中國傳統(tǒng)茶文化融合到現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用

陳淑愛

（寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，寧夏銀川 750021）

隨著當(dāng)前教學(xué)體系不斷完善，如今計(jì)算機(jī)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中的價(jià)值作用日益突出，尤其是在當(dāng)前信息設(shè)計(jì)時(shí)代發(fā)展的整體背景下，做好計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)，其所需要的不僅僅是知識內(nèi)容的豐富，同時(shí)更重要的是在這一過程中，要通過融入多樣化精神理念和價(jià)值思維，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展的最佳效果。

1 當(dāng)前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中存在的欠缺認(rèn)知

在信息技術(shù)應(yīng)用日益成熟的今天，主動(dòng)擁抱新技術(shù)、嘗試融入新技術(shù)，才能適應(yīng)整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體需要。但是從具體的教學(xué)實(shí)踐看，很多老師對微信、智能終端應(yīng)用等新事物是一種“恐懼”，甚至是“反對”的態(tài)度。真應(yīng)如此嗎？尤其是對于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施背景和時(shí)代特征看，整個(gè)教育活動(dòng)，并不在于多少素材內(nèi)容，其關(guān)鍵和本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確而全面的精神理念。

在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)推進(jìn)過程中，完善的教學(xué)機(jī)制，直接關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展的有效性。然而隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，很多新技術(shù)和新設(shè)備層出不窮，尤其是在近些年智能手機(jī)和平板設(shè)備的廣泛普及，學(xué)生對這些新元素已經(jīng)形成了極高的認(rèn)可度。如果現(xiàn)代計(jì)算機(jī)老師不能將這一發(fā)展變化融入其中，其將影響學(xué)生的參與積極性。林林總總，正是缺乏對教育信息技術(shù)應(yīng)用環(huán)境的精準(zhǔn)認(rèn)知，從而限制了整個(gè)教育信息技術(shù)的應(yīng)用效果。

事實(shí)上，對于整個(gè)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)來說，該學(xué)科有著自身的特殊性，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)作為技術(shù)性極強(qiáng)的學(xué)科，真正實(shí)現(xiàn)理想教學(xué)效果的關(guān)鍵，其并不是掌握相關(guān)技巧和計(jì)算機(jī)知識，更重要的是在該過程中，需要學(xué)生形成必要的操作技巧和實(shí)踐應(yīng)用技能。而就目前學(xué)生的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生之所以缺乏良好的學(xué)習(xí)興趣和熱情，其關(guān)鍵和本質(zhì)在于學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和應(yīng)有氛圍。而如果我們有效應(yīng)用信息技術(shù)等各種資源要素，其則能夠讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更加高效，更為關(guān)鍵的是，應(yīng)用信息技術(shù)的過程，其同時(shí)也是適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程。

2 我國傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵理解

中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，茶作為中國文化的一個(gè)重要載體，根據(jù)相關(guān)記載表明，自神農(nóng)氏嘗百草，茶葉就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然，隨著歷史時(shí)代不斷發(fā)展，茶葉產(chǎn)品也逐漸從一種藥材發(fā)展到日常百姓家中的一種飲品，又因其清淡的口感，而倍受文人喜愛，因此中國古代的文學(xué)作品中有許多有關(guān)茶葉的內(nèi)容。當(dāng)然，整個(gè)茶真正發(fā)展成為一種重要的文化元素，是因?yàn)樯鐣?huì)大眾自身飲茶習(xí)慣的日益成熟之后具體形成的。特別是在社會(huì)大眾對茶的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟背景下，茶葉中所具有的文化內(nèi)涵更為全面。當(dāng)然，從整個(gè)茶文化體系的豐富發(fā)展看，其中所融入的元素理念和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上都是茶文化自身價(jià)值應(yīng)用的關(guān)鍵所在。如果我們自身不能從文化融入和情感理念的視角來深度分析茶文化的價(jià)值所在，那么其很難實(shí)現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下整個(gè)傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展過程中的價(jià)值所在。

現(xiàn)在我們所熟悉的茶文化擁有歷史性、時(shí)代性、地域色彩，以及民族性等各種特點(diǎn)。歷史性，主要是指茶文化在發(fā)展過程中，其中充分融合了儒家、佛家等各種思想，并且是在整個(gè)歷史發(fā)展過程中，其逐漸演變成一種獨(dú)特的文化模式。實(shí)際上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，在我國整個(gè)茶文化體系中，其內(nèi)容的全面性和多樣性，可以讓我們從多樣化的產(chǎn)業(yè)要素和具體的展現(xiàn)過程中來得以挖掘。當(dāng)然，盛唐時(shí)期是傳統(tǒng)封建時(shí)期，我國文化成熟發(fā)展的關(guān)鍵與本質(zhì)，其中所具有的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，都讓我們感受到了文化的獨(dú)有魅力。同時(shí)，在這一過程中，其客觀上看，也是其綜合價(jià)值全面應(yīng)用的重要表現(xiàn)。而茶文化的內(nèi)容多樣性，也為其融入教學(xué)提供幫助。

3 現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)開展的整體要求探究

實(shí)際上，在長期而系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展過程中，我們必須明白，教學(xué)需要大膽創(chuàng)新，尤其是在以人工智能為主要代表的第四次工業(yè)革命正在到來之際，如果我們想要做好教學(xué)創(chuàng)新，就不能忽略信息技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。而這實(shí)際上，也是當(dāng)前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵所在。在信息技術(shù)發(fā)展應(yīng)用日益成熟大背景下，我們既然要認(rèn)識到信息技術(shù)應(yīng)用對于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值所在，同時(shí)也要理解由于當(dāng)前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，由于缺乏對信息技術(shù)的必要革新和全面融合，其已經(jīng)制約了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)開展的價(jià)值。

根據(jù)信息技術(shù)的時(shí)代背景，以及長期而完善的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)，筆者認(rèn)識到，教學(xué)創(chuàng)新，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，必須充分考慮的內(nèi)容。而我認(rèn)識到想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的最佳效果，其需要的不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的豐富完善，同時(shí)也需要在時(shí)代發(fā)展的整體背景下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的全面創(chuàng)新。而如果我們想要讓學(xué)生真正了解計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)內(nèi)涵，并且實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，其必須注重技術(shù)發(fā)展應(yīng)用趨勢，通過完善篩選教學(xué)元素內(nèi)容，從而在具體滿足教學(xué)活動(dòng)開展訴求的關(guān)鍵前提之下，豐富教學(xué)元素，優(yōu)化教學(xué)體系，進(jìn)而為計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的最佳效果提供支持。

4 融入我國傳統(tǒng)茶文化理念開展現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的具體思路

從中國傳統(tǒng)茶文化融合視角來看待整個(gè)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)，我們必須認(rèn)識到信息技術(shù)的融入，與整個(gè)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)趨勢的把握，以及教學(xué)體系的創(chuàng)新構(gòu)建相結(jié)合，當(dāng)然，其從實(shí)際上看，這些內(nèi)容都是我們在長期而客觀的教學(xué)實(shí)踐中，所必須考慮的重要內(nèi)容。當(dāng)然，茶文化機(jī)制的核心所在，也讓我們看到了其中為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施與全面推進(jìn)，所提供的具體素材所在。當(dāng)然，結(jié)合我國傳統(tǒng)茶文化理念的發(fā)展?fàn)顩r，以及傳承價(jià)值，我們必須明白一點(diǎn)，實(shí)際上就是茶文化體系中所具有的豐富思維和價(jià)值內(nèi)涵，其所能實(shí)現(xiàn)的具體價(jià)值不僅僅是一種創(chuàng)新，其同時(shí)也是一種重要的精神詮釋。

在我們所具體實(shí)施的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，其具體關(guān)注點(diǎn)上，存在問題。比如在具體的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，缺乏文化元素的有效融入和精神理念的具體表達(dá)。因此，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)推進(jìn)過程中，其更需要的是通過選擇融入合適的元素內(nèi)容，從而構(gòu)建成熟而完善的教學(xué)體系，所以，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，其中除了扎實(shí)的基本技能外，其也需要豐富完善自身的理解與認(rèn)知，尤其是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和文化需要，從而實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的全面創(chuàng)新和優(yōu)化發(fā)展。

因此，在教學(xué)理念創(chuàng)新發(fā)展與全面推動(dòng)影響下，當(dāng)前所具體推進(jìn)的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要從融入和技術(shù)應(yīng)用，乃至文化思維課程角度來理解該教學(xué)活動(dòng)，因此，豐富教學(xué)內(nèi)涵，并且及時(shí)關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的具體狀況，將為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供有效幫助。所以，我們在當(dāng)前融入茶文化內(nèi)涵，具體實(shí)施計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，我們所具體需要的，不僅僅是讓學(xué)生更有獨(dú)立精神和創(chuàng)造意識，同時(shí)也需要其掌握必要的人文思維。當(dāng)然，我們能夠看到，在整個(gè)茶文化體系中，有很多素材內(nèi)容，實(shí)際上其都能夠被我們具體應(yīng)用到這個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新過程之中。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到雖然計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中所具體使用的技術(shù)和資源內(nèi)容，其有著成熟應(yīng)用價(jià)值。然而很多老師或者學(xué)生并未能認(rèn)識到該活動(dòng)在具體開展過程中，其需要融入相應(yīng)的文化資源，實(shí)際上也是我們具體創(chuàng)新計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語

客觀上看，正是由于缺乏傳統(tǒng)茶文化資源內(nèi)涵融入和應(yīng)用的環(huán)境，從而使得很多學(xué)生自身缺乏必要的人文思維和創(chuàng)造意識、創(chuàng)新理念，而這實(shí)際上，也是大大影響計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)價(jià)值作用的關(guān)鍵與本質(zhì)所在。所以，就目前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新推進(jìn)而言，其如果能夠?qū)⒈匾娜宋乃季S和價(jià)值理念融入其中，其必然為教學(xué)發(fā)展提供了充分有效的幫助和全面提升。

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