晚明文人結(jié)社與園林的關(guān)系探究
——以復(fù)社為例

王煒煒

（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

1 研究背景

文人結(jié)社源于漢代梁園雅集，魏晉時(shí)期蘭亭修禊、竹林七賢等對后世影響深遠(yuǎn)[1]。明代文人結(jié)社在洪熙至成化年間初興，至天啟崇禎達(dá)到高峰。晚明可考的文人社團(tuán)多達(dá)130例，尤以讀書講學(xué)和舉業(yè)選文類社團(tuán)為盛[2]。復(fù)社是晚明文人社團(tuán)的典型，源于“拂水山房社”，成型于崇禎二年，南明覆滅后名存實(shí)亡，然影響及至清初。復(fù)社成員分布主要分布在南直隸、浙江、江西等地，最多達(dá)3000多人，可分為4類：①東林子弟，如顧憲成之孫顧樞；②世家子弟，多為地方望族，如冒襄；③地方賢達(dá)子弟，如陳子龍等；④無家世可依者[1]。與此同時(shí)，晚明文化繁榮、社會風(fēng)氣日趨奢靡，造園普及，園林成為文人詩酒之會的絕佳場所。

2 復(fù)社大型社集與晚明園林

復(fù)社前后經(jīng)歷大型社集12次，主要集中在蘇州、金陵兩地的寺院園林和公共園林，主要活動有宴飲、詩詠唱和、歌舞、觀劇、選美等。《復(fù)社紀(jì)略》、冒襄的《同人集》等詳細(xì)記錄了這些集會[1-3]。通過歷次集會的描述，復(fù)社大型社集與晚明園林的關(guān)系主要概括為以下幾點(diǎn)：①園林為社集提供足夠的集會空間；②園林周邊交通便利，方便舟車?？?，成員往來；③園林需要相應(yīng)的配套，如餐廳、廚房、客房，滿足成員詩酒宴飲需求；④園林靠近室外景點(diǎn)，便于同社諸子結(jié)伴游玩；⑤鼎革后的大型集會往往帶有反清復(fù)明的政治色彩，集會園林的地址較先前有所不同，需要隱蔽性較好。

3 復(fù)社小型社集與晚明園林

除上述12次的大型社集外，復(fù)社的其余社集多是局部成員的小型集會，包括夏日小集、中秋雅會、虎丘放舟、登樓賦詩等。復(fù)社成員中，世家子弟通常是文人結(jié)社的發(fā)起人，地方賢達(dá)子弟是文人雅集的主力群體；而無家世可依者多無結(jié)社雅集記載。因此以世家子弟冒襄、地方賢達(dá)子弟陳子龍為代表，通過分析其文集，研究小型社集與晚明園林之間的可能聯(lián)系。

陳子龍，松江華亭人，云間幾社的創(chuàng)始人，后加入復(fù)社，與李雯、宋征輿并稱“云間三子”。以《陳子龍全集》為考察對象，與社集相關(guān)的作品主要分為以下幾類：①諸子游賞，如《九日南郊社集》；②諸子宴飲，如《中秋宴友》；③諸子唱和，如《除夕和友韻》；④諸子送迎，如《送密之歸皖桐》。通過對《全集》的詩文解讀可知，陳子龍作為地方賢達(dá)子弟的代表，家境普通，本身并無財(cái)力營園，與同社諸子的結(jié)社活動主要發(fā)生在自然山水、公共園林或友人的私家園林。詩文通常借園林景物抒發(fā)建功立業(yè)的情懷，對于園林建設(shè)關(guān)注較少?！度凡⑽闯霈F(xiàn)游記、園記類文體的作品。這種情況同樣出現(xiàn)在宋征輿《林屋文稿》、李雯《蓼齋集》、吳應(yīng)箕《樓山堂集》中。

冒襄，江蘇如皋人，復(fù)社后期領(lǐng)袖，曾在金陵組織桃葉渡大會，明亡后歸隱水繪園。該園始建于明萬歷年間，園中有妙隱香林、壹默齋、枕煙亭、寒碧堂、洗缽池、鶴嶼、小三吾、波煙亭、湘中閣、鏡閣、煙樹樓、碧落廬等十余處佳境。小三吾亭是文人唱和最佳處，澀浪坡是仿效蘭亭曲水流觴之所，湘中閣則是登高賦詩之處?？滴跛哪甏海跏康?、冒襄等八人于水繪園舉行修楔。水繪園承載了冒襄作為遺民的所有精神文化活動，結(jié)社雅集，感懷傷時(shí)，寄托遺民對故國的思念。

冒襄所營水繪園，亭閣坡溪互為對景，雅集通常選擇面水亭閣或者可遠(yuǎn)眺的亭閣，可見雅集對于自然環(huán)境的需求。但冒襄營園初衷從園名、景名均未見其為結(jié)社雅集特意營構(gòu)園景，園林依舊只是文人雅集的物質(zhì)空間載體和吟詠對象。

4 結(jié)論

對比大型社集、小型社集與晚明園林的關(guān)系可知：①在結(jié)社活動上，除常規(guī)宴飲、詩歌唱和外，大型社集活動較小型社集增加了觀劇、歌舞、政治慶功等內(nèi)容；②在結(jié)社地點(diǎn)選擇上，大型社集傾向于大型的寺院園林、公共園林，對園林空間容量、交通、配套設(shè)施等要求較高，以便滿足諸多社團(tuán)成員的需求；而小型社集的地點(diǎn)選擇較為靈活，從私家園林、公共園林到自然山水均可。

對比不同類型成員的小型社集可知：①世家子弟財(cái)力雄厚，對于園林營造也較為熱衷，能夠?yàn)榻Y(jié)社提供私家園林場地，亦出現(xiàn)了完整的園記、游記；②地方賢達(dá)子弟多數(shù)并無園林建設(shè)，同時(shí)其園記、游記類作品比重很小。這種現(xiàn)象與復(fù)社成員境遇吻合，復(fù)社成員以中小官吏、生員舉人為主，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，報(bào)國情懷的詩文多于山水游記，同時(shí)復(fù)社以舉業(yè)復(fù)古為主旨的社集也在一定程度上決定了其成員社集與園林的關(guān)系不會過于密切?？傮w而言，世家子弟雖在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上能夠通過營造私家園林來廣結(jié)文人墨客，然其文人結(jié)社的活動內(nèi)容與陳子龍等地方賢達(dá)子弟相比，并沒有太多不同，且文人雅集對園林空間營造的影響也并不占主導(dǎo)地位。

1 王恩俊.復(fù)社研究[D].東北師范大學(xué)，2007

2 何宗美.明末清初文人結(jié)社研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003