武術(shù)運(yùn)動的內(nèi)涵，并且通過選擇合適的訓(xùn)練方法，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動理想的訓(xùn)練效果。實(shí)際上，武術(shù)運(yùn)動在我國有著濃厚的文化歷史和價值文化，尤其是在武術(shù)電影的推動下，人們對武術(shù)運(yùn)動的了解熱情日益突出。

通過對當(dāng)前整個高校，武術(shù)運(yùn)動的具體培訓(xùn)狀況，進(jìn)行分析調(diào)查，我們看到其在整個訓(xùn)練與傳承過程中存在諸多問題，因此，從問題視角出發(fā)探究武術(shù)運(yùn)動的特點(diǎn)和武術(shù)運(yùn)動的傳承發(fā)展?fàn)顩r，其不僅僅是，一種武術(shù)運(yùn)動傳承發(fā)展上的認(rèn)知創(chuàng)新，更是對整個武術(shù)運(yùn)動進(jìn)行全面認(rèn)知的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，武術(shù)運(yùn)動作為一項重要的運(yùn)動文化，因此，在當(dāng)前文化傳播的背景下，選擇合適的武術(shù)運(yùn)動傳播方法就至關(guān)重要。而將其與整個茶道藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)際上就是整個武術(shù)運(yùn)動傳承創(chuàng)新過程中的關(guān)鍵要素。

3 茶道與武術(shù)運(yùn)動之間的融合可能性

之所以我們能夠?qū)⒉璧琅c武術(shù)運(yùn)動進(jìn)行全面融合，正是因為其中包含了諸多元素內(nèi)容，這些都是我們在進(jìn)行茶道文化認(rèn)知，以及整個武術(shù)運(yùn)動傳承過程中，所必須考慮的重要內(nèi)容和核心所在。首先，茶道運(yùn)動與武術(shù)運(yùn)動一樣，其在長期而具體的發(fā)展過程中，其已經(jīng)不再是單一的運(yùn)動形式，其中所具有的精神理念和人文思維，不僅是兩者內(nèi)涵一致性的詮釋和表達(dá)，同時更重要的是在該過程中所展現(xiàn)的都是一種積極而向上的理念。

其次，我們應(yīng)該看到，這兩者實(shí)際上都是當(dāng)前我們在進(jìn)行高校學(xué)生培養(yǎng)過程中所亟需的內(nèi)容，比如茶道藝術(shù)和武術(shù)運(yùn)動，其客觀上看，都是在當(dāng)前彌補(bǔ)學(xué)生自身成長過程中所存在具體不足的重要要求。在當(dāng)前學(xué)生成長過程中，很多學(xué)生缺乏克服困難的意識和積極性，可以說，其如果不能合理教育和及時引導(dǎo)，其可能會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)然，當(dāng)前很多高校學(xué)生缺乏必要的鍛煉習(xí)慣。所以，如果能夠借助武術(shù)運(yùn)動的趣味性和內(nèi)涵化，其將大大有效的吸引學(xué)生的參與熱情和積極性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神理念培養(yǎng)與習(xí)慣融合活動提供重要支撐。

最后，茶道文化與武術(shù)運(yùn)動，實(shí)際上都是具體的實(shí)踐行為與相應(yīng)精神理念認(rèn)知相結(jié)合的運(yùn)動體系。比如茶道文化的形成與發(fā)展是在具體的倒茶、品茶活動中所形成的。而武術(shù)運(yùn)動文化也是如此，其通過在一招一式的練習(xí)，從而闡述自身的價值作用。所以，兩者實(shí)際上都能在不斷實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展和全面提升。

4 以陜南高校散打愛好者組織建設(shè)為例：分析茶道與武術(shù)的融合及發(fā)展策略

結(jié)合陜西南部地區(qū)的文化內(nèi)涵，以及其發(fā)展歷程看，這里有著良好的武術(shù)運(yùn)動環(huán)境與氛圍，比如，長拳和紅拳，在這里被人們所普遍認(rèn)可。所以，在高校建設(shè)過程中，形成了諸多與之相關(guān)的學(xué)生愛好者群體，其作為整個校園文化中極為重要的文化元素，可以說，即使在時代化發(fā)展的今天，以散打運(yùn)動為主要愛好的群體，通過積極組織相關(guān)群體所能實(shí)現(xiàn)的，不僅僅是一種組織，同時更是傳播和推廣該文化體系的重要載體。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該具體認(rèn)識到：而在傳統(tǒng)的教學(xué)與管理機(jī)制中，其更多關(guān)注的是學(xué)生自身知識和技能上的練習(xí)，忽略了文化理念的認(rèn)知和價值作用。而這實(shí)際上，與當(dāng)前社會發(fā)展對高校人才培養(yǎng)要求之間存在極大差距。因此，只有構(gòu)建人文、乃至豐富的人才培養(yǎng)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)整個培養(yǎng)活動的最佳效果。

通過對整個茶道文化的內(nèi)涵和發(fā)展進(jìn)行分析，我們看到，在理解整個茶道文化時，需要有特定的文化內(nèi)涵和綜合應(yīng)用價值觀念做基礎(chǔ)，尤其是，當(dāng)前我們對整個茶道文化的內(nèi)涵及具體應(yīng)用形成了全新認(rèn)知。當(dāng)然，從辯證的思維看，這實(shí)際上，也為我們更為有效和全面的利用整個茶道文提供了豐富內(nèi)涵。

事實(shí)上，茶道文化是一項融入多種元素所具體形成的文化機(jī)制，因此，在該文化機(jī)制中，我們看到，其既包含元素的內(nèi)容，也有具體的行為上的表現(xiàn)，實(shí)際上，有著多種元素所沒有的價值，因此，在對茶道文化進(jìn)行認(rèn)知和應(yīng)用的全過程，其能最大限度地為茶道文化的應(yīng)用，提供重要的支持和幫助。

隨著當(dāng)前們對整個教學(xué)活動的價值認(rèn)知斷成熟與系統(tǒng)化，尤其是我們看到應(yīng)該從學(xué)生自身的關(guān)注度切入，進(jìn)行教學(xué)資源的深度融合以及全面創(chuàng)新，通過對學(xué)生對整個武術(shù)運(yùn)動和茶道文化的具體內(nèi)涵等元素進(jìn)行集中整合，并且通過適當(dāng)?shù)淖儞Q，從而實(shí)現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)模式的內(nèi)涵豐富與價值詮釋。因此，對于陜南高校學(xué)生本身來說，專注各種教學(xué)要素的整合，從而在與具體的文化產(chǎn)品豐富建設(shè)這一前提下提高具體的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。

5 結(jié)語

隨著時代融合不斷加快，如今茶道已經(jīng)不再是單一的飲茶活動，其中融入了濃厚的文化內(nèi)涵和價值禮儀，從而成為社會大眾了解茶文化機(jī)制過程中的關(guān)鍵所在?？陀^的看，當(dāng)前我們在具體探究茶道與武術(shù)的融合及發(fā)展策略時，我們已經(jīng)不再沿用傳統(tǒng)的融合思維，而是以茶道藝術(shù)和武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵視角出發(fā)，通過探究適合學(xué)生散打愛好興趣釋放的方案，從而實(shí)現(xiàn)其理想效果。

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