采茶戲音樂在高校音樂教育中的傳承與發(fā)揚(yáng)

王靜宇

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南三門峽 472000）

采茶戲音樂是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采茶戲音樂的傳承面臨著極大的困難[1]。主要是由于現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，很難再去放慢步伐，仔細(xì)聆聽。高校音樂教育是我國音樂文化的未來，想要傳承和發(fā)揚(yáng)采茶戲音樂這一傳統(tǒng)音樂，與高校音樂教育相結(jié)合無疑是一個(gè)十分有效的辦法[2]。本文主要研究采茶戲如何在高校音樂教育中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高民族的文化自信。

1 采茶戲的起源

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，中國的采茶戲起源的時(shí)代大約在清朝，那時(shí)的采茶人在采茶時(shí)自編山歌，以此來抒發(fā)對(duì)生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的熱情，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的積極樂觀態(tài)度[3]。后來將山歌與戲曲相結(jié)合，形成一種新的戲曲種類，這就是采茶戲。隨后在幾百年的發(fā)展當(dāng)中，采茶戲不斷融入一些新元素，包括一些地方歌舞、方言等等，使采茶戲一直廣受勞動(dòng)人民的喜愛。現(xiàn)在采茶戲也分為眾多的流派，它的表演方式與其它戲曲并無本質(zhì)區(qū)別，但是它以其獨(dú)有的特色，讓人民記住了它。采茶戲主要是表現(xiàn)地方特色，謳歌熱情的勞動(dòng)人民，整體的氛圍比較歡快，具有非常高的文化藝術(shù)價(jià)值，也是承載了中華茶文化的最佳載體之一。

將采茶戲融入到高校的音樂教育當(dāng)中，對(duì)于傳播地方特色，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有非常大的意義。采茶戲發(fā)展至今，歷經(jīng)無數(shù)的磨難，但它仍然廣為流傳并且越來越好，這與其兼收并蓄的性質(zhì)是分不開的。采茶戲廣泛吸收了南方各地的文化，將南方采茶姑娘的溫婉描繪得淋漓盡致，給人一種美好的視聽享受。但采茶戲到了現(xiàn)代卻遭遇了空前的發(fā)展危機(jī)。

2 采茶戲當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀

由于生活節(jié)奏的加快，很多人欣賞不來采茶戲中做蘊(yùn)含的韻味，特別是新一代的年輕人，很少有人喜歡戲曲，更不要說去了解戲曲文化。這就意味著傳統(tǒng)戲曲文化面臨著被世人遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，相關(guān)部門隨機(jī)選取200名路人進(jìn)行調(diào)查，年齡在18歲到71歲之間，調(diào)查結(jié)果顯示：不喜歡戲曲的人數(shù)為48，占總?cè)藬?shù)比24%；對(duì)戲曲無所謂的人數(shù)為120，占總?cè)藬?shù)比60%；喜歡傳統(tǒng)戲曲的人數(shù)僅有32，占總?cè)藬?shù)的16%，而其中聽說過采茶戲文化的人數(shù)僅有2人，占比為1%，而了解采茶戲文化的人幾乎沒有。這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果讓我們有理由相信，中國傳統(tǒng)的戲曲文化的確開始沒落，而采茶戲文化只有很少的一部分人了解。誠然，戲曲文化不像流行歌曲那樣迎合大眾口味，但它仍然有其獨(dú)特的魅力，值得去傳承和發(fā)揚(yáng)。

3 采茶戲傳承的意義

3.1 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

采茶戲作為中國勞動(dòng)大眾最喜愛的一種戲曲表演形式，被廣為流傳。采茶戲的傳承有利于弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展許多的傳統(tǒng)文化在逐漸流失，許多文化的流失沒有引起人們的注意，就這樣消散在歷史的長河中。面對(duì)現(xiàn)代文化的影響，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化持有一種保護(hù)的態(tài)度，如老北京四合院。還有一些其它的民間藝術(shù)，都值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和發(fā)展，這些文化是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的財(cái)富。通過傳承采茶戲文化，我們能夠?qū)⑺瞥鰢T，向世界展示中華傳統(tǒng)文化的魅力。

3.2 增強(qiáng)民族文化自信

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的是文化的全球化，隨著外來文化的侵入，中國的傳統(tǒng)文化開始受到壓迫。許多高校學(xué)生喜歡西方的樂器，而不喜歡中國的傳統(tǒng)樂器；喜歡日本的文化，喜歡看韓劇，卻對(duì)中國自主制作的影視作品采取一種刻意貶低的態(tài)度；推崇歐美的歌劇，卻對(duì)中華傳統(tǒng)的戲曲文化采取漠視的態(tài)度。這主要是缺乏文化自信，與這些國家相比，中國的歷史更加悠久，文化更加絢爛多彩，生為華夏人，應(yīng)當(dāng)與生俱來就有一種自豪感，而現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反。所以，弘揚(yáng)中華采茶戲文化有利于增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自信心。

4 采茶戲在高校音樂教育中的問題

在實(shí)際的應(yīng)用當(dāng)中，想要在高校音樂教育中融入采茶戲文化，所面臨的問題還是比較多的。首先，從高校學(xué)生的角度來看，有很多學(xué)生難以理解這種采茶戲文化，認(rèn)為采茶戲文化過于老土，不愿意去接受和學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)采茶戲文化的興趣，更不用說去傳承和弘揚(yáng)采茶戲文化。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是現(xiàn)代高效學(xué)生接觸西方的音樂教育理論較多，對(duì)于中國本土的樂曲文化缺乏信心和興趣，也不乏少數(shù)崇洋媚外的人，過于抬高西方文化而貶低中國傳統(tǒng)文化。

其次，從高校音樂教育的任課教師的角度來看，高校音樂教育的任課教師似乎沒有把太多的精力放在中國傳統(tǒng)樂曲文化上，而是將重心放在了西方的音樂文化上。究其原因主要是現(xiàn)代一些高校的任課教師本身也是學(xué)習(xí)西方音樂文化出身，對(duì)于本土的音樂文化其實(shí)了解的并不多。另一方面，高校音樂教育的課程安排也不盡合理，傳統(tǒng)音樂課程很少，很多高校對(duì)于本土樂曲不重視，相比較西方音樂的課程要多好幾倍，這對(duì)于本土音樂的傳播和發(fā)展明顯是不利的。并且一些教師也缺乏傳承本土文化的責(zé)任心，本身對(duì)于傳統(tǒng)音樂不是很了解，然而也不愿意花時(shí)間去了解，連教師都如此，更不用說那些學(xué)生。另外學(xué)校的教師結(jié)構(gòu)的不合理，接受西方音樂教育的教師明顯多于接受本土文化教育的教師。因此，高校音樂教育的教師應(yīng)當(dāng)更加重視本土音樂文化教育，在任何時(shí)候都要肩負(fù)起弘揚(yáng)本土音樂的重任。

最后，對(duì)于高等音樂學(xué)院而言，傳統(tǒng)采茶戲文化似乎不太受學(xué)校的重視。一方面，學(xué)校從未想過新引進(jìn)那些接受傳統(tǒng)音樂文化教育的教師，也不愿意對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行采茶戲文化的教育。另一方面，這些高校也從未想過舉辦一些關(guān)于采茶戲文化的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)廣大師生對(duì)于采茶戲文化的積極性，因此，采茶戲文化在高校中很難融入其中。這可能也是由于相關(guān)高校缺乏對(duì)才采茶戲文化的重視，對(duì)于這方面的投入不足。沒有將采茶戲文化作為一項(xiàng)課程加入到學(xué)生的必修課程當(dāng)中。

5 采茶戲如何在高校音樂教育中傳承和發(fā)揚(yáng)

采茶戲想要融入高校的音樂教育當(dāng)中，僅僅只靠哪一方的努力是很難做到的，因此，傳承采茶戲文化需要經(jīng)過多方面的共同努力才有可能實(shí)現(xiàn)。具體措施如下：

轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)于采茶戲文化的看法。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)閷W(xué)生是未來文化的傳承者，只有從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)待采茶戲文化的態(tài)度，才能使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和了解采茶戲成為可能。要想轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，首先需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到采茶戲文化并不低于西方的音樂文化，二者從地位上來說是等同的，并無高低貴賤之分。相比較而言，中國傳統(tǒng)的采茶戲文化在內(nèi)涵和意蘊(yùn)上要更優(yōu)于西方音樂文化。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解采茶戲文化的積極性，使學(xué)生肩負(fù)起傳承采茶戲文化的重任。

改變教師的音樂教育方式和課程結(jié)構(gòu)。教師從某種程度上來說更加重要，因?yàn)樗袚?dān)這教導(dǎo)學(xué)生的重任，教師的行為和愛好會(huì)在一定程度上影響他所教授的學(xué)生。因此，教師也需要更多的去關(guān)注這些傳統(tǒng)的民族文化，向?qū)W生進(jìn)行宣傳，使學(xué)生對(duì)于采茶戲文化具有一定的了解，積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。教師的教育方式也不應(yīng)當(dāng)以西方音樂教育為主，而應(yīng)該以中國傳統(tǒng)音樂教育為主，以西方音樂教育為輔。讓學(xué)生能夠更深入地了解采茶戲文化是每一個(gè)教師的責(zé)任，所以在課程安排上也應(yīng)當(dāng)增加采茶戲文化的課程，耳濡目染之下，學(xué)生一定會(huì)對(duì)采茶戲文化有所重視。

高校應(yīng)當(dāng)重視師資力量的培養(yǎng)。高校中受西方音樂教育和受本土音樂教育的教師比應(yīng)當(dāng)處于一個(gè)較為合理的數(shù)值，當(dāng)哪一種類型的教師多一些，那么哪一種文化的氛圍毫無疑問會(huì)更加濃烈，所以高校應(yīng)當(dāng)更加注意這個(gè)問題，引進(jìn)更多的本土音樂人才，使校園中充滿著民族文化的氛圍。高校應(yīng)當(dāng)起著推波助瀾的作用，積極開展一些關(guān)于采茶戲文化的活動(dòng)，使民族文化的氛圍更加濃烈。

積極尋求創(chuàng)新。提起小提琴人們會(huì)想到優(yōu)雅，提起二胡人們可能會(huì)想到在寒風(fēng)中的老大爺，這盡管是一種調(diào)侃，但也是人們看待這兩種樂器的方式。并不是說傳統(tǒng)文化不好，只是說由于一種先入為主的概念，人們對(duì)西方樂器的看法的確要優(yōu)于傳統(tǒng)樂器。所以我們需要對(duì)茶文化進(jìn)行創(chuàng)新，將采茶戲文化融入一些現(xiàn)代元素，使現(xiàn)代的年輕人更容易接受。

6 結(jié)語

采茶戲文化在高校音樂教育的傳承需要各方的積極促進(jìn)，盡管當(dāng)前問題很多，但是隨著與高校音樂教育的不斷深入融合，采茶戲文化一定可以更好地傳承下去。

[1]盧致苑.地方戲曲嵌入高校公共音樂課的探索——以贛南采茶戲?yàn)槔齕J].中國民族博覽,2015(5):32-33.

[2]王芳,鐘燕紅.關(guān)于贛南客家民間音樂創(chuàng)新的思考[J].江西社會(huì)科學(xué),2013(12):203-204.

[3]張春娟.地方戲曲如何走進(jìn)校園以秦腔為例[J].當(dāng)代戲劇,2013(1):36-38.