武術(shù)與茶道的文化互嵌

汪 沖，溫 兵，王宏偉

（西北師范大學體育學院，甘肅蘭州 730070）

武術(shù)與茶道在我國的歷史由來已久，在其二者的發(fā)展歷程中，不斷進行相互滲透，在相互融合的過程中二者也得到了進一步的發(fā)展，就其共同點來講，首先武術(shù)與茶道都擁有豐富的歷史，其次茶道與武術(shù)都是我國勤勞智慧的人民在生活中創(chuàng)造出來的，在一定程度上反映出人與自然的關(guān)系、社會客觀規(guī)律和自身的修為。同時茶道與武術(shù)都倡導“和”的理念，通過對兩種文化之間關(guān)聯(lián)進行研究，能夠讓我們對二者有更深的認識。

1 武術(shù)的起源發(fā)展與特點狀況概述

武術(shù)與茶道，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在一定程度上兩者之間有很大的關(guān)聯(lián)，通過對二者的研究能夠方便我們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更進一步的了解。中國武術(shù)是以中國文化為基礎(chǔ)的止戈技術(shù)，可以說，其早就出現(xiàn)了，并且有著十分悠久的歷史，它是我國勞動人民在長期社會實踐過程中通過不斷地積累而形成的。

1.1 武術(shù)的起源分析

武，從字形分開來講，就是止戈，也即停止戰(zhàn)爭，術(shù)也表示的是隨通而為，從而武術(shù)二字合在一起就是停止戰(zhàn)爭的技術(shù)，這是保證物質(zhì)文明的重要先導。在原始社會中，強弱之間的爭斗大多是通過武力解決，因此，武術(shù)的停止戰(zhàn)爭最為行之有效的方法，相傳在我國古代的楚莊王是歷史上首位尚武之人，由此開始，武術(shù)作為華夏文明的代表之一逐漸的流傳至今，隨后歷朝歷代都有人不斷對武術(shù)進行改造，從而創(chuàng)辦出許多不同流派。當然，在龐大的中華文化體系中，其形成了諸多元素內(nèi)容，選擇其中極具代表性的資源內(nèi)容，進行整合，從而為這些傳統(tǒng)武術(shù)元素的傳播與發(fā)展，實現(xiàn)最大價值提供重要支撐。

1.2 武術(shù)的特點分析

武術(shù)不僅能夠切實保證我們的安全，增強我們的身體素質(zhì)，同時還可以讓我們的頭腦得到一定的鍛煉，提高我們的應變能力。中國的武術(shù)可以分為三個層次，最高層次的武術(shù)謂之上武得道，旨在平天下；較為次之的中武，也提倡入喆，旨在安身心；而下武則注重技巧，主要用來防身免受侵害?？偟膩碚f，中國武術(shù)講求內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)洌戎v究形體，同時也要求利用精神來傳達內(nèi)心的情感，多元化的武術(shù)形式更是為我們提供了豐富的精神載體。

2 茶道的起源與價值內(nèi)涵認知

在我國整個茶文化體系中，其包含了諸多元素，相對于客觀上的物質(zhì)元素外，茶道就是其中的精神部分和價值理念，因此，如果我們能夠?qū)φ麄€茶道精神的發(fā)展起源進行認知，并且探究其中所具有的價值內(nèi)涵，從而為當前我們開展各項活動提供有效支撐。

2.1 茶道的起源分析

茶道，實際上就是通過欣賞茶葉沖泡的一系列流程來感受茶文化的魅力，同時，我們認為茶道藝術(shù)，其實際上也是一種烹煮茶葉的生活藝術(shù)，可以說，借助茶道的有效傳遞，有效提高人們對傳統(tǒng)茶文化的了解。茶道起源于中國，據(jù)相關(guān)史料記載，中國至少在唐朝以前就開始有了茶道，《封氏見聞錄》中的記載，以及其對社會發(fā)展所形成的認知，足可以看到在當時茶道的流行。隨后，茶道藝術(shù)，在宋朝和清朝得到了進一步的發(fā)展，在對飲茶的環(huán)境、禮儀、氛圍等都有了更好的追求，同時對茶的修身養(yǎng)性的作用也有了進一步的認識。

2.2 茶道精神的價值內(nèi)涵認知

在成熟的茶文化體系中，其除了客觀的物質(zhì)元素外，還有系統(tǒng)化的精神理念和價值思維，這實際上就是當前我們對整個茶道精神應用的具體表現(xiàn)，當然，對于茶道精神的發(fā)展與推進而言，其中所包含的是茶文化體系的精髓，以及我國整個傳統(tǒng)文化體系中，極為成熟且穩(wěn)定的部分，所以，結(jié)合當前茶道精神的傳播認知看，如果我們能夠?qū)ζ渲兴哂械木窭砟钸M行具體分析，才能夠更好去應用整個茶道精神。

3 精神融入、意念貫通：武術(shù)與茶道的文化互嵌

從精神和具體意念的角度來理解、認知武術(shù)與茶道的發(fā)展狀況，以及其文化融入的實際狀況，這不僅僅是時代發(fā)展的必然訴求，同時更是我們?nèi)胬脙烧邆鹘y(tǒng)文化的本質(zhì)要求。

3.1 武術(shù)與茶道的共同點分析

武術(shù)與茶道兩者最重要的共同點在于都是我國傳統(tǒng)文化的有效載體，兩種文化互相配合，讓我國的傳統(tǒng)文化得以在世界文化之林有了更進一步的發(fā)展。兩者都吸收了中國傳統(tǒng)的儒家思想，倡導“天人合一”的理念，正是由于這一思想理念，才能讓中國人的心里充滿了對自然的向往與熱愛，從而得以體會對自然現(xiàn)象的這一炙熱的情感，同時武術(shù)和茶道都重視身體與精神內(nèi)外兼修，不僅讓身體強壯，更讓精神加以約束，從而才能輕松應對復雜社會的諸多變化。

3.2 武術(shù)與茶道都能夠修身養(yǎng)性

武術(shù)與茶道文化互嵌的一個重要表現(xiàn)形式，實際，上就在于兩者都對人有著修身養(yǎng)性的作用，習武之人講求的是一種精神狀態(tài)的融入。意思就是習武過程首先要學習的是“止”功，要能夠停止自己內(nèi)心的恐懼怯懦之感，這種感覺包括了一個人的思想、行動和語言，所謂知恥近乎勇，知道自己所懼怕的東西，同時拿出勇氣來面對它克制它，也就是勇。然后在此基礎(chǔ)上休止外部的暴力行為。茶道亦然，需要我們不斷審視自己的缺點，進而得到進一步的修改，不斷完善自己，最終達到和合之境?？陀^來看，我們始終倡導精神與文化的具體交流，這就為社會大眾的價值認知提供了新的途徑。

3.3 武術(shù)和茶道的禮儀共同點

茶道與武術(shù)文化互嵌的另一個突出特點就在于兩者都非常重視禮儀教化。武術(shù)在比武之前雙方需要敬禮，并且在比賽過程中點到為止，這也為武術(shù)增添了許多人文色彩。同樣，茶道文化也對禮儀有非常崇高的追求。在整個茶道中，不僅需要對品茶人表示尊重外，還對茶葉以及茶器具都表現(xiàn)出相當程度的尊重。這也從側(cè)面表現(xiàn)出對大自然的敬畏之情。兩者的禮儀文化在很大程度上相互借鑒，進一步表明兩種文化互嵌的相互影響。

4 融入茶道精神推廣武術(shù)文化的具體策略概述

實際上，就當前整個武術(shù)運動的發(fā)展狀況看，其中存在諸多欠缺和不足，尤其是其整體社會影響力大大下降，加上現(xiàn)代體育運動事業(yè)的發(fā)展沖擊，從而使得人們很難對傳統(tǒng)的武術(shù)運動發(fā)展狀況，形成完善認知和有效傳承，因此，如何更好發(fā)揮和利用當前整個時代發(fā)展過程中，所具有的資源要素，就至關(guān)重要?？陀^來看，武術(shù)運動，不僅僅是一種傳統(tǒng)的體育運動，其中所展現(xiàn)的精神理念和文化思維，使其成為一種具體的文化機制，而這恰恰就是當前我們傳承武術(shù)文化的價值所在。

結(jié)合茶道精神的形成背景，以及其中所具有的價值內(nèi)涵，我們能夠看到其中所具體包含和展現(xiàn)的不僅僅是一種精神理念和人文思維，同時，也是能夠?qū)ι鐣蟊姰a(chǎn)生一系列積極影響的重要因素?？陀^來看，在當前整個武術(shù)文化的具體推廣時，如果我們能夠?qū)⒉璧谰襁@一優(yōu)秀的理念思維融入其中，其所能實現(xiàn)的，將不僅僅是精神理念的本質(zhì)化提升，同時更關(guān)鍵的是通過構(gòu)建復合化交流機制，從而實現(xiàn)武術(shù)文化價值內(nèi)涵的全面提升。實際上，就當前社會大眾的生活態(tài)度和消費理念看，其對健康休閑，養(yǎng)生健身等諸多內(nèi)涵都有著系統(tǒng)化的市場認知，這實際上就是武術(shù)運動，以及茶道精神的融合發(fā)展和全面推廣提供了重要支撐。

同樣，中國的茶道也是我國人民優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。當然如果我們從武術(shù)精神與茶道精神，二者的起源與發(fā)展狀況，乃至具體內(nèi)涵認知出發(fā)，通過融入二者的共同點，從而來成熟看待武術(shù)與茶道的文化互嵌，從而才能促進武術(shù)與茶道之間，實現(xiàn)進一步發(fā)展與傳播。

5 結(jié)語

武術(shù)與茶文化都是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，兩種文化互嵌過程，實際上也是相互補充，以及通過融入實現(xiàn)促進的過程，通過對武術(shù)與茶道的共同點進行分析，我們可以看出兩種文化在很多方面都互聯(lián)、互通，特別是在文化融合與創(chuàng)新提升的今天，通過相互融入，其能夠讓這兩種文化更好的適應時代的需求，并且滿足社會大眾的具體關(guān)注與認知了解。當然，通過對這兩種文化的本質(zhì)進行詮釋與表達，其不僅可以強身健體，同時也實現(xiàn)了自身精神修養(yǎng)的不斷提高。

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