茶文化背景下高校思政教育與公民意識(shí)的塑造

張宏達(dá)

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

茶文化從美學(xué)思想的角度來看就是一種以“茶”為活動(dòng)對(duì)象的文化審美與思想哲學(xué)。茶文化思想因其對(duì)于人們?nèi)粘Ｐ袨橛兄敢透谢淖饔茫蚨c其他大眾文化相比就更顯得高雅和神圣?？v觀近幾年來的高校教育，茶文化的融入改變了高校的思政教育的傳統(tǒng)教育模式，為思政教育和公民意識(shí)的塑造創(chuàng)造了更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)的思政教育過程中，教學(xué)通常采用單一的說教方式，在必要的條件下，教師還會(huì)采用強(qiáng)制灌輸?shù)男问阶寣W(xué)生背誦相關(guān)思政章節(jié)。這在整個(gè)高校思政教育中只能起到事倍功半的效果。因此，在茶文化背景下，高校思政教育與公民意識(shí)的塑造要想落到實(shí)處，真正發(fā)揮思政教育對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)培養(yǎng)上的作用，就必須選擇正確的茶文化融入路徑，讓高校思政教育與公民意識(shí)的塑造同茶文化傳播形成一個(gè)疊加在一起的整體。另外，在公民意識(shí)塑造的方面，政府的號(hào)召、媒體的宣傳等雖然是當(dāng)下促進(jìn)公民建立正確意識(shí)的主流，但是，除此之外，茶文化的傳播也是塑造公民意識(shí)的重要途徑。目前，茶文化傳播的形式多種多樣，電梯間的移動(dòng)媒體、海報(bào)、網(wǎng)站、聊天軟件等等都是茶文化傳播的路徑，而這些正在成為大學(xué)生思政教育的重要窗口，也是幫助公民建立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀、樹立正確思想意識(shí)的關(guān)鍵。

1 茶文化的思政教育功能

1.1 促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

茶文化已經(jīng)不再只是在我國(guó)本土范圍內(nèi)流傳的文化，它已經(jīng)被世界人民認(rèn)可，成為在世界上流傳度很廣的一種文化。這不僅因?yàn)椴栉幕哂泻軓?qiáng)的感染力，還因?yàn)椴栉幕憩F(xiàn)出來的文化精神是具有民族性的，象征著中華民族的氣節(jié)。我國(guó)遍布著來自世界各地的外國(guó)人，他們?cè)谖覈?guó)飲茶風(fēng)氣的帶動(dòng)下也漸漸養(yǎng)成飯后一杯茶的習(xí)慣。茶文化之所以具有如此的感染力其最重要的原因還在于茶文化思想中包含有許多跟生活緊密相連的生活哲理。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想由道家思想、儒家思想和佛家思想組成，但是，它們傳播的廣度和深度都不及茶文化，這主要是因?yàn)椴栉幕N近于群眾，茶文化思想所闡述的道理對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著直接的指導(dǎo)意義，因而更加能夠?yàn)槿藗兯邮?。另外一方面的原因是茶文化思想集結(jié)了道、儒、佛三家的思想精華，在充分肯定傳統(tǒng)思想哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)三家的思想做了新的整合與詮釋，能夠讓人在有限的時(shí)間里學(xué)到更多的生活知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，茶文化的影子隨處可見，比如茶類詩歌、采茶舞表演、茶具、茶詞等等，而這些對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播起了很大的促進(jìn)作用，人們通過對(duì)這些“茶現(xiàn)象”進(jìn)行研究，就能夠了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更有興趣繼續(xù)研究我國(guó)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2 促進(jìn)學(xué)生改正鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣

優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件讓普遍大學(xué)生染上了鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)。面對(duì)美食，很多大學(xué)生就喜歡隨自己的心情買下足夠多人吃的分量，然后只享用一點(diǎn)點(diǎn)就扔掉，這不僅是對(duì)勞動(dòng)成果極其不尊重的行為，還是缺乏自我約束力的表現(xiàn)。我國(guó)思政教育鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣，但是收效甚微。而茶文化中的就有關(guān)于節(jié)儉的篇章，有助于促進(jìn)學(xué)生改正鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。在茶文化中，茶圣有過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：唯節(jié)儉之人與擁有高尚情操之人愛茶也。這就表明，節(jié)儉、道德與茶三者之間有著密切的關(guān)系。從茶圣的觀點(diǎn)上看，如果一個(gè)人有鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，他就不是一個(gè)愛茶之士，即使是，那么也是“偽愛茶者”。茶圣的這種觀點(diǎn)雖然不能認(rèn)為是一定正確的，但是，至少可以從中看出，茶文化中一定有很多倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉習(xí)慣的篇章，且飲茶也是一種崇尚節(jié)儉生活的表現(xiàn)。我們?cè)谄凡柚?，第一口的感覺總是苦澀的，之后便可以品出茶葉的清香，而最后等茶水進(jìn)入到身體里面之后，就可以回味到茶葉的甘甜。而這也是“節(jié)儉”理念所要告知給人們的道理：人生都要經(jīng)歷先苦后甜的過程，因此“節(jié)儉”雖苦，但是最后的收獲卻是幸福和甜美的。茶文化在高校的傳播可以讓學(xué)生感受到“節(jié)儉”在個(gè)人道德素養(yǎng)塑造中的重要作用，從而自覺地改正鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣。

2 茶文化同高校思政教育、公民意識(shí)塑造的辯證關(guān)系

2.1 三者均統(tǒng)一于同一教育背景下

無論是茶文化、高校思政教育還是公民意識(shí)塑造，它們的教育開展的目的都是一致的，也就是說三者均統(tǒng)一于同一教育背景下。茶文化、高校思政教育、公民意識(shí)塑造都是用來滿足人們對(duì)精神更深層次探索的需要，是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。茶文化擁有多種表現(xiàn)形式，在經(jīng)濟(jì)、美術(shù)、文學(xué)、音樂、體育、旅游活動(dòng)中都有不同程度的體現(xiàn)，可以從不同的方面為人們帶來精神上的震撼與共鳴。而這點(diǎn)恰好同我國(guó)高校思政教育的目的相重合，同時(shí)也與公民意識(shí)塑造的路徑相一致。另一方面，“以人為本”是貫穿茶文化發(fā)展的核心思想，體現(xiàn)了“人性化”在茶文化思想中的重要性，而這正是思政教育改革的新方向。傳統(tǒng)的思政教育模式呈現(xiàn)出的是“紙上談兵”的特點(diǎn)，并沒有真正結(jié)合學(xué)生實(shí)際所需來展開教學(xué)。近幾年來，在西方先進(jìn)教學(xué)思想的帶動(dòng)下，我國(guó)的思政教學(xué)開始回歸到人性教學(xué)，將教學(xué)的注意力投放在學(xué)生的精神構(gòu)建上。這就說明，茶文化與高校思政教育以及公民意識(shí)塑造在“人性化”的方面也是統(tǒng)一于同一個(gè)教育背景下的。

2.2 三者的主流受眾群體相矛盾

茶文化的主流受眾群體是茶文化愛好者，高校思政教育的主流受眾群體是在校大學(xué)生，而公民意識(shí)塑造的主流受眾群體是全體公民。而在這個(gè)其中，不同群體之間就存在對(duì)立的一面。茶文化發(fā)源于農(nóng)村，是平常百姓經(jīng)驗(yàn)的積累，因此，闡述的都是非常接地氣的生活道理。而高校思政教育受馬克思主義的影響，講述的都是崇高的精神和偉大英雄的宏偉事跡，雖然其道理在人們生活中有一定的應(yīng)用價(jià)值，但是大多數(shù)情況下仍然與平凡人的生活背離太遠(yuǎn)。而公民意識(shí)塑造由于主要取自思政教育，因此，在日常生活中更加難以施展。這就充分展現(xiàn)出這三者的主流受眾群體具有相矛盾的特點(diǎn)。

3 茶文化背景下高校思政教育與公民意識(shí)的塑造策略

3.1 在學(xué)校以及社會(huì)上開展“茶主題”公益活動(dòng)

參加公益活動(dòng)是激發(fā)公民善良的本性，塑造良好精神品質(zhì)的開始?，F(xiàn)代人們普遍追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的價(jià)值不應(yīng)該取決于他取得了什么，而應(yīng)該取決于他貢獻(xiàn)了什么?！辈栉幕瘍?nèi)容中也有關(guān)于價(jià)值與奉獻(xiàn)關(guān)系的論述。而在這個(gè)有些浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，舉辦“茶主題”的公益活動(dòng)將會(huì)有利于學(xué)生和社會(huì)人士通過在活動(dòng)中無償?shù)姆瞰I(xiàn)而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。茶文化的多樣性讓“茶主題”活動(dòng)可以分多個(gè)環(huán)節(jié)展開。比如茶畫展覽、茶道表演、采茶戲表演、猜茶謎等等。但凡熱愛公益的人都可以參與到“茶主題”活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，這樣既通過參與茶文化活動(dòng)而體會(huì)到中華民族文化的博大精深，又通過不同環(huán)節(jié)的表演向世人傳遞了茶文化精神與能量。而這些由公益表演而募集到的資金可以全部捐給偏遠(yuǎn)茶企的農(nóng)村人民，這也是“茶主題”公益活動(dòng)最有價(jià)值的地方。

3.2 將節(jié)儉之風(fēng)踐行到日常生活中

茶文化對(duì)“節(jié)儉”的習(xí)慣非常推崇，在現(xiàn)代普遍大學(xué)生和社會(huì)人士缺失“節(jié)儉”習(xí)慣的情況下。高校以及政府有必要采取措施強(qiáng)制推行節(jié)儉之風(fēng)。對(duì)學(xué)校而言，具體做法就是在學(xué)校食堂推行“光盤行動(dòng)”。每個(gè)學(xué)生應(yīng)該按照自己的食量點(diǎn)餐，對(duì)于吃不完的食物學(xué)生需要承擔(dān)更高額的費(fèi)用。這樣的做法可以在一定程度上約束學(xué)生隨心所欲的飲食行為，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。在社會(huì)上，公民也應(yīng)該樹立節(jié)儉的意識(shí)。政府可以采取一定的行政策略限制公民在奢侈品上的購買數(shù)量，并在社會(huì)上對(duì)“節(jié)儉”的品質(zhì)做好一定的宣傳工作，從而制造“全民節(jié)儉”的風(fēng)氣，將艱苦樸素的精神進(jìn)行到底。