傳統(tǒng)茶文化在高校音樂(lè)教學(xué)中的傳播與應(yīng)用

諶 果

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西南昌 330031）

文化詮釋與系統(tǒng)化表達(dá)，恰恰都是當(dāng)前我們?cè)谌鎰?chuàng)新大學(xué)生高校音樂(lè)教育機(jī)制過(guò)程中的重要訴求?？陀^來(lái)看，文化機(jī)制，尤其是合理的文化元素，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體開(kāi)展與整體實(shí)施來(lái)說(shuō)，有著重要的意義。

1 當(dāng)前高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的欠缺不足

在人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中，藝術(shù)元素始終存在。而音樂(lè)，就是其中重要的詮釋與代表。可以說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)所具有的審美內(nèi)涵和人文價(jià)值，實(shí)際上，是很多教學(xué)體系中所不具備的資源內(nèi)涵，有著無(wú)可替代的重要作用和價(jià)值。所以，我們認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)，實(shí)際上，就是我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的文化詮釋與價(jià)值思維的濃縮體現(xiàn)。尤其是，整個(gè)茶文化體系內(nèi)，文化色彩極為鮮明，所以，在當(dāng)前整個(gè)高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施過(guò)程中，合理融入該文化機(jī)制，其所能實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是資源要素的豐富詮釋?zhuān)鼮橹匾氖?，其將讓人文思維與高校音樂(lè)教學(xué)機(jī)制的全面融入。

在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系日益完善的背景下，我們清楚，整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，其不僅僅是一種具體的教學(xué)活動(dòng)，其同時(shí)也是融入具體的文化思維的重要展現(xiàn)與詮釋。而在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，具體使用的文化素材，乃至相應(yīng)的教學(xué)理念。實(shí)際上，我國(guó)是一個(gè)注重文化思維，以及人文啟迪的國(guó)家，所以，我們看到，在長(zhǎng)期而穩(wěn)定的歷史發(fā)展及社會(huì)傳承狀態(tài)中，形成了諸多極具自身特色，但內(nèi)涵不同的文化思維和價(jià)值理念。

2 傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析

我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是整個(gè)茶文化體系的重要發(fā)源地，因此，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了各種有關(guān)于茶的文化、藝術(shù)形式。茶樂(lè)藝術(shù)也就應(yīng)時(shí)而生。茶樂(lè)的歷史，幾乎和茶葉一樣，在我國(guó)歷史上的發(fā)源及傳承應(yīng)用極為悠久。而從該藝術(shù)內(nèi)容上看，其中主要的一部分，就是情感思維和價(jià)值認(rèn)知。事實(shí)上，茶樂(lè)藝術(shù)就是整個(gè)音樂(lè)體系中極具特殊性的藝術(shù)形式，當(dāng)然，在整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)中，其向我們傳遞和表達(dá)的，不僅是一種人文情懷和重要的價(jià)值思維，同時(shí)更重要的是一種具備人文內(nèi)涵和獨(dú)立氣息的精神理念。

而對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制的認(rèn)知選擇和傳承應(yīng)用來(lái)說(shuō)，如果我們選擇合適的茶樂(lè)藝術(shù)，進(jìn)行有效了解，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)與文化傳播機(jī)制之間的全面融入。尤其是，我們必須認(rèn)識(shí)到：茶樂(lè)，作為我國(guó)整個(gè)茶文化藝術(shù)形式的重要基礎(chǔ)，正是茶樂(lè)藝術(shù)中所具有的藝術(shù)機(jī)制，從而使其與其他類(lèi)型之間的茶文化藝術(shù)之間，顯得更加豐富多彩，又因?yàn)?，我?guó)地域廣泛，所以，完善的藝術(shù)機(jī)制，將為我們了解整個(gè)茶文化體系，提供重要基礎(chǔ)和載體。因此，在這一過(guò)程中，我們應(yīng)該探索音樂(lè)文化素材的精神引導(dǎo)和價(jià)值表達(dá)。

3 高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新要求

音樂(lè)，本身作為一種藝術(shù)形式，其中詮釋的不僅是具體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，其中所反映的內(nèi)容中，包括人類(lèi)的社會(huì)生活狀況，以及人類(lèi)自身的思想情感，所以，合理應(yīng)用藝術(shù)，它通過(guò)自身節(jié)奏、旋律、音色，乃至和聲等多種資源的完美融合，從而使得整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)，發(fā)揮自身更為強(qiáng)大的感染力。當(dāng)然，音樂(lè)藝術(shù)，其已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的情感理念，或者普通的藝術(shù)體系，其中通過(guò)對(duì)文化體系和價(jià)值思維的合理融入，從而讓我們感受到音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值所在。而對(duì)于整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上，已經(jīng)不是一種普通的藝術(shù)機(jī)制，其中通過(guò)融入多樣化資源要素，從而構(gòu)造系統(tǒng)化的藝術(shù)機(jī)制和價(jià)值內(nèi)涵。

當(dāng)然，我們?cè)诰唧w了解，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵時(shí)，所需要了解的不僅僅是其中的文化感知應(yīng)用，同時(shí)也需要全面考慮學(xué)生自身的興趣訴求。在當(dāng)前教學(xué)機(jī)制日益成熟的時(shí)代背景下，豐富而多樣的教學(xué)資源，完善而全面化的教學(xué)思維，實(shí)際上，這些內(nèi)容都是目前我們?cè)趧?chuàng)新高校音樂(lè)教育機(jī)制的關(guān)鍵訴求。

隨著當(dāng)前高校教育機(jī)制不斷成熟，如今整個(gè)人才培養(yǎng)體系日趨成熟。客觀來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生的具體培養(yǎng)過(guò)程中，尤其是很多藝術(shù)教學(xué)機(jī)制中，其中更多是片面的實(shí)施教學(xué)機(jī)制，缺乏必要的文化內(nèi)涵和價(jià)值理解融入，尤其是未能從學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值出發(fā)，從而限制了整個(gè)培養(yǎng)思路。

音樂(lè)藝術(shù)和茶文化一樣，作為我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化體系中所必不可少的重要元素內(nèi)容，可以說(shuō)，其價(jià)值內(nèi)涵，以及其具體表現(xiàn)都是我們所無(wú)法忽略的。如果我們深深品讀，我們應(yīng)該看到整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所詮釋和包含的美學(xué)理念，當(dāng)然其中所具體倡導(dǎo)的，實(shí)際上，是一種具體的精神理念和價(jià)值思維。可以說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)，是一種會(huì)呼吸的思想機(jī)制，其在給與學(xué)生平淡的理解與認(rèn)知時(shí)，增添了無(wú)盡的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

4 高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中傳統(tǒng)茶文化元素的傳播機(jī)制和應(yīng)用思路

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史由來(lái)已久，在整個(gè)茶文化機(jī)制中，我們能夠看到其中所具體形成的一系列茶理、茶道、茶藝等只有我國(guó)才特有的重要文化符號(hào)。而我國(guó)同樣也是重要的茶文化國(guó)家，在千百年來(lái)，社會(huì)大眾飲茶習(xí)慣日益成熟的背景下，實(shí)際上已經(jīng)形成了系統(tǒng)化、全面化的文化機(jī)制。而在整個(gè)茶文化具體傳播過(guò)程中，客觀的看，音樂(lè)藝術(shù)是一種善于激發(fā)和表現(xiàn)，乃至具體詮釋我們情緒的藝術(shù)形式，因此，事實(shí)上，我們?cè)谛蕾p音樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程，其實(shí)際上，也就是情感體驗(yàn)和人文理念認(rèn)知的重要過(guò)程。

在當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)中文化內(nèi)涵融入的必要性，從而使得該藝術(shù)形式能夠在整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)體系中發(fā)揮理想效果和價(jià)值作用，當(dāng)然，通過(guò)藝術(shù)、人文綜合融入，以及整個(gè)文化藝術(shù)元素的全面融合，從而為我國(guó)音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是為其時(shí)代創(chuàng)新彌補(bǔ)重要不足。

當(dāng)然，這些藝術(shù)機(jī)制中，其實(shí)際上也飽含著社會(huì)大眾自身對(duì)美好生活的向往，以及自身豐富的想象，同時(shí)，也更有益于讓學(xué)生自身在具體參與學(xué)習(xí)過(guò)程中充分感受我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的博大精深和內(nèi)涵深厚。在教學(xué)中，要針對(duì)音樂(lè)老師的情況，針對(duì)性的選拔和培訓(xùn)教師，要在清晰的認(rèn)識(shí)，音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富教學(xué)思維，從而實(shí)現(xiàn)合格的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)體系。不僅如此，也要充分注重認(rèn)知到，要對(duì)整個(gè)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，特別是通過(guò)選擇融入具體的文化思維和價(jià)值理念，豐富人文啟迪，從而實(shí)現(xiàn)理想教學(xué)效果。

而在整個(gè)具體的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生自身能夠走出課堂，打開(kāi)更開(kāi)放的音樂(lè)學(xué)習(xí)模式，適應(yīng)音樂(lè)教學(xué)機(jī)制，不斷、具體向前發(fā)展的新要求。當(dāng)然，要認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)體系中，音樂(lè)學(xué)習(xí)絕對(duì)不是一種孤立單一的元素，其中所包含的情感思維，乃至人文藝術(shù)等多樣化信息，實(shí)際上都應(yīng)該發(fā)展成為當(dāng)前我們?cè)诰唧w實(shí)施整個(gè)高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。結(jié)合我國(guó)茶文化體系的內(nèi)涵，以及其形成特性，我們應(yīng)該清楚茶文化機(jī)制與整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之間的合理融入與具體應(yīng)用，其恰恰是引導(dǎo)學(xué)生具體感知茶文化的本質(zhì)所在。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，在當(dāng)前進(jìn)行具體的茶文化傳承過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到合適載體的重要性，尤其是，通過(guò)正確的傳承思維，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的融入應(yīng)用與整個(gè)高校教學(xué)活動(dòng)的全面結(jié)合。而茶文化體系具體展現(xiàn)和應(yīng)用過(guò)程中，其最大的價(jià)值恰恰是為我們當(dāng)前有效開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，提供了一種全面新穎的研究思維和認(rèn)知視角，因此，如果我們能從對(duì)具體的思想內(nèi)涵角度來(lái)看待整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，其將為整個(gè)教學(xué)機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展提供理想的應(yīng)用效果。

[1]任紅軍.國(guó)外“音樂(lè)教學(xué)法”有效成分的探究與整合——兼論中國(guó)創(chuàng)新性音樂(lè)教學(xué)理論體系的建設(shè) [J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2013,(02):115-118.

[2]馬曉倩.柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系中的民族元素在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2014,(17):131-136.

[3]王旭華.多元文化背景下中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)的對(duì)策研究——以教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則為例[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(12):126-131.