茶文化思維融入美術(shù)課“通感聯(lián)想、情境激創(chuàng)”的模式分析

楊慧敏

（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北黃石 435002）

1 美術(shù)課“通感聯(lián)想、情境激創(chuàng)”概論

1.1 直觀認(rèn)知法

人的認(rèn)知具有直觀性，許多學(xué)生在對自選美術(shù)題目進(jìn)行自我繪畫設(shè)計詮釋時，大部分都是基于題目或繪畫形態(tài)給人的直觀印象進(jìn)行創(chuàng)作的。即學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解多以形象化的直觀思維為主?；诖耍谌说男睦碇庇^控制理論下，必須要應(yīng)用直觀認(rèn)知的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性?！巴ǜ新?lián)想”以及“情境激創(chuàng)”便是利用學(xué)生意識的直觀性，以最直接的視覺、聽覺來對學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，從而提高美術(shù)生的思維發(fā)力和想象力。在茶文化心理思維下的意識控制論中，人直觀意識的體現(xiàn)不僅僅包括外部已經(jīng)顯現(xiàn)的行為，還包括在直觀意識下的內(nèi)部潛意識行為。因此，在課堂的直觀認(rèn)知教學(xué)中，教師會引導(dǎo)學(xué)生將課本內(nèi)容與生活實(shí)踐相聯(lián)結(jié)，在具有熟悉感和親切感的環(huán)境下充分發(fā)揮主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

1.2 情感渲染性

“情境激創(chuàng)”是情境教學(xué)法的主要教學(xué)模式，旨在通過情境設(shè)置和情感烘托，提高美術(shù)生的設(shè)計想象力和對書本內(nèi)容的記憶深入度。“情感渲染性”是情境教學(xué)法的特點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。一方面，教師不僅要設(shè)置特定情境調(diào)動學(xué)生的觸覺、聽覺等外部感覺，還要利用心理學(xué)理論進(jìn)行引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生內(nèi)心的潛意識情感。情境渲染將學(xué)生從被傳授知識的客體轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)創(chuàng)造的主體。另一方面，在現(xiàn)有的學(xué)習(xí)條件下，要設(shè)置出符合美術(shù)類課本內(nèi)容的“藝術(shù)情境”較為困難，客觀的條件限制了教師的教學(xué)發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中必須引入具有實(shí)用性的茶文化思維，才能夠更好的將情境教學(xué)法發(fā)揮出來。學(xué)生也能夠通過對茶文化思維的學(xué)習(xí)，升華自身境界，達(dá)到直觀認(rèn)知、情感激發(fā)和實(shí)踐機(jī)理的三重提高。

1.3 思維導(dǎo)圖點(diǎn)

茶文化思維融入到美術(shù)課情境教學(xué)法的創(chuàng)設(shè)中，并非是強(qiáng)硬的、單一的，而應(yīng)該是多元的、有序的。茶文化在歷史中，本就衍生了茶藝表演、茶畫、茶雕塑設(shè)計等多種藝術(shù)類文化，這些藝術(shù)類文化與同為藝術(shù)類別的美術(shù)課程具有相同點(diǎn)。因此，在進(jìn)行茶文化思維的融入前，教師會進(jìn)行茶文化思維的調(diào)研，將其思維進(jìn)行分類，整理出茶文化整體的思維導(dǎo)圖點(diǎn)。在對美術(shù)課進(jìn)行備課后，再將茶文化思維的這些“思維點(diǎn)”有機(jī)嵌入到美術(shù)課情境創(chuàng)設(shè)中的各個環(huán)節(jié)，達(dá)到思維與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。茶文化的思維導(dǎo)圖點(diǎn)有規(guī)律的融入到美術(shù)課中，學(xué)生也能夠有規(guī)律的對茶文化思維與美術(shù)課內(nèi)容進(jìn)行理解再創(chuàng)造，從而受到啟發(fā)，在自己腦中形成自身的思維導(dǎo)圖體系。綜上，茶文化思維在美術(shù)課中的融入是具有科學(xué)性和可操作性的。

2 茶文化思維融入美術(shù)課的模式分析

2.1 融入方式及內(nèi)容分析

一方面，茶文化思維的融入方式多種多樣。在美術(shù)理論課上，茶文化思維主要以觀看茶文化紀(jì)錄片等影視形式為主。學(xué)生的視覺、聽覺在觀看影視片時被充分調(diào)動，從而能夠體會茶文化的整體核心精神。而在美術(shù)實(shí)踐課上，茶文化思維的融入方式更具有趣味性，有制作茶具雕塑、創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行茶藝表演等形式。學(xué)生在親身實(shí)踐進(jìn)行茶藝創(chuàng)作時，能夠體會到茶文化思維中的創(chuàng)新精神、傳統(tǒng)精神、傳承精神以及藝術(shù)美術(shù)精神，從實(shí)踐制作茶具雕塑中發(fā)散自身的美術(shù)想象力，更深入的理解美術(shù)精神。另一方面，茶文化的融入內(nèi)容種類較少，只占現(xiàn)有茶文化內(nèi)容的一小部分。教師能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的茶文化思維場景導(dǎo)圖，也都是學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上直接查找到的常見茶文化內(nèi)容，不具有創(chuàng)新性?；诖?，各高校教學(xué)正組織調(diào)研組，對各茶鄉(xiāng)的民族性內(nèi)容進(jìn)行田野調(diào)查，旨在為學(xué)生備案出更多的茶文化思維的內(nèi)容素材。

2.2 課堂教學(xué)及課業(yè)分析

首先，在進(jìn)行茶文化思維導(dǎo)入的課堂情境創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)時，由于教師與學(xué)生都是剛開始接觸這類新型教學(xué)模式，因此上課的積極性較高，學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量較以往大大提高。然而，目前情境教學(xué)法并不是已經(jīng)成熟完善的體系教學(xué)法，許多教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對茶文化思維的把握都多有不足，教學(xué)內(nèi)容和情境創(chuàng)設(shè)過于重復(fù)，不利于教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。其次，在進(jìn)行課堂教學(xué)更新后，美術(shù)生的課業(yè)評測和期末考核也應(yīng)當(dāng)隨之進(jìn)行革新。部分茶鄉(xiāng)高校已經(jīng)在學(xué)生課業(yè)布置中添加具有茶文化思維內(nèi)容的美術(shù)案例分析，以此提高學(xué)生的思維力。綜上，美術(shù)課的“通感聯(lián)想、情境激創(chuàng)”教學(xué)模式，正在逐步完善發(fā)展中，并且課業(yè)和考核方式的發(fā)展落后于課堂教學(xué)的發(fā)展。

2.3 可視化審美認(rèn)知分析

在茶文化“思維點(diǎn)”有機(jī)融入美術(shù)課的各個環(huán)節(jié)中后，學(xué)生的美學(xué)力、思維力都大大提高。茶道知行合一思維強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅要提高自身的內(nèi)在思維和通感聯(lián)想能力，還要將此思維和能力“可視化”表現(xiàn)出來，才是真正的理論實(shí)踐雙向結(jié)合。在對學(xué)生可視化審美認(rèn)知考核的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的可視化實(shí)踐能力跟不上其思維審美能力，即學(xué)生的思維境界無法用直觀圖像或形態(tài)表達(dá)出來。這是由于學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)不足導(dǎo)致的?；诖?，在茶實(shí)踐思維和茶藝表演的練習(xí)思維啟發(fā)下，教師在激發(fā)學(xué)生情感的同時，不能放棄傳統(tǒng)的美術(shù)練習(xí)教學(xué)法。綜上，茶文化思維融入美術(shù)課，不僅是對情境教學(xué)法的更新，還是對美術(shù)課的扶正。通過追本溯源，不斷完善情境教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

3 茶文化思維融入美術(shù)課的模式發(fā)展

3.1 導(dǎo)入課題調(diào)動五感

“通感聯(lián)想”旨在調(diào)動五感，進(jìn)行全方位的感官相通。而目前的情境創(chuàng)設(shè)大多僅能調(diào)動學(xué)生的觸覺、聽覺、視覺，對于味覺和嗅覺的調(diào)動不多。為充分調(diào)動五感，在茶文化飲茶思維和習(xí)慣思維下，教師可通過導(dǎo)入茶文化背景性的內(nèi)容課題，讓學(xué)生在品茶、聞茶、制茶、聽茶和看茶中，充分調(diào)動學(xué)生的五感，提高學(xué)生的通感能力，從而為美術(shù)課的思維學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。飲茶制茶的課前實(shí)踐活動不僅能夠更好的導(dǎo)入茶文化思維，提高學(xué)生的藝術(shù)思維，還能夠在愉悅身心、陶冶情操的藝術(shù)活動中，提高美術(shù)設(shè)計聯(lián)想能力，擴(kuò)大素材內(nèi)容的實(shí)踐性思維。

3.2 分段教學(xué)激發(fā)創(chuàng)作

為配合學(xué)校的課業(yè)評測和期末考核，教師受到茶文化間歇思維的啟發(fā)，會在教學(xué)時進(jìn)行間歇式的分段教學(xué)。首先，教師在傳授新課時會以簡易的茶文化美術(shù)故事導(dǎo)入，由淺入深地分層對內(nèi)容進(jìn)行抽離式講解。其次，通過發(fā)現(xiàn)法、留空法、共同備課法等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生加入到情境創(chuàng)設(shè)中。學(xué)生在參與備課時突破教學(xué)難點(diǎn)、完善自身學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后，在學(xué)生中成立分段教學(xué)小組。在學(xué)習(xí)新課后，為更好的鞏固更新，分段教學(xué)小組人員可以互相學(xué)習(xí)演繹，不僅促進(jìn)自身能力的提高，也為今后其他課本內(nèi)容的情境演繹打下良好基礎(chǔ)。

3.3 演繹情境升華認(rèn)知

“情境激創(chuàng)”的直觀高階方法是讓學(xué)生親身實(shí)踐、融入到課堂之中。一方面，鑒于美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性原理，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生演繹采茶戲的制茶、畫茶片段，或傳統(tǒng)茶畫中的宮廷戲曲片段。通過這種趣味性的調(diào)動全身感官的體驗(yàn)，學(xué)生在音樂性和藝術(shù)性中受到雙重影響，從而能夠充分提高其美術(shù)能力。另一方面，通過演繹茶文化的藝術(shù)性情境，學(xué)生的歷史認(rèn)知、文化認(rèn)知能力提高。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)后不再是以“直觀意識”進(jìn)行直觀理解，而會以全面的宏觀意識和抽象意識，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行腦中的自我理解和再創(chuàng)造。通過演繹情境，學(xué)生的認(rèn)知能力得到升華，茶文化思維導(dǎo)圖得以有效的在學(xué)生自身腦中重組再塑，形成學(xué)生自身的學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖。

4 結(jié)論

通過茶文化思維素材的課題導(dǎo)入，學(xué)生的五感能夠被充分調(diào)動，“通感聯(lián)想”教學(xué)取得實(shí)質(zhì)性的效果。在教師分段教學(xué)中，學(xué)生的“教練學(xué)”合一，其學(xué)習(xí)的回課率大大提高。而通過學(xué)生對采茶戲等各類茶文化的演繹，學(xué)生能夠通過音樂性、藝術(shù)性思維激發(fā)其美術(shù)思維，達(dá)到“情感激創(chuàng)”的更高境界。綜上，茶文化思維的融入完善促進(jìn)了美術(shù)課情境教學(xué)模式的可持續(xù)發(fā)展，也為其他科目情境教學(xué)提供了良好的參考。