論茶道思想在新生代公務(wù)員個性特征培養(yǎng)中的應(yīng)用

周芳名

（萬州區(qū)委黨校，重慶 404000）

茶道，指飲茶過程中的技藝、美學(xué)觀點以及茶禮儀中的哲理和道德原則。我國的茶道精神，汲取了儒釋道三家思想之精華，可以說其內(nèi)在本質(zhì)就是三家思想的有機統(tǒng)一。茶道精神所秉持的儒家的“真”、“和”，道家的“靜”、“淡”，佛家的“敬”、“意”思想，不僅對人的個性特征起到潛移默化的作用，而且還與現(xiàn)代的社會主義核心價值觀緊密相連。

而新生代公務(wù)員，是指出生于85—95后的獨生子女，入職時間不長，依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。筆者曾經(jīng)通過對重慶市1200名新生代公務(wù)員的調(diào)查，了解到其性別、學(xué)歷、家庭背景、工資層級、戀愛狀況等基本特征，進一步分析，發(fā)現(xiàn)其具有“布波一族”、“孔雀一族”、“憤青一族”以及“草莓一族”等顯著地個性特征。

新生代公務(wù)員是黨政干部的重要后備力量，其個性特征的發(fā)展對于其自身職業(yè)生涯的影響，甚至對黨和國家的事業(yè)都有著重要的影響。茶道精神，不論在形式、內(nèi)容還是傳播途徑上，都能夠給新生代公務(wù)員的個性特征重塑提供可行的路徑參考。筆者將通過從茶道精神所涵蓋的“靜”、“真”、“和”、“敬”四個方面對新生代公務(wù)員的個性發(fā)展進行闡述。

1 以“靜”道感染“布波一族”

新生代公務(wù)員出生在改革開放以后，大多數(shù)來自于獨生子女家庭，經(jīng)濟水平和家庭水平的顯著提高，使其追求生活享受、富有小資情調(diào)，喜愛名牌，因此被稱為“布波一族”?，F(xiàn)實的情況卻是，新生代由于工作時限較短，職務(wù)層級較低，工作收入水平幾乎在“3000—3500元”之間：追求物質(zhì)享受的“布波一族”與收入相對較低，使其內(nèi)心產(chǎn)生極大的矛盾。

“一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)幾欲仙”，從古至今，通過品茗，文人騷客把自己的抱負(fù)和情感寄托于其中，并感染其中的恬淡清凈，以此凈化心靈，怡養(yǎng)心性。因此，“靜”道思想能夠感染“布波一族”，以理性的觀念對待金錢和獲取金錢。一是以“靜”道理智的看待金錢，淡泊名利，多講奉獻少圖回報。唐代文學(xué)家張說在其奇文《錢本草》中說道：“錢、味甘，大熱，有毒。能利邦國，污賢達，畏清廉”。他把茶比作一味藥，認(rèn)為金錢可治病亦可致病，服之得法，才能避災(zāi)去禍，長壽健康，有益身心。新生代公務(wù)員以理性的觀點去看待金錢，可以樹立一個正確的廉政觀，利于事業(yè)的長期發(fā)展。二是通過“七術(shù)”駕馭獲取金錢，取之有道。張說的《錢本草》還提到“一積一散之道，不以珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智?！毙律珓?wù)員效仿這一做法，以道、德、義、禮、仁、信、智的七術(shù)，通過自身的知識、能力、技術(shù)駕馭獲取金錢，取之有道，享用適度，積散有序，造福自身與民眾。

2 以“真”道感召“孔雀一族”

新生代公務(wù)員幾乎是在萬眾矚目、眾星捧月的家庭中長大，因此，他們大多數(shù)樂觀積極，擅長于人際溝通，具有很好的親和力，由此而被稱之為“孔雀一族”。但是，公務(wù)員的身份性導(dǎo)致其在許多場合下不能隨便宣泄自己的情緒，張揚自己的個性，自由表達自己的意見，在積郁長期得不到排解的情況下，使得新生代公務(wù)員出現(xiàn)職業(yè)性的倦怠，再加上程式化的工作方式而僵化缺乏新意，還會使人感到厭倦。

茶道注重的是“心靈養(yǎng)生”，形成良好平和的心態(tài)，穩(wěn)定積極的情緒，確保身心安康。以“真”道感召“孔雀一族”，正是茶道精神的核心要義。一是以“真”看待自我，質(zhì)樸為人，率真為事?！皩幾疚闱桑瑢幊笪忝?，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排?！毙律珓?wù)員應(yīng)有自己獨特的個性、魅力與內(nèi)在，而不是隨著大眾的期望，世俗的潛在規(guī)則與無言約定，去曲意逢迎，去取悅他人。二是積極尋找能夠宣泄“真”的途徑。如茶話會、茶藝會、品茶會等。茶話會，來源于唐宋時期的茶宴活動，相比其他交際場所如酒會、舞會等，茶話會脫離了世俗氣脂粉氣與奢靡氣，倡導(dǎo)“君子之交”，更為生動活潑，通過個體之間空間距離的拉近，以各種交談、文藝娛樂活動，并伴之以小零食的趣味調(diào)節(jié)，推動人與人更加方便高效地了解、接納，甚至情感互動。可以在不同的單位間，抑或是單位內(nèi)部，有組織、有計劃地推進新生代公務(wù)員之間的非官方的茶話會活動，由此可以宣泄情緒，放飛真我，還可以博彩他人所長，拓寬人際圈，亦可以有情感類的收獲，比如找到中意的人生伴侶。

3 以“和”道感化“憤青一族”

新生代公務(wù)員敢愛敢恨、敢于打破規(guī)則挑戰(zhàn)權(quán)威，酷愛標(biāo)新立異，所以說新生代公務(wù)員是一群有著開闊眼界的、有自己獨特想法、敢于創(chuàng)新樂于創(chuàng)作的“憤青一族”。現(xiàn)實的工作情況卻是，我國的行政體制是以“科層制”為主，強調(diào)法治精神、理性性格和專業(yè)精神為組織帶來了高效率的優(yōu)點，但是其過分強調(diào)層級制必然會忽視下級人員的主動性和創(chuàng)造性，過于強調(diào)遵守組織規(guī)則和各項制度,從而對崇尚個性的新生代公務(wù)員帶來極大的挑戰(zhàn)。

茶道有“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”的人際關(guān)系主張，宣揚在為人處世上將和諧作為核心，縮短人與人之間的距離，促進團結(jié)發(fā)展。因此，以“和”道感化“憤青一族”將是其題中之義。首先，要正確看待自己的優(yōu)點，勿要夜郎自大、傲睨自若。新生代公務(wù)員才參加工作不久，很多人經(jīng)常把過往的成就掛在嘴巴，做人非常高調(diào)；有的則理論功底深厚，但是往往經(jīng)不起實踐的考驗。新生代公務(wù)員要忘記過去的輝煌成就，以茶道潤心，要虛懷若谷，低調(diào)做人高調(diào)做事，效仿程門立雪，通過向領(lǐng)導(dǎo)和前輩們學(xué)習(xí)，不斷地強大自己。其次，要善于表達自己，在藝術(shù)性的語言或是各種公開平臺中成就自己的獨到。新生代公務(wù)員可以通過一系列的平臺，如書畫活動、演講比賽、體育賽事等，公開展現(xiàn)自己的一技之長，以圓融和諧的方式成就自我，促使自己脫穎而出。

4 以“敬”道感動“草莓一族”

新生代公務(wù)員雖然經(jīng)濟條件比上一代富足，卻往往經(jīng)受不住重壓，稍一施壓就癱軟成一團稀泥，他們是外面光鮮但是質(zhì)地棉軟的“草莓一族”?，F(xiàn)實的情況是，由于身處公務(wù)員職級最下端，特別是一些基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員，直接面對的是普通群眾，直接面對的是各種矛盾糾紛。一方面是“捧在手心里”的成長環(huán)境，另一方面卻是壓力大的工作環(huán)境，環(huán)境的巨大差異，讓作為“草莓一族”的新生代公務(wù)員承受著巨大的身心考驗。

茶道精神以“敬”彰顯華夏兒女求真務(wù)實、親力親為、勤懇踏實、腳踏實地的民族精神。愛茗人士講究的茶的環(huán)境來源，他們認(rèn)為不同的環(huán)境會造就不同的茶香，他們愿意親身實踐去泡茶、采茶甚至種茶，敦學(xué)促行。由此，以“敬”到感染“草莓一族”便是一種創(chuàng)新性的結(jié)合。一是，提供各種學(xué)習(xí)機會增加新生代公務(wù)員的適應(yīng)力。要開放平臺，通過各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門、各系統(tǒng)之間成功案例的現(xiàn)身說法，讓新生代公務(wù)員可以學(xué)習(xí)他人的有效做法；要提供專項學(xué)習(xí)資金，通過黨校、行政學(xué)院、高校等，為新生代公務(wù)員增知識長才干創(chuàng)造學(xué)習(xí)機會；要創(chuàng)新方法方法，變壓力為動力，明確提出要求，敦促其改變和成長，并適當(dāng)對完成要求的作為標(biāo)桿進行宣揚學(xué)習(xí)。二是，培養(yǎng)并提高新生代公務(wù)員的意志力。在日常工作中，可以通過鍛煉、借調(diào)、調(diào)研，把新生代公務(wù)員安排到能夠增加實踐鍛煉的工作崗位上，并安排一定的工作“導(dǎo)師”，可以是分管領(lǐng)導(dǎo)，可以是中層干部，對其進行“傳幫帶”，讓其能夠適應(yīng)工作環(huán)境、社會環(huán)境，科學(xué)合理的運用所學(xué)知識，達到事半功倍的效果。

在公務(wù)員系統(tǒng)人才輩出的今天，如何培養(yǎng)好新生代公務(wù)員，是黨和國家的大計。新生代公務(wù)員群體作為黨和國家事業(yè)的管理者，不僅要有學(xué)識，更要有高尚的道德情操和個人修養(yǎng)。茶道精神，兼具儒釋道三家之長，恰好滿足個性特征培養(yǎng)的要求，其“靜”、“真”、“和”、“敬””方面給予了個性培養(yǎng)工作開展方法莫大的啟示和良好的參考，值得借鑒。

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