撫州采茶戲音樂形態(tài)研究

孔 蕊

（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川都江堰 611830）

采茶戲所表達(dá)的不僅是一種藝術(shù)形態(tài)，其中所融入和表達(dá)的還是一種成熟而濃厚的精神藝術(shù)理念。如果我們對整個茶文化機(jī)制進(jìn)行分析，不難看出采茶戲中所融入和表達(dá)的不僅是一種藝術(shù)情緒，同時也是濃厚的文化詮釋。從采茶戲的藝術(shù)背景看，其中所詮釋的是大眾化藝術(shù)形式，從采茶戲中對大眾采茶生活的總結(jié)和表達(dá)。從撫州采茶戲的音樂形態(tài)出發(fā)，理性認(rèn)知該藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展特點(diǎn)，其將為當(dāng)前緩解該藝術(shù)的發(fā)展壓力提供重要支撐。

1 撫州采茶戲的發(fā)展歷程及文化內(nèi)涵詮釋

撫州采茶戲是我國江西撫州地區(qū)漢族戲曲文化的分支，其使用撫州地區(qū)的江西話來表達(dá)，俗稱“半班”。在四百余年前，江西撫州地區(qū)由于戰(zhàn)亂頻繁，大眾多遷徙，而在其流亡過程中為了生存，一部分人往往將撫州地區(qū)的民歌小調(diào)藝術(shù)與燈彩的表演藝術(shù)形式相融合，并且嘗試去脫離具體的燈彩表演，從而發(fā)展成為具有獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)的“三腳班”。從撫州采茶戲藝術(shù)的表現(xiàn)狀況看，其唱腔中大多來自江西民歌小調(diào)，其地方色彩和民族色彩濃厚。而從其唱腔特點(diǎn)看，其有著大量專用的曲牌體腔調(diào)。

文化傳承與創(chuàng)新日益成熟的當(dāng)前，我們不難看到對采茶戲音樂藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行具體優(yōu)化，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前我們認(rèn)知藝術(shù)、應(yīng)用藝術(shù)過程中，極為重要的背景。而想要實(shí)現(xiàn)理想的音樂藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，那么其具體需要的將不僅僅是對音樂藝術(shù)的具體內(nèi)容進(jìn)行必要認(rèn)知，同時更重要的是，在這一過程中，要充分注重選擇合適的文化藝術(shù)視角。撫州采茶戲音樂內(nèi)涵豐富，其實(shí)際上是對撫州地區(qū)茶文化發(fā)展?fàn)顩r的深度認(rèn)知與有效傳承。當(dāng)然在該音樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，其又系統(tǒng)化的融入了撫州地區(qū)本土的文化特色，比如對整個采茶戲應(yīng)用的環(huán)境進(jìn)行了新的詮釋和表達(dá)。

茶文化體系內(nèi)涵極為豐富，尤其是其中包含了諸多藝術(shù)體系，這詮釋的不僅是對茶文化理念的認(rèn)知與理性表達(dá)，同時也是對茶文化內(nèi)涵的合理詮釋。尤其是在整個茶文化體系發(fā)展期間，茶文化與藝術(shù)完美結(jié)合，從而構(gòu)造了極具競爭力的藝術(shù)機(jī)制，這是茶文化體系中不同于其他藝術(shù)體系的組成部分，也為我們更好感知茶文化提供了更為成熟的藝術(shù)途徑。文化與藝術(shù)完美結(jié)合，這反映的是藝術(shù)有著極強(qiáng)的可塑性，同時表達(dá)了茶文化的深厚影響力。尤其是在整個茶文化中，其系統(tǒng)化詮釋了我國茶文化體系的理性與價(jià)值觀念。不僅如此，在茶文化藝術(shù)色彩中，其藝術(shù)氛圍日益濃厚。當(dāng)然，就撫州采茶戲藝術(shù)的應(yīng)用場合看，其更多情況下是被應(yīng)用于節(jié)慶活動之中，尤其是在大型節(jié)慶期間，人們更是將采茶戲音樂作為重要的情感交流與表達(dá)機(jī)制。

2 撫州采茶戲音樂形態(tài)的具體展現(xiàn)研究

實(shí)際上，在我們研究撫州采茶戲音樂形態(tài)時，我們應(yīng)該看到任何一種采茶戲的形成與發(fā)展，離不開多種藝術(shù)體系之間的融合，尤其是其中將地域藝術(shù)形態(tài)與具體的茶文化內(nèi)涵形成了高效融入。事實(shí)上，茶文化對采茶戲的影響是極為深厚的，從文化內(nèi)涵與采茶戲的藝術(shù)體系關(guān)聯(lián)性看，采茶戲的底蘊(yùn)和內(nèi)涵就是茶文化，同時多數(shù)采茶戲的詞曲作者，其本身受茶文化的影響也極為深刻。以元代著名戲曲作家湯顯祖為例，其就是撫州藝術(shù)流派的代表人物，而其同時也有著近乎嗜茶的愛好，所以在其藝術(shù)創(chuàng)作時，往往會將濃厚的茶元素融入整個藝術(shù)形態(tài)之中。

撫州采茶戲音樂形態(tài)中，其影響最深厚的就是文化元素，而認(rèn)知該藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，才能對其音樂形態(tài)形成全面認(rèn)知。當(dāng)我們對撫州采茶戲音樂元素進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多內(nèi)容：首先，撫州采茶戲音樂發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的物質(zhì)。撫州采茶戲音樂是一種藝術(shù)形式，但是其在產(chǎn)生之前，是基于茶的物質(zhì)元素感知。多數(shù)采茶戲中描述的就是茶農(nóng)采茶時的藝術(shù)情感詮釋及表達(dá)。實(shí)際上，采茶戲是一種藝術(shù)形態(tài)，但是生活化的趣味則是該藝術(shù)形成的基礎(chǔ)和前提，更是整個采茶戲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自身傳播價(jià)值的關(guān)鍵所在。茶農(nóng)在采茶過程中，一邊分享采茶時的快樂愉悅，而另一面又通過具體演唱的藝術(shù)形式來表達(dá)茶農(nóng)自身內(nèi)心的歡快，而這恰恰就為整個采茶戲藝術(shù)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而正是采茶戲藝術(shù)中所詮釋的物質(zhì)屬性和人文內(nèi)涵，從而決定和影響了整個采茶戲藝術(shù)的穩(wěn)定性和影響力。當(dāng)然，采茶戲藝術(shù)也并非完全是在采茶環(huán)境中產(chǎn)生的，但是無論如何變化，其中都不可能脫離茶的物質(zhì)形態(tài)。

其次，整個撫州采茶戲音樂中，我們看到其元素也實(shí)現(xiàn)了豐富展現(xiàn)，尤其是自身的情感理念和價(jià)值內(nèi)涵。這不僅讓茶文化內(nèi)涵得以呈現(xiàn)，同時更為關(guān)鍵的是，撫州采茶戲音樂藝術(shù)在不斷傳播背景下，其以多種形式來進(jìn)行綜合詮釋，這就讓人們對整個茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，形成了深刻認(rèn)知。而撫州采茶戲音樂的存在，也在豐富茶文化元素和形式的同時，提升了社會大眾對茶文化的情感理念。

在我們對整個撫州采茶戲藝術(shù)的音樂特征進(jìn)行具體了解時，要從具體的音階、旋律和音調(diào)等多個角度出發(fā)，尤其是通過融入曲調(diào)特征的規(guī)律性，從而形成更為全面的撫州采茶戲藝術(shù)了解。當(dāng)然，在撫州采茶戲音樂藝術(shù)中，其唱詞有著撫州地區(qū)的方言發(fā)音，而在曲調(diào)上，則依據(jù)戲曲的曲調(diào)特點(diǎn)來開展。而在具體的演唱時，又完全依照“依字行腔”的規(guī)則特點(diǎn)，從而更好的讓我們感受到了撫州采茶戲的靈活多變。對于整個撫州采茶戲藝術(shù)來說，其伴奏音樂的選擇和應(yīng)用，也有著重要價(jià)值，尤其是其中通過樂器之間的不斷組合，從而使用了兩種形式不同的伴奏音樂特征，進(jìn)而起到了對整個采茶戲表演情緒的有效烘托。

3 多元文化背景下?lián)嶂莶刹钁虻膫鞒袆?chuàng)新機(jī)制

在我國茶文化發(fā)展交流不斷成熟背景下，采茶戲藝術(shù)也突破了地域上的影響，從而發(fā)展成為一種社會性藝術(shù)機(jī)制。正是其廣泛而系統(tǒng)化的應(yīng)用，從而讓整個采茶戲藝術(shù)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了豐富詮釋，當(dāng)然，這一過程，恰恰也是撫州采茶戲藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新直至品質(zhì)化全面提升的過程。

我們必須看到在當(dāng)前整個藝術(shù)背景下，撫州采茶戲藝術(shù)面臨著生存與消亡的尷尬處境。根據(jù)對當(dāng)前撫州采茶戲音樂的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，不難看出：由于缺乏對撫州采茶戲音樂藝術(shù)的足夠了解，加上整個撫州采茶戲音樂藝術(shù)缺乏合理完善的傳承體系，從而影響了該藝術(shù)的有效傳承和深化發(fā)展。因此，在當(dāng)前時代背景下，我們?nèi)绻胍玫陌l(fā)展撫州采茶戲音樂藝術(shù)，就需要做到充實(shí)藝術(shù)發(fā)展傳承力量，尤其是打造全民參與的采茶戲音樂傳播機(jī)制。其次，在對撫州采茶戲音樂藝術(shù)進(jìn)行深層次傳播過程中，要充分注重挖掘傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)項(xiàng)目，打造極具影響力的采茶戲音樂品牌。

此外，必須注重對采茶戲藝術(shù)的深化研究，在準(zhǔn)確認(rèn)知其音樂形態(tài)的前提下，對其中所包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，進(jìn)行全面認(rèn)知，通過提升其藝術(shù)品質(zhì)認(rèn)知和理解，從而實(shí)現(xiàn)整個藝術(shù)發(fā)展的有效傳承與提升。當(dāng)然，對于撫州采茶戲來說，其作為一種地域性文化，想對其形成理想化認(rèn)知的關(guān)鍵，則是選擇合適的文化元素和價(jià)值內(nèi)涵，同時也要以產(chǎn)業(yè)化的思維來理解和認(rèn)知該藝術(shù)形態(tài)。實(shí)際上，撫州采茶戲音樂藝術(shù)形態(tài)中，其中既有著與普通采茶戲藝術(shù)相一致的音樂藝術(shù)形態(tài)，但是其同時也有與撫州地區(qū)相關(guān)的音樂內(nèi)涵和藝術(shù)色彩。

4 結(jié)語

多元文化背景下?lián)嶂莶刹钁騻鞑セ顒有枰奥暽⒚保瑧?yīng)該是一項(xiàng)立體化的文化傳承與交流活動，在這一過程中，既需要我們能夠以積極的意識和心態(tài)參與，也對社會大眾的藝術(shù)審美能力有較高訴求。不僅如此，隨著當(dāng)前我們對整個茶文化的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵認(rèn)知不斷成熟，我們看到凸顯藝術(shù)內(nèi)涵，詮釋文化價(jià)值，融入大眾參與才是推進(jìn)整個藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵元素。因此從具體的音樂藝術(shù)內(nèi)涵出發(fā)，充分發(fā)揮文化的內(nèi)涵推動力，從而強(qiáng)有力的提升撫州采茶戲的藝術(shù)展現(xiàn)力，從本質(zhì)上推動整個撫州采茶戲藝術(shù)的理想傳播。

[1]李雁,胡虹娟.贛南采茶戲生存現(xiàn)狀調(diào)查研究——以于都、會昌、瑞金、定南、上猶五縣劇團(tuán)為例[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報(bào),2015(3):219-222.

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