“茶禪一味”室內(nèi)設(shè)計審美意境研究

殷大雷

（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇張家港 215600）

禪宗源于佛教，是一種哲學(xué)理念與美學(xué)體驗。隨著佛教的發(fā)展，禪宗融合了儒家思想、墨家理念等。囊括了中國傳統(tǒng)歷史文化，是佛學(xué)和中國傳統(tǒng)思想之間交融與碰撞后形成的產(chǎn)物，而且極大地促進了中國傳統(tǒng)美學(xué)的進一步發(fā)展，對中國文化帶來的影響也是深遠的。禪宗美學(xué)汲取了中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想、古典藝術(shù)等精華，并形成了獨具中國特色的美學(xué)思想，其價值極其珍貴，如今對室內(nèi)設(shè)計帶來巨大影響。禪宗是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分之一，但是其禪宗美學(xué)與思想并不代表著所有的中國傳統(tǒng)文化，所以研究禪宗的美學(xué)價值應(yīng)取其精華，去其糟粕。禪宗所體現(xiàn)出的人性分支，慢慢衍生了審美情趣與高深境界，對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計有著深遠影響。隨著茶道文化的發(fā)展與推廣，茶、禪文化的相互浸潤與融合，形成了“茶禪一味”境界?！安瓒U一味”下室內(nèi)設(shè)計，設(shè)計師不僅要從茶禪文化中尋找靈感，還要不斷提高自我審美，升華對文化內(nèi)涵的追求，以設(shè)計出極具審美意境的風(fēng)格，為居民打造心靈休憩港灣。因此研究茶禪文化，對促進室內(nèi)設(shè)計發(fā)展有著重要意義。

1 “茶禪一味”分析

茶道講究的是“和靜怡真”，以“靜”凈心。茶道的根本在于能夠從微不足道的生活感悟自然、人生的奧秘，悟出人生哲理，而禪道也需要“靜”，通過生活中平凡的事情參悟出人生道理與感悟。同時，茶也講究“放”，任何的苦惱，都是因為放不下，同時佛教修行，也注重“放下”修行，在品茶的過程中，也要“放”，從日常工作中解放出來，放下精神壓力，放下一切的煩惱，解放心靈、心性[1]。以“放得下”角度分析，無牽無掛的品茶人與四大皆空的佛家修行者，達到的心境是一樣的。茶、禪相互浸潤、融合，意味相投，在精神和物質(zhì)方面毫無區(qū)別，正所謂茶禪一味。茶意亦禪意，禪意亦茶意，失茶意，禪意蕩然無存，而失禪意，茶之無味。茶、禪一味本就天作之合。品茶作為行禪的一種模式，而品茶代表的是中國傳統(tǒng)文化的精神。簡單而言，品茶就如同坐禪，味道自知，禪道自己領(lǐng)悟。與飲酒相比而言，飲酒過度，必然會酩酊大醉，而品茶也可以達到似醉非醉的境界，感悟茶道文化。由此可見，中國茶道蘊含著參禪悟道的相關(guān)要素與功能，所以必然會發(fā)展成“茶禪一味”。

2 “茶禪一味”室內(nèi)設(shè)計特點

2.1 空間結(jié)構(gòu)

當(dāng)前室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，設(shè)計師比較側(cè)重于點、線、面結(jié)構(gòu)，把室內(nèi)寫意打造的更生動、更有趣。點、線、面元素的綜合應(yīng)用，可使室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計創(chuàng)造美感，為空間造型與家具擺設(shè)注入生機，同時借助色彩搭配，能使空間氛圍變得更加濃郁。點、線、面的多樣化組合，能為人帶來不同的視覺與心理享受[2]。室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師要合理應(yīng)用點、線、面元素。如推拉門的設(shè)計，其核心元素是線條，而通過線條多方向的組合，就形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，最終衍生成面狀，達到線、面的融合應(yīng)用。

2.2 材質(zhì)應(yīng)用

原生態(tài)是最接近生命之本的一種形態(tài)?！安瓒U一味”的室內(nèi)設(shè)計，采用的材質(zhì)應(yīng)側(cè)重于天然材質(zhì)。例如木材、棉麻以及石材等，將這些材料作為室內(nèi)裝修的最基本素材，盡可能不采購人工合成材料。同時，材料加工過程中也要盡量的減小加工痕跡，有效保留材質(zhì)的天然肌理，從而更好的展現(xiàn)出材料原生態(tài)自然美。室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)關(guān)注木材的自然紋理，精心挑選石材的顏色，以及泥土質(zhì)地等，從原生態(tài)材質(zhì)方面追尋自求與個性，盡管缺少了富麗堂皇，但也突顯出樸素、大方，借助自然與簡單的材質(zhì)元素，創(chuàng)造出“茶禪一味”的室內(nèi)空間，不僅發(fā)揚了茶禪文化，還可營造優(yōu)美的生活環(huán)境。

2.3 創(chuàng)造意境

首先是色彩靜素。色彩搭配促進心靈和環(huán)境之間的互動。禪宗美學(xué)強調(diào)的是淡雅，對于過度渲染是排斥的，而簡素、靜雅色彩屬于高境界。當(dāng)前，禪宗美學(xué)推崇的顏色主要是“黑白青赤”，其中白色是最為尊貴的，而灰色、米色、棕色等一些素顏色系，是禪意下室內(nèi)設(shè)計的重要基調(diào)[3]。黑白搭配，不僅素雅，而且時尚，體現(xiàn)出時尚感與對精神的渴望，極具設(shè)計感。其次是物體簡素。“茶禪一味”推崇簡樸節(jié)約理念，室內(nèi)設(shè)計時家具的數(shù)量與尺寸強調(diào)少、小，主要是減小室內(nèi)空間負擔(dān)，加強室內(nèi)空間輕盈感。盡管選擇少數(shù)量、小家具，但是用途卻更加全面。最后是光、影，室內(nèi)設(shè)計中光、影是設(shè)計師必須重視的要素，利用光、影的變化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)空間主體性，豐富意向性空間。茶禪文化中，光代表人性，所以光、影是室內(nèi)設(shè)計考慮的重要因素，通過光、影可以加深人對室內(nèi)空間簡潔性的認同。目前，光、影是“茶禪一味”下，室內(nèi)設(shè)計采用的最普遍方法，借助光、影變化，能夠?qū)崿F(xiàn)虛實空間的完美轉(zhuǎn)化，營造靈動之美[4]。光、影元素的設(shè)計，能夠為室內(nèi)空間創(chuàng)造出節(jié)奏感，讓空間變得更細膩，為人帶來一種寧靜與平和的感受。一般情況下，室內(nèi)設(shè)計時采用的光、影手法是，靈活、巧妙的應(yīng)用自然光與人工光源，比如吊燈、落地?zé)舻?，采用不同的光要素設(shè)計方法，營造出的效果也是不同的，光、影的巧妙應(yīng)用，能打造出多樣化的審美意境。

3 “茶禪一味”室內(nèi)設(shè)計審美意境的構(gòu)設(shè)

茶禪推崇的是回歸自然，擁抱自然，體現(xiàn)自然原生態(tài)美。所以茶禪追求的不是奢華，而是回歸到內(nèi)心的精神[5]。茶禪主張“情物質(zhì)，重精神審美的核心”。室內(nèi)設(shè)計過程中，材料是否珍貴并不重要，只要靜雅，滿足精神需求就可，甚至一些簡素、丑陋的材料，也能詮釋生命的自覺與對生命的理解，觸摸與感受大自然美。茶禪文化是中國傳統(tǒng)思想的發(fā)揚與傳承，而室內(nèi)設(shè)計中能再現(xiàn)自然之美。以室內(nèi)設(shè)計角度而言，茶禪并不傾向于過渡裝飾與繁瑣的人工雕刻，而是倡導(dǎo)事物的直接性，用最簡單的材料創(chuàng)造最整體空間。此種設(shè)計手法詮釋極簡主義，追求自然性與純凈性，彰顯其獨特魅力。如無垠、空靈突出室內(nèi)設(shè)計的閑適、致遠茶禪內(nèi)涵。此種境界既是室內(nèi)設(shè)計的追求，也是設(shè)計師藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

3.1 幽玄美

禪宗所追求的是簡單、幽玄之美，室內(nèi)設(shè)計在禪宗精神感染下，會產(chǎn)生物體縮小意識，一般用小和少來詮釋“無相”以及“空相”。在進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時，日式風(fēng)格通常較為樸素、典雅，沿襲了日本的傳統(tǒng)建筑，包涵榻榻米、推拉格柵、茶桌等?；诙鄻踊囆g(shù)表現(xiàn)形式，例如：茶道、插花等將空間美學(xué)完美的展現(xiàn)出來，禪意無窮。倘若空間較為狹小，在白墻上掛一幅意境深遠的畫作，墻下茶桌上擺滿茶具茶盤，飽含幽靜、自然之意。處身于此種環(huán)境下，總能讓人靜靜地思考，空寂、幽玄之感充盈著整個空間，沉醉在禪宗的氛圍中，給人一種貼近自然的寧靜感受[6]。日式風(fēng)格的獨特在于自然之態(tài)，以色調(diào)典雅、氛圍悠遠為主，雅致之感能夠讓人在紛繁的都市中得到精神的放松，尋求思想的解放。室內(nèi)設(shè)計要充分考慮居住者的心理需求，以簡潔、明亮、和諧為主，進而更好的展現(xiàn)禪的意境，品味這獨有的靜謐之感，雖屋窄但卻心寬。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，許多設(shè)計并非合理、空間也沒有得到有效利用，多數(shù)是在原有的風(fēng)格上進行改造，一些房屋的舉架較低，吊頂后難免使人壓抑，這時就會用到彩繪玻璃，彩繪玻璃類型豐富，可以依據(jù)房間的風(fēng)格和整體色調(diào)進行選取，力求與總體環(huán)境協(xié)調(diào)一致。室內(nèi)設(shè)計通常離不開綠色，花草會使整個空間散發(fā)生機，給人以美好的視覺享受，好的搭配和擺設(shè)會讓空間之美更加別具一格，依據(jù)房屋的布局和風(fēng)格，將其擺放在適宜的位置，足以為室內(nèi)環(huán)境錦上添花，寧靜淡雅之感自然而來，這才是室內(nèi)設(shè)計的核心所在。

3.2 自然美

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，為營造氛圍，通常在選材時用實木、干花、竹子、藤蔓、石頭等天然材料，簡單、天然的材料給人以貼近自然的感覺，可使居住者身心放松，還可保持室內(nèi)干濕平衡，調(diào)節(jié)室內(nèi)氣溫，營造出樸實、典雅的意境，完美的詮釋了禪宗謙遜、低調(diào)的精神[7]。在室內(nèi)設(shè)計中，一般木材所占的比例較大，其次就是石材，運用這兩種材料時，要充分表露出它們天然粗糙的紋理，天然的質(zhì)感可以使整體風(fēng)格更具特色。通過典雅、樸實的風(fēng)格以及純自然的色調(diào)來展現(xiàn)禪宗的意境。另外，家具的雅致樸素，沒有多余的裝飾使整個空間散發(fā)自然的氣息。就選材來說，家具的原材主要有：原木、竹子、草席等等，在制作中不會刻意修飾材料的肌理，為空間營造出素雅、純凈之感，將禪意表現(xiàn)的淋漓盡致。

3.3 清凈美

一壺茶，一只茶杯，幾縷茶香，生活竟是如此禪意。因此，既要強調(diào)茶禪家具的設(shè)計，還應(yīng)注重室內(nèi)空間茶禪韻味的體現(xiàn)。茶禪精神推崇的為空間清凈，深處清凈環(huán)境之中可以放下塵世煩惱，放松身心，使精神得到解放，獲取快樂，釋然一切。而隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們與自然漸行漸遠，且人與人之間的關(guān)系變得越來越陌生，當(dāng)內(nèi)心無法負擔(dān)生活壓力，情緒難以釋放時，歸居田園，得以一片寧靜的凈土，是當(dāng)今人們急需的?！安瓒U一味”的設(shè)計風(fēng)格，是滿足人們精神需求的最直接方式。采用視覺白描方式，營造樸實無華的室內(nèi)環(huán)境，不僅是回歸自然美，也達到了美的最高境界，是物質(zhì)財富無法實現(xiàn)的。因此，室內(nèi)設(shè)計時要側(cè)重于清凈，創(chuàng)造一種高遠寧靜的境界，營造出嶄新的空間，雖然不一定要寬廣，但是居室的氛圍能讓人產(chǎn)生無窮的禪意，耐人尋味。

3.4 器形美

隨著事物的發(fā)展，所累積的文化是蘊含符號色彩的，例如竹制茶桌、傳統(tǒng)陶瓷等，這些都是禪意表達的介體。而室內(nèi)空間設(shè)計也十分看重“天人合一”，以家具配飾角度分析，強調(diào)文化傳統(tǒng)，對稱擺設(shè)是最基本的原則，同時借用陶瓷、盆景、畫等加以裝飾，此種風(fēng)格讓居室彌漫著古韻，滲透著禪意[8]。而茶之飄香，也令人凈心、養(yǎng)神。禪語道：無即是有，一即是多。人和自然是緊密相連的，而為當(dāng)代世人創(chuàng)造心靈休憩港灣，不看重物質(zhì)的奢華，而在于精神是否豐富?！安瓒U一味”的室內(nèi)設(shè)計，讓人進入到不同的生活世界，感覺時間流失慢了下來，漸漸的滌除塵世間煩惱，不再憂慮，身心得以釋放，沉浸在寧靜的世界中。強調(diào)室內(nèi)設(shè)計中物體的簡素美后，要采用石頭、亞麻、天鵝絨草等有關(guān)亞光材料，這樣打造的空間更利于人放松與平靜。幾個棉墊，一只藤茶幾，屢屢茶香，濃濃茶意，洋溢著祥和的氣氛。而材質(zhì)的素雅，正是材質(zhì)自然形態(tài)的體現(xiàn)，營造淡泊與瀟灑的氛圍。室內(nèi)設(shè)計方面，禪宗美學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致，如室內(nèi)沒有任何東西，擺放一個陶器，或者是擺放一個古玩，再或是懸掛一幅古畫，這也滲透著濃濃的禪意。最精彩的設(shè)計，其實是給人的一種自然感覺，如同沒有進行設(shè)計，但事實上卻設(shè)計了，只是設(shè)計的思路與痕跡難以發(fā)現(xiàn)。

4 結(jié)語

當(dāng)代設(shè)計理念下，室內(nèi)設(shè)計中自然生態(tài)、空間精神的相互浸潤與融合，不僅是“茶禪一味”的體現(xiàn)，也是人們對新生活模式與精神世界的一直追求?！安瓒U一味”的室內(nèi)空間，能使人忘卻生活中的煩惱，緩解生活與精神壓力，凈化心靈，讓焦躁不安的心態(tài)慢慢回歸于平靜。同時，也使人們陷入沉思，感悟人生哲理，靜雅的環(huán)境中，一切安好，讓人心生喜悅。茶、禪作為中國傳統(tǒng)歷史文化，在室內(nèi)設(shè)計中的呈現(xiàn)不能浮于表面，要追求更深層次的精神，既要滿足于空間結(jié)構(gòu)功能需求，也要蘊含真正意義上的茶禪文化精神。

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[3]謝驍.見形,見心,見性——茶室設(shè)計中的“禪境”表達[J].江西建材,2017(13):5-6.

[4]吳貞奇,武金勇,時曉蒙.禪意空間色彩在現(xiàn)代生態(tài)景觀建設(shè)中的應(yīng)用表達[J].藝術(shù)科技,2017(2):326.

[5]陳文華.人心需靜,以茶通禪,由禪悟道──略論“茶禪”如何“一味”?[J].農(nóng)業(yè)考古,2014(2):235-238.

[6]馬小川.“茶禪一味”——探尋中國寺院里的茶文化[J].茶葉,2016(2):117-120.

[7]曹莉蕊.宋代人文繪畫中的美學(xué)意境在當(dāng)代茶道器具設(shè)計中的體現(xiàn)[J].國畫家,2015(4):71-72.

[8]李榮華.現(xiàn)代茶館設(shè)計中禪境氛圍的營造及禪文化的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2016(3):106-107.