茶道中日本箏民族性的藝術(shù)表達(dá)研究

王嵐嵐

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530022)

茶道,可謂是日本文化體系中,極為重要的代表。根據(jù)相關(guān)研究,我們看到整個(gè)日本茶道藝術(shù),其最早起源于我國(guó)。經(jīng)傳入日本之后,通過(guò)將該文化與日本民族自身獨(dú)特的文化藝術(shù)相互融合之后,從而形成了我們目前所看到的日本茶道。而在整個(gè)日本茶道文化中,其將日本箏民族藝術(shù),實(shí)現(xiàn)了文化與藝術(shù)理念的全面融合。

1 日本箏藝術(shù)的發(fā)展起源及價(jià)值特點(diǎn)概述

日本箏與我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的古箏,在結(jié)構(gòu)上大體相同,然而兩者之間,也有一些較為明顯的區(qū)別。而日本箏藝術(shù)也與茶道藝術(shù)一樣,同屬于日本民族文化中,具有代表性的藝術(shù)形式,從某些方面,體現(xiàn)出日本這一民族的特性,在精神內(nèi)涵上,兩者之間也有很大程度的重疊。因此,日本茶道表演過(guò)程中,常常選用日本箏來(lái)進(jìn)行具體的伴奏,從而展現(xiàn)出非常高的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵特色。

1.1 日本箏的起源分析

據(jù)史料記載,日本箏,于我國(guó)唐朝時(shí)期正式傳入日本,是以我國(guó)的古箏為原型,這種藝術(shù)形式,在遠(yuǎn)渡重洋之后,在日本這片土地生根發(fā)芽,并以它獨(dú)特的音質(zhì)成為日本這一民族的主要樂(lè)器之一。在奈良時(shí)代,日本箏是被用作管弦樂(lè)合奏,隨后,到了平安時(shí)期,正式出現(xiàn)了以箏為主的獨(dú)奏以及伴奏的曲目。安土桃山時(shí)代在對(duì)原來(lái)的日本箏,所有的特點(diǎn)的認(rèn)知基礎(chǔ)上,重新創(chuàng)作出了十首歌,這也就發(fā)展成為現(xiàn)代日本箏藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。而在大正時(shí)期以后,受到西洋樂(lè)器文化的巨大沖擊,日本箏藝術(shù)也進(jìn)一步發(fā)展,并且呈現(xiàn)出更多有特點(diǎn)的箏樂(lè)藝術(shù)。

1.2 日本箏的藝術(shù)特征分析

日本箏的材質(zhì)中,其多為桐木所制。它保留了我國(guó)唐朝時(shí)期,十三弦的特點(diǎn),每一根弦,都使用一個(gè)柱,進(jìn)行具體支撐。因此,日本箏與現(xiàn)代中國(guó)箏呈弧形的箏首不同,日本箏中,其箏首與箏尾同樣是筆直的,并且多出的弦,往往會(huì)在箏首,系成漂亮的圓形。此外,日本箏的義甲,也與中國(guó)箏的圓頭不同,呈現(xiàn)為方形的玳瑁。從音色上來(lái)看,日本箏的聲音清脆、明快,余音不似中國(guó)箏這么長(zhǎng)。另外,由于在指法技巧上的種種不同,日本箏藝術(shù),對(duì)于演奏力道的要求,也極為嚴(yán)格。

2 茶道文化與日本箏藝術(shù)的價(jià)值關(guān)聯(lián)探究

對(duì)于日本茶道文化的具體發(fā)展及內(nèi)涵,我們看到,其之所以能夠成為世界茶文化機(jī)制中的重要代表和精美呈現(xiàn),其根本在于,在日本茶道文化中融入和詮釋了諸多藝術(shù)形式,而在這一過(guò)程中,日本箏藝術(shù),就以其濃厚的價(jià)值情感,為整個(gè)日本茶道文化的價(jià)值發(fā)揮,提供了重要訴求。

2.1 兩者的思想內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)分析

茶道與日本箏,在思想內(nèi)涵上均較為收斂,尤其是其善于將復(fù)雜的情感,通過(guò)隱晦的方式,傳遞給客人或者聽(tīng)眾。獨(dú)具古樸特色的日本箏和茶道,正是對(duì)日本人崇尚自然的真實(shí)寫照,即使是清風(fēng)落葉的微小變化,也能夠讓敏銳的日本人感觸頗多。也正是這一特點(diǎn),造就了瀟灑俊逸、氣勢(shì)磅礴的日本箏,造就了婉約細(xì)膩、行云流水的茶道。兩者藝術(shù)在思想內(nèi)涵上都可以體現(xiàn)出,日本人對(duì)于美的極致追求。

而對(duì)于整個(gè)茶道藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中所包含的文化屬性,以及具體的價(jià)值思維,始終都是社會(huì)大眾了解和認(rèn)知茶道文化的核心所在。當(dāng)然,對(duì)于茶道藝術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用來(lái)說(shuō),其中所展現(xiàn)的不僅僅是,具體飲茶活動(dòng)中的認(rèn)知,同時(shí)更為關(guān)鍵的是,其中所使用和融入的,不僅僅是文化理念和藝術(shù)思維,實(shí)際上,具有日本民族色彩的民族樂(lè)器,也是實(shí)現(xiàn)日本茶道文化價(jià)值最大化的關(guān)鍵所在。

2.2 兩者精神傳達(dá)上的關(guān)聯(lián)分析

茶道和日本箏,從精神傳達(dá)層面上來(lái)講,都可以體現(xiàn)出日本這一民族的民族性,也就是重視精神含蘊(yùn)表達(dá),而不是直抒胸臆,注重神似而不重視形似。在日本人的心中,日本箏和茶道,已經(jīng)成為了“和”文化的最佳代言,兩者,也能夠從側(cè)面反映出,日本文化中的秩序感和細(xì)致性。同時(shí),兩者也具有極強(qiáng)的感染力,倡導(dǎo)各種元素之間的相互協(xié)調(diào)、配合。所以,在整個(gè)茶道表演活動(dòng)中,其不是為了炫耀華麗的技術(shù),而是為了達(dá)到精神上的享受。因此,可以說(shuō),兩者都以頑強(qiáng)的生命力,在日本土地上持續(xù)而廣泛的傳播開(kāi)來(lái)。

在整個(gè)茶道文化中,其不僅追求的是物質(zhì)上的豐富滿足,同時(shí),其中更多展現(xiàn)的是精神層面的具體享受,所以,在茶道文化中,其所具體選用的音樂(lè)藝術(shù),常常表現(xiàn)為安靜而能發(fā)人深思的日本箏藝術(shù),從而帶給社會(huì)大眾更為豐富的感官享受?？陀^的看,日本箏的民族性很強(qiáng),形式簡(jiǎn)潔,而內(nèi)涵豐富,從日本箏的流行中,就可以看出,日本這一民族,對(duì)于美的極致追求。而在濃厚的精神思維乃至價(jià)值理念中,其通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)化,甚至是成熟化的融入機(jī)制,從而為整個(gè)日本茶道文化的具體認(rèn)知和了解,提供了重要幫助。

3 茶道文化中日本箏民族性的藝術(shù)表達(dá)闡述

當(dāng)然,在當(dāng)前文化藝術(shù)傳承與融入日益成熟的背景下,如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶道藝術(shù)和日本箏藝術(shù)的最佳應(yīng)用,其需要的就是從日本箏藝術(shù)的起源,以及特點(diǎn)認(rèn)識(shí)出發(fā),最重要的是,探究日本箏藝術(shù)與茶道文化之間的相互關(guān)系,從而以具體的文化融入觀視角,來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶道文化藝術(shù)的最佳應(yīng)用。當(dāng)然,成熟的文化融入理念中,其關(guān)鍵是在茶道中,我們通過(guò)分析,日本箏藝術(shù)的民族性藝術(shù)表達(dá),從而能夠讓社會(huì)大眾對(duì)日本箏藝術(shù)與茶道文化,這兩種古老藝術(shù)元素,有進(jìn)一步的發(fā)展與傳承應(yīng)用。

3.1 日本箏藝術(shù)的茶道應(yīng)用立足于民族文化傳統(tǒng)

日本茶道中,常以日本箏的表演為伴奏,它結(jié)合了日本民族所具有的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法等等,從而來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行具體反映?？梢哉f(shuō),在日本茶道藝術(shù)中,其主要立足于,日本所擁有的民族文化傳統(tǒng)、價(jià)值審美習(xí)慣等等。而在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中,其采用的元素中更多為古典的藝術(shù)思維,因此,在進(jìn)行具體創(chuàng)作時(shí),其中所體現(xiàn)出日本這一民族的獨(dú)有特性,以及人民群眾的生活理念和情感世界。日本箏不僅可以讓茶道表演,更加具有內(nèi)涵,同時(shí),也能夠給客人帶來(lái)心靈上的愉悅享受,呈現(xiàn)出,日本民族的藝術(shù)審美情趣,傳達(dá)出日本人對(duì)于自然和美的追求,茶道中的日本箏,民族性的藝術(shù)表達(dá),具體體現(xiàn)在用本土的傳統(tǒng)手法和表現(xiàn)形式,進(jìn)行精神內(nèi)涵的傳達(dá)。

3.2 日本箏藝術(shù)的茶道應(yīng)用既具體又抽象

藝術(shù)表達(dá)的民族性,是一個(gè)既抽象又具體的概念。茶道中的日本箏,所擁有的具體性,指的是,它體現(xiàn)在民族藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,所采用的是傳統(tǒng)的制作手法和表現(xiàn)形式,這些具有民族性的音樂(lè)作品,通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)手法體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的文化、藝術(shù)審美和思想信仰等諸多具體的概念。然而茶道中的日本箏,這一民族藝術(shù)的抽象性,可以表達(dá)日本這個(gè)民族所特有的價(jià)值理念,其中,包含的文化情感具有神秘的東方韻味。系統(tǒng)化的看,整個(gè)日本茶道文化是一種以品茶為主,并且在長(zhǎng)期沿用的重要時(shí)代背景下,所形成、發(fā)展出來(lái)的特殊文化,其中融合了美學(xué)、宗教,乃至人生哲理和價(jià)值感悟等諸多方面的內(nèi)容,因此,我們說(shuō)整個(gè)日本茶道文化,是一門綜合性的藝術(shù)形式。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講,茶道中的日本箏樂(lè)器,民族性的藝術(shù)表達(dá)是基于日本這一國(guó)家,所擁有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,所表示出的日本這一民族的相關(guān)特點(diǎn),更是東方大國(guó),所獨(dú)有的美學(xué)禪意,也是具有民族特點(diǎn)的重要藝術(shù)形式。因此,借助于茶道藝術(shù),能夠讓日本箏藝術(shù),傳達(dá)出更為深邃的精神內(nèi)涵。當(dāng)然,在茶道表演過(guò)程中,通過(guò)加入日本箏藝術(shù),則大大豐富了日本茶道文化的內(nèi)容。在展現(xiàn)和詮釋整個(gè)日本箏民族性的藝術(shù)理念時(shí),其中所展現(xiàn)及表達(dá)的是一種成熟的文化觀、融入的文化內(nèi)涵。

[1]汪狄炯.從民族音樂(lè)學(xué)的視角看日本、中國(guó)和西方樂(lè)譜的文化意義——試論中日箏譜與西方五線譜在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承中的利與弊[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2014(5):268-271.

[2]谷津陽(yáng)子（Satsuma Yoko）.最澄入唐、回日本及帶回茶籽播種均有確切記載——《中國(guó)茶葉的傳入與日本茶道的確立》的商榷[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11):156-159.

[3]徐?，?李俊德.論日本茶庭的空間藝術(shù)——從茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(3):132-133.