茶道精神與傳統(tǒng)體育武術(shù)的融合與發(fā)展

孫銀發(fā)（云南民族大學(xué)，云南昆明 650500）

中國體育武術(shù)剛?cè)峒娴?，而茶道擁有清香?yōu)雅的精神。體育武術(shù)追求的是“心靜身動(dòng)”，而茶道追求的則是“靜心身動(dòng)”。體育武術(shù)所追求的境界并不是通過簡單的形體運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生心境現(xiàn)象，也就是達(dá)到由經(jīng)驗(yàn)心而產(chǎn)生超驗(yàn)心的行為過程。茶道中所含有的“靜心”精神其實(shí)可以幫助體育武術(shù)的更好傳承。從而實(shí)現(xiàn)由復(fù)雜化轉(zhuǎn)為簡單化的過程。

1 了解茶道精神的本質(zhì)

中國作為種茶和飲茶的主要之國，其所含有的偉大茶文化精神歷史悠久。有著悠久歷史的茶文化在發(fā)展過程中也滲入了儒家思想文化，生長出了具有特色的茶道和茶道精神，極大程度上影響了我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展。茶道精神嚴(yán)格說起來主要“出生”于唐朝，將儒家文化作為其魂靈，它的內(nèi)容包括中庸精神、天人合一、靜雅之美，明倫知禮這幾方面，所謂的中庸精神，由于百家思想的影響，尤其是孔子的儒家思想，影響茶文化將近有數(shù)千年之久，這也使得中庸思想自然而然的成了茶道精神的靈魂，主要途徑具體通過舉辦飲茶活動(dòng)，讓飲茶者可以學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的思想道德以及考慮問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)人與自熱，人與人之間相處和諧。而天人合一其實(shí)就是因?yàn)槲覈牟璧谰癖憩F(xiàn)的是自然之美，注重人與自然能夠共同發(fā)展的狀態(tài)，最為凸顯的就是受到儒家思想上千年的影響，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)萬物和諧發(fā)展的前提就是天地人能夠共同發(fā)展。飲茶者通過參與茶活動(dòng)體會自然規(guī)律，重視并且尊重自然。而所謂的靜雅之美，物質(zhì)的價(jià)值這一屬性并不包含在茶文化中，我國的傳統(tǒng)茶道精神追求的是優(yōu)雅淡靜之境界，以簡樸，心靜的狀態(tài)直接自然地得到品質(zhì)的升華。明倫知禮提升了對茶道禮儀以及飲茶規(guī)則的重視度，甚至將茶事活動(dòng)都?xì)w入茶文化禮儀中，出現(xiàn)了“和、敬”的茶文化現(xiàn)象。盡管我國傳統(tǒng)茶道精神沒有具體的定義及概念，但是不管“廉美和敬”還是“敬理清融”，茶文化精神都體現(xiàn)著我國社會所真正追求的精神，通過茶事活動(dòng)一一實(shí)現(xiàn)這幾項(xiàng)具體內(nèi)容，在茶事活動(dòng)中必須秉持真、善，意的理念實(shí)現(xiàn)真正的道德思想的提高，心神狀態(tài)的修養(yǎng)。

2 茶道與傳統(tǒng)體育武術(shù)的二者的關(guān)系

2.1 茶道與體育武術(shù)二者所包含的“美”

茶道就是在喝茶時(shí)的講究，看起來隨便，其實(shí)內(nèi)含規(guī)律。對于習(xí)武的人來講，不僅要注重武藝、武器、著裝，還要注重習(xí)武的核心，否則的話就會出現(xiàn)走火入魔的情況，而對于品茶，就是很隨意的行為，幾個(gè)好友圍坐在一起，或者是文人劃船于湖中，或是幽靜的田園里，飲茶、作詩、聊天，對于飲茶，其實(shí)并沒有什么固定的地方，只要能起爐燒茶便可。由于品茶不需要固定時(shí)間以及地域，這拉近了茶道與人的關(guān)系，達(dá)到了人對美好的環(huán)境、和諧的自然的向往之情，其實(shí)體育武術(shù)也有品茶有相近之處，它體現(xiàn)著一種隨遇而安的情懷，沐浴晨光下的古寺、竹林旁邊，屋前小院，都是練體育武術(shù)的好地方，位置可以隨心自選，心中所到，便是體育武術(shù)之道。茶道與體育武術(shù)都以“圓道”為主要內(nèi)容。對于泡茶，從洗杯到開始的淋杯到分茶到最后的倒茶，這些步驟中的細(xì)節(jié)其實(shí)就是所謂的“圓道”，這些行為看似普通，但都處處透漏著傳統(tǒng)文化的內(nèi)含，讓喝茶變得形象而又回味無窮，時(shí)刻的讓其透漏著生命之光以及存在于人性中的自然和諧精神，而對于體育武術(shù)中的起、承、開、落、收，這是必不可少的過程，同時(shí)也必須將這些融會貫通，做到運(yùn)用自如的境界，這其實(shí)也是所謂的“圓道”之美。茶道與體育武術(shù)，雖然是代表著兩種藝術(shù)，但是有始有終的心法的核心卻是一樣的。

2.2 在茶道與體育武術(shù)中存在的“禮”

中國傳統(tǒng)文化的核心是“德”，提倡奉公守法，以義制利，重視道德修養(yǎng)以及人與人的相處關(guān)系，重視處理人的精神疑惑。對于體育武術(shù)，他也有一些像抱拳，鞠躬等行為，突出體育武術(shù)將和平作為主要發(fā)展對象，與飲茶中的禮儀相同，代表著天下其實(shí)是一家的，表達(dá)人與自然的發(fā)展和諧關(guān)系。從古至今，中國傳統(tǒng)文化不僅保持對大自然的尊敬，同時(shí)也保持著人的道德操守。心性中體現(xiàn)的正德行為就是德，是由一家過渡到萬家的行為意識。體育武術(shù)與茶道中可以表現(xiàn)德的如助人為樂、懲惡揚(yáng)善、誠信待人等。不管是茶德抑或是武德，其實(shí)對象都是人，對人基本品質(zhì)的要求，以及對人們社會服務(wù)的基本要求。

3 茶道精神對傳統(tǒng)體育武術(shù)的作用

3.1 對傳統(tǒng)體育武術(shù)在表現(xiàn)風(fēng)格方面的作用

茶道精神在表現(xiàn)方式上為“優(yōu)雅淡靜”推崇自然的性格，對動(dòng)靜的順序與程度也是有要求的，這也推動(dòng)了我國傳統(tǒng)體育武術(shù)中一些動(dòng)靜特征明顯的體育武術(shù)的發(fā)展，如太極、氣功等。太極中就有著動(dòng)靜結(jié)合、陰陽結(jié)合的原理，講究以柔克剛，剛?cè)岵⒋?。茶道精神的兼得風(fēng)格也影響的我國傳統(tǒng)體育武術(shù)出現(xiàn)了“內(nèi)外兼具”的這種風(fēng)格特征。茶道精神認(rèn)可了儒家思想，注重身心合為一體，傳統(tǒng)體育武術(shù)通過茶文化精神影響，也注重“內(nèi)外合一”的理念，內(nèi)要保持氣息平和，，外要五官相通，配合完美，身心如一，內(nèi)外相通。

3.2 對傳統(tǒng)體育武術(shù)的倫理規(guī)范的作用

我國的傳統(tǒng)體育武術(shù)中也被滲入了茶道精神，最有代表的就是“仁禮”理念。在體育武術(shù)比賽中出現(xiàn)的禮儀行為，最大程度的體現(xiàn)了這一理念的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)茶道精神也關(guān)注飲茶人的道德素養(yǎng)，相處時(shí)的對人態(tài)度與自身的品質(zhì)，奠定了我國傳統(tǒng)體育武術(shù)在倫理思想的發(fā)展。比如，這些習(xí)武者不能單一的學(xué)習(xí)“術(shù)”，而是要將其作為基石，提升自己的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)自己的自我素養(yǎng)以及人生的信仰。再從傳統(tǒng)體育武術(shù)的審美興趣看，傳統(tǒng)茶道精神追求的是和諧及融合之美，傳統(tǒng)體育武術(shù)文化也將這種具有儒家思想的精神思想放入體育武術(shù)中，比如在茶道文化里，在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)，注重事物的完整性，所以從泡茶開始直到最后的倒茶，這中間的步驟都是不可缺少的，這就是在平常中透露的完整性規(guī)則。同樣對于我國傳統(tǒng)體育武術(shù)文化來說，在練武時(shí)這些“起、承、開、落、收”這些動(dòng)作的步驟也是需要一步步地完成，不能缺少，而且能夠相互接連，靈活運(yùn)用，這也體現(xiàn)著規(guī)則的完整性。茶道精神與傳統(tǒng)體育武術(shù)精神二者屬于兩種藝術(shù)，但是核心內(nèi)容還是有相通的。

3.3 對傳統(tǒng)體育武術(shù)動(dòng)作發(fā)展的作用

傳統(tǒng)文化將茶精神作為核心、靈魂，追求的是人、自然、社會三者的共同發(fā)展，人們通過參與茶是活動(dòng)，尋找出自然與社會的發(fā)展特征，從身心方面進(jìn)行全面調(diào)節(jié)，達(dá)到精神狀態(tài)極佳的效果，傳統(tǒng)體育武術(shù)在這數(shù)千年來的發(fā)展中都以這茶道的精神為載體，進(jìn)而一步一步的發(fā)展，并且讓這些體育武術(shù)練習(xí)者能夠清楚以及正確全面地發(fā)現(xiàn)體育武術(shù)發(fā)展特征，對于體育武術(shù)的具體內(nèi)容適度的進(jìn)行整理，不斷地推進(jìn)我國傳統(tǒng)體育武術(shù)在動(dòng)作方面的有效發(fā)展。

4 茶道精神對傳統(tǒng)體育武術(shù)的意義

茶道精神潛移默化地影響著我國傳統(tǒng)體育武術(shù)，如表現(xiàn)模式，制度規(guī)范，審美標(biāo)準(zhǔn)等，習(xí)武者需要關(guān)注茶道精神以及傳統(tǒng)體育武術(shù)的特征，將二者有效的結(jié)合起來，為體育武術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)以及體育武術(shù)倫理的培養(yǎng)方式做了鋪墊，有利于繼承茶道精神以及傳統(tǒng)體育武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。要想練習(xí)傳統(tǒng)體育武術(shù)，他們需要做到以下幾點(diǎn)，其一，以茶道精神為基礎(chǔ)，打造體育武術(shù)技術(shù)特色。傳統(tǒng)茶道精神注重動(dòng)靜結(jié)合，外動(dòng)而至心靜，豐富了茶道以及茶文化的內(nèi)涵，讓人的身心可以通過茶活動(dòng)更好地發(fā)展。傳統(tǒng)體育武術(shù)可以通過茶道精神這個(gè)渠道來實(shí)現(xiàn)人身心的精神發(fā)展，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育武術(shù)的人不能太過于關(guān)于外在動(dòng)作的表現(xiàn)，而是應(yīng)該建立內(nèi)外都有的技術(shù)變現(xiàn)特征，改正體育武術(shù)只是用來淬煉身體的錯(cuò)誤理念。所以，這些習(xí)武者必須融合茶道精神中的“天人合一”，經(jīng)過身體鍛煉，提升自己內(nèi)在精神境界以及加強(qiáng)意志，達(dá)到練武中的心神合一，內(nèi)外配合，運(yùn)用自如，氣息調(diào)整自如，充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)體育武術(shù)的真正精華，推進(jìn)我國傳統(tǒng)體育武術(shù)風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展。其二，以茶道精神為基礎(chǔ)，來確定體育武術(shù)倫理?！叭识Y”方面的道德規(guī)范在茶道精神中很重要，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育武術(shù)的人需要了解并學(xué)習(xí)這些品德涵養(yǎng)，建立一個(gè)“武德”思想觀念，有利于傳統(tǒng)武德倫理的全面規(guī)范，這些習(xí)武者需要結(jié)合茶道精神，正確認(rèn)識體育武術(shù)本質(zhì)，用體育武術(shù)精神影響自己。習(xí)武者需要深入的了解并學(xué)習(xí)茶道精神，將自己的習(xí)武行為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，比如，在有關(guān)體育武術(shù)的比賽里，在比賽開始前或者結(jié)束后，要有規(guī)范的行為向?qū)κ质疽?，讓茶道中這些行為意識參與到體育武術(shù)當(dāng)中。同時(shí)，習(xí)武者要接受茶道精神中的中庸思想與和諧的理念，在體育武術(shù)比賽中懂得適可而止，追求全面化的和諧狀態(tài)，禮儀得體，行為規(guī)矩，達(dá)到提升修養(yǎng)的效果。其三，以茶文化精神為基礎(chǔ)找出體育武術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，茶道精神在意的是在活動(dòng)中所要遵循的準(zhǔn)則，注重道德繼承，即對體育武術(shù)動(dòng)作的基本要求及特殊要求。

5 結(jié)束語

茶道和體育武術(shù)，屬于不同的文化屬性，外在表現(xiàn)雖然有所不同，但是它們的內(nèi)在目標(biāo)追求卻是一樣的，同時(shí)也擁有者互相包容，互相發(fā)展，共同進(jìn)步的特征，從復(fù)雜的物質(zhì)表面去深入發(fā)現(xiàn)事物的真正本質(zhì)，從武學(xué)中探究茶道，可以推進(jìn)人們與自然和諧相處并且維持這種關(guān)系。而從茶道中感受體育武術(shù)，可以完善體育武術(shù)文化中的不足之處。

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