茶文化視角下社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系構(gòu)建研究

張會(huì)霞

(河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河南鄭州 450046)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。有調(diào)查顯示,在中國(guó)人口中,平均每5個(gè)人中就會(huì)有一個(gè)老年人,且這個(gè)數(shù)據(jù)比例仍在增長(zhǎng)之中。如今,幾乎每個(gè)家庭都面臨著兩個(gè)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題。在這樣的時(shí)代背景之下,養(yǎng)老服務(wù)需求急劇增加,各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老院橫空出世。但是,由于這些機(jī)構(gòu)的費(fèi)用高且質(zhì)量難以保證,加上普通的傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)老壓力也越來(lái)越重,一種新型的養(yǎng)老服務(wù)體系逐漸走進(jìn)大家的視野中。這種新型的養(yǎng)老服務(wù)體系被稱作為社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系,它主要是在各個(gè)社區(qū)中設(shè)立老年中心,將一個(gè)社區(qū)中的老年人集中在一起,然后再進(jìn)行綜合服務(wù)。我們知道,老年人的日常大多是喝茶聊天,茶文化在老年人群中滲透得比較好。茶文化中的“以和為貴”的儒家思想,以及“天人合一”的道家思想,在老人年身上有著諸多的體現(xiàn)。因此,本文將以茶文化為切入點(diǎn),從茶文化的角度來(lái)理解老年人的養(yǎng)老問(wèn)題,從而分析社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系的構(gòu)建。

1 茶文化和社區(qū)養(yǎng)老的內(nèi)涵

1 茶文化概述

茶自古以來(lái)與儒學(xué),道家的主題一致,在后來(lái)的發(fā)展中還加入了更多與時(shí)代相適應(yīng)的元素,比如說(shuō)茶課、茶友、茶藝等。茶自古以來(lái)與儒學(xué),道家的主題一致。中華民族向來(lái)崇尚中庸之道,以“和”為貴。以茶交友,以茶待客,以茶聯(lián)誼等,是茶人,茶事活動(dòng)中儒家思想“和”的體現(xiàn)；喝茶養(yǎng)生,茶道即是做人之道是道家“天人合一”的哲學(xué)體現(xiàn)。中國(guó)人離不開(kāi)茶,在歷史的發(fā)展中,茶文化逐漸形成了地域性、國(guó)際性、變化性等特點(diǎn),茶對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活的意義早已非同一般了。這些文化內(nèi)涵是廣大人民群眾在不斷的摸索與總結(jié)的過(guò)程中凝聚而成的,是中華民族的智慧結(jié)晶。在歷史的進(jìn)程中,茶文化是每個(gè)人認(rèn)可的一種文化,是社會(huì)關(guān)系中不自覺(jué)的形成的行為規(guī)范體系。

茶文化還有一個(gè)重要組成就是茶人精神,茶人精神是茶文化精神的核心部分,通常表現(xiàn)為我們常提到“真茶真水,真情真意,真善真美,真誠(chéng)守信”的“真”字箴言。這一點(diǎn)也是道家思想和儒家思想的相通之處,是茶文化思想精神的重要體現(xiàn)。老年人作為這個(gè)時(shí)代的前輩,他們對(duì)于文化的認(rèn)同感與傳承感更甚于其他人。同時(shí),在歲月的積淀下,老年人群體的心態(tài)更為豁達(dá)樂(lè)觀,他們對(duì)于“真”字箴言的理解也更為深入。因而,茶文化精神在老年人身上體現(xiàn)得最多,而因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,茶文化對(duì)老年人的生活態(tài)度和精神思想的影響也最為深遠(yuǎn)[1]。

1.2 社區(qū)養(yǎng)老體系概述

在我國(guó),養(yǎng)老服務(wù)體系泛指為老年人在生活提供全方位服務(wù)支持的系統(tǒng),以幫助老年熱更好地獨(dú)立生活,從而減輕子女看護(hù)老人的負(fù)擔(dān)。目前,人口老老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)重,傳統(tǒng)的老年院已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)于養(yǎng)老的需求了。國(guó)家對(duì)于這類問(wèn)題也給予了高度的重視,各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)有序的建立,但是養(yǎng)老服務(wù)的核心問(wèn)題依然是社會(huì)養(yǎng)老體系的構(gòu)建。近年來(lái),社區(qū)養(yǎng)老逐漸走進(jìn)大家的視野,為我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題提供了新的解決方案。

所謂的社區(qū)養(yǎng)老指的是以家庭養(yǎng)老為主,以社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔,對(duì)老年人進(jìn)行綜合服務(wù),這種養(yǎng)老體系有兩種施行的模式。一是在社區(qū)中單獨(dú)的建立養(yǎng)老中心,將我們的老年人集中在一起居住,然后再提供必要的養(yǎng)老服務(wù)。這種模式在一定程度上可以看作為傳統(tǒng)老年院與老年醫(yī)院的結(jié)合,不僅為老年人提供了必要的物質(zhì)條件和健康保證,也滿足了老年人群體的精神需求。第二種模式是為有老年人的家庭提供機(jī)構(gòu)服務(wù),讓老年人居住在家里,但是根據(jù)家屬的要求提供一定的老年人呵護(hù)服務(wù),這在一定程度上減輕了子女看護(hù)老人的壓力,對(duì)于不愿離家的老人也提供了一種很好的養(yǎng)老選擇。綜合來(lái)看,這兩種機(jī)制目前在我們國(guó)家發(fā)展得都比較好,也收到了很多家庭的信賴[2]。

但是,由于我國(guó)老年人口基數(shù)大,養(yǎng)老服務(wù)需求緊張,雖然社區(qū)養(yǎng)老受到了大家的普遍認(rèn)可,其本身的機(jī)制仍舊存在一些或大或小的問(wèn)題。構(gòu)建和諧健康的社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了,任何一種行為都需要通過(guò)一種機(jī)制得到限制和保障,才能持續(xù)地發(fā)展,社區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題也不例外。目前,業(yè)內(nèi)相關(guān)人士和相關(guān)部門(mén)已經(jīng)在著手解決這個(gè)問(wèn)題了。建立社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系不僅要從社會(huì)角度和老年人角度來(lái)考量,也要從文化的角度來(lái)思考。老年生活本身追求的更多的是精神層面問(wèn)題,加入文化的元素更能幫助我們建立合理的社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系。茶文化作為一門(mén)高深的生活藝術(shù)文化,對(duì)于解決社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系構(gòu)建問(wèn)題,同樣有著獨(dú)到的見(jiàn)解,以下將作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2 茶文化對(duì)于社區(qū)養(yǎng)老體系構(gòu)建的啟示和指導(dǎo)作用

我們知道,社區(qū)養(yǎng)老的主旨就是為老年人而服務(wù)的,建立和諧健康的社區(qū)養(yǎng)老環(huán)境是整個(gè)社會(huì)的共同愿望。社區(qū)養(yǎng)老充分利用了人群的地理優(yōu)勢(shì),讓我們的老年人能夠在熟悉的環(huán)境中安度晚年。社區(qū)養(yǎng)老的成本也相對(duì)較低,并且讓子女可以住得離老年人近一些,同時(shí)也方便社會(huì)的監(jiān)督,在一定程度上是目前社會(huì)上最理想的養(yǎng)老方式。但是由于我國(guó)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制起步較晚,其相關(guān)制度體系在某些地方仍舊存在著缺陷。在各界的呼呼之下,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注社區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題,建立完善的社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系是整個(gè)社會(huì)共同的責(zé)任。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,在老年人群體中的表現(xiàn)形式尤為突出,結(jié)合茶文化的思想內(nèi)涵來(lái)研究社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系問(wèn)題,可以得到以下幾點(diǎn)啟示。

第一,社區(qū)養(yǎng)老生活強(qiáng)調(diào)的是和諧健康的氛圍,我們希望“老有所依、老有所養(yǎng)、老有所用”,這一點(diǎn)與茶文化中的儒家的“以和為貴”、“和諧統(tǒng)一”的思想相輔相成,因此,我們可以通過(guò)研究茶文化中的社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成內(nèi)容來(lái)研究老年生活的理想狀態(tài)。以茶文化的視角,綜合分析社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)所需要提供的相關(guān)服務(wù),滿足老年人養(yǎng)老的切身需要,為社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系提供必要的研究前提。相信,這也是大多數(shù)老年人所期望的理想生活。

第二,我們知道,老年人一般比較注重養(yǎng)生的問(wèn)題,同時(shí)老年人的茶事、茶會(huì)活動(dòng)也比較的多樣化。茶文化就是勞動(dòng)人民在各種社會(huì)生活中的智慧結(jié)晶。因此,對(duì)于生活的問(wèn)題,茶文化涵蓋最廣,給我們的啟示也最多。茶文化中也有提到喝茶品茶的物理好處和化學(xué)好處,《茶經(jīng)》中很多有講到茶的功效、醫(yī)用等篇章,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老養(yǎng)生研究有很大的啟示作用。無(wú)論是社區(qū)的幾種養(yǎng)老中心,還是社區(qū)提供的上門(mén)養(yǎng)老服務(wù),都可以從這個(gè)角度對(duì)老年人的健康檢查以及對(duì)老年人做健康養(yǎng)生建議。綜合來(lái)看,茶文化的內(nèi)涵在一定程度上我社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)提供了重要參考。

第三,茶的精神內(nèi)涵追求的是道德的高尚和思想的純潔。老年人最注重的就是天人合一,社區(qū)養(yǎng)老中心對(duì)于老年人群體來(lái)說(shuō),不僅是一個(gè)居住的地方,也是一個(gè)情感寄托的場(chǎng)所。研究老年人的居住體驗(yàn)對(duì)于社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系的改善有很重要的意見(jiàn)性作用,從茶文化的角度出發(fā),能夠幫助我們更好的研究出良好的社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系。這種體系不僅要顧全老年人的生活質(zhì)量,也要考慮老年人的精神需求。茶文化的內(nèi)涵正好與社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系的這兩點(diǎn)相吻合,具有很貼切的指導(dǎo)和啟示作用。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,也是我們每一個(gè)“喝茶者”的必修課。茶文化的“和”、“真”、“清”、“怡”等精神內(nèi)涵是民族的瑰寶,在一定程度上為社會(huì)生活問(wèn)題提供了必要的參考。社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)作為一種新型的陽(yáng)光老機(jī)制,受到許多家庭的信賴和認(rèn)可,為解決我國(guó)人口老齡化問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的保障基礎(chǔ)。茶文化在老年群體的生活深有體現(xiàn),其與社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系的建立問(wèn)題并不是相互獨(dú)立的。茶文化對(duì)于研究社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系構(gòu)建有著十分獨(dú)到的作用重要。文化在傳承的過(guò)程中,也會(huì)為我們社會(huì)上的很多問(wèn)題提供好的解決方案,茶文化便是如此。相信基于茶文化的視角,我國(guó)社區(qū)綜合養(yǎng)老社會(huì)服務(wù)體系將會(huì)越來(lái)越健全和完善。

[1]陳衛(wèi)平、殷紅.淺析茶文化的精神內(nèi)涵,[J].福建茶葉,2016(5):117-119.

[2]劉長(zhǎng)斌.社區(qū)綜合養(yǎng)老體系問(wèn)題的概述和研究,[J].管理科學(xué),2017(5):89-91.