試析武術(shù)推廣與傳統(tǒng)茶文化對外傳播的結(jié)合

耿 彬

（1.鄭州大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450044；2.河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南開封 475001）

雖然茶文化與我國武術(shù)文化都屬于我國傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容，但是二者有著明顯的差異。從性質(zhì)上看，傳統(tǒng)茶文化屬于大眾文化，貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫c人們的關(guān)系也更加密切；而武術(shù)文化以“動作”為內(nèi)容的核心，最初是人們?yōu)榱朔乐贡磺址付l(fā)明的用來制止斗爭的行為，且相對而言，傳統(tǒng)茶文化較武術(shù)更貼近人們的生活。但是，在很多方面，傳統(tǒng)茶文化與我國的武術(shù)文化又有很多相通之處。我們知道，采茶舞屬于茶文化的內(nèi)容。而武術(shù)中的“武”最初是指“舞”，是用來彰顯力量和身體靈活性的。后來就有人將“舞”和“武”作了劃分，稱為“六尺為舞，半步為武”，以此為“舞”和“武”劃分了明顯的界限，也進一步明確了武術(shù)的防身目的。從這個角度上看，傳統(tǒng)茶文化與武術(shù)文化的確是存在關(guān)聯(lián)，是可以進行融合與交流的。在國家號召傳承中華文化的背景下，我國的傳統(tǒng)茶文化只有與中華武術(shù)文化進行強強聯(lián)合，互相進行穿插宣傳，才能夠在外來文化的沖擊下能夠抵制壓力，將我國本土文化發(fā)揚光大。

1 武術(shù)推廣的意義和困境

1.1 武術(shù)推廣的意義

我國傳統(tǒng)文化的類別有很多，然而最富有生命力的文化就是中華武術(shù)。其原因有二：一，中華武術(shù)是以動作為組成要素的行為，而動作是生命的第一象征；二，中華武術(shù)從本質(zhì)上屬于中國的一大發(fā)明和創(chuàng)造，是最能代表中華民族色彩、象征中國人民氣節(jié)的文化。因此，中華武術(shù)推廣是歷史發(fā)展的必然。中華武術(shù)發(fā)展到如今已經(jīng)不能簡單地將其劃分為體育項目的類別，它正在作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表走進國外人的視野。在世界各國文化都相互融合的今天，中華武術(shù)也在以一種相對緩慢的方式與外國文化進行互相滲透。據(jù)調(diào)查，我國傳統(tǒng)文化融入到外國文化的速度遠遠不如外國文化融入到我國文化的速度，這就說明了兩個問題：一，我國對本民族文化傳承和發(fā)揚的行動力不如外國，對本國文化不夠重視；二，我國的綜合實力仍然較弱，本民族文化尚且很難得到外國的認(rèn)可。正是如此，中華武術(shù)的推廣就顯得更有必要。中華武術(shù)需要代表我國民族文化有計劃、有目的地走向國外，讓外國人從中華武術(shù)的力量中感受到中華民族的強大和氣節(jié)，這樣才能重新建立世界人民對中國的認(rèn)識，從而讓世界人民了解并愛上我國的民族文化。

1.2 武術(shù)推廣面臨的困境

我國的武術(shù)文化博大精深，其中結(jié)合了“道”的思想內(nèi)涵和古人對事物的認(rèn)知與哲理。但是，在將中華武術(shù)推向全世界的時候，這些博大精深的思想?yún)s成為阻礙其推廣的絆腳石。在國外，尤其是西方國家，當(dāng)?shù)厝藗儗σ患虑榈呐袛嘀饕蕾囉诳茖W(xué)與數(shù)據(jù)。這點從西方醫(yī)學(xué)研究的過程就可以感受得到。西醫(yī)對一種病情的判斷主要依賴于病人身體所顯示的數(shù)據(jù)情報與典型的某種病情的數(shù)據(jù)情報二者之間的吻合度，如果超過80%的吻合就基本可以判斷該病人所患的就是這種典型疾病了。而中醫(yī)就不同，利用的是“望、聞、問、切”這四種手段，依據(jù)的是經(jīng)過長時間累積下來的經(jīng)驗總結(jié)。因此，在武術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)中華武術(shù)文化向世界人民展示本國千年來的武術(shù)經(jīng)驗以及運用到的道學(xué)思想時，外國人通常會對此產(chǎn)生誤解和質(zhì)疑，而其主要原因在于我國的武術(shù)文化在外國人眼中是缺乏科學(xué)依據(jù)的，其感性成分大過于理性。這也導(dǎo)致我國的武術(shù)文化在國外擁有較低的媒體曝光度，宣傳受到阻礙，自然武術(shù)推廣也面臨困境。

2 傳統(tǒng)茶文化對外傳播的內(nèi)容和現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)茶文化對外傳播的內(nèi)容

茶文化的對外傳播的內(nèi)容主要涉及到三個方面：茶葉作為商品的經(jīng)濟文化、茶道禮儀相關(guān)的知識文化和茶文化藝術(shù)。其中，茶葉作為商品的經(jīng)濟文化包括茶葉貿(mào)易、茶葉價格較量和茶葉期貨金融、茶文化旅游經(jīng)濟等等。因為跟茶葉商品相關(guān)的茶葉經(jīng)濟現(xiàn)象的存在使得茶文化能夠以最直觀的姿態(tài)為人們所了解。外國人品嘗來自中國的茶葉之時會從茶葉清冽的香氣中感受到真正的中國茶文化?？梢哉J(rèn)為，茶文化的商業(yè)性這一面是讓世界人民認(rèn)識我國茶文化的第一扇門，為后面茶文化的傳播奠定基礎(chǔ)。而茶道禮儀相關(guān)的文化知識主要的傳播媒介在于書籍、媒體和旅游。很多茶文化旅游項目會為外國游客額外增添茶道表演等內(nèi)容，其目的就是讓外國游客在感受到中國人的熱情的同時，也對我國的茶道文化有一個更加具體的認(rèn)識。另外，我國也有專門研究茶道知識的書籍遠銷國外，給國外一些讀者帶來很多震撼。茶文化藝術(shù)主要是以采茶戲、民間美術(shù)展等與藝術(shù)相關(guān)的一系列活動，這些活動是以藝術(shù)為“皮囊”向世界人民展現(xiàn)我國的茶文化精神。比如在很多采茶戲表演中，表演者洋溢在臉上自信的笑容以及夸張的舞步，都會在給人留下深刻印象的同時感受到樂觀、積極的茶文化精神。

2.2 傳統(tǒng)茶文化對外傳播的現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)茶文化仍然是廣受世界人民喜愛的一種民族文化，然而在實際的傳播過程中也出現(xiàn)了若干問題。其中，最主要的問題在于我國傳統(tǒng)茶文化的對外傳播定位不夠準(zhǔn)確。前文中有介紹過茶文化傳播的三大內(nèi)容，然而最主要的傳播形式還是茶文化經(jīng)濟。事實上，茶文化對外傳播要想走向一條真正光明的道理，最終需要依靠的是茶文化藝術(shù)和茶文化知識的力量的。然而這兩者的力量目前十分弱小，很多國外的學(xué)者將茶文化等同于茶文化經(jīng)濟，提到茶文化首先想到的是作為商品的茶葉而不是茶文化藝術(shù)或者茶道精神等等，這些都足以體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)茶文化傳播仍然存在于一個發(fā)展的初始階段，未來茶文化的對外發(fā)展還有很遠的路需要走。

3 武術(shù)推廣與傳統(tǒng)茶文化對外傳播的結(jié)合策略

3.1 在世界武林比賽中加入采茶舞表演

目前，武術(shù)推廣最主要的途徑就是在全國各地舉辦武林比賽。比賽是一個比較嚴(yán)肅的場合，比賽的人通常會保持一種緊張的狀態(tài)，而觀眾的心情也容易隨之緊張。這就需要在休息或者換場的間隙插入一段舒緩的表演來緩解緊張的氛圍。在傳統(tǒng)的武林賽場中，主辦方通常會選擇愉悅的健美操表演來調(diào)節(jié)場地的氣氛，然而據(jù)調(diào)查，大部分觀眾通常只是在聽健美操表演中的音樂部分，很少有觀眾仔細(xì)地觀看健美操表演的。這就在一定程度上反映出健美操的表演并不能走進觀眾的心里。為了促進武術(shù)推廣與傳統(tǒng)茶文化對外傳播的結(jié)合，主辦方可以將健美操換成采茶舞表演，這樣為茶文化的對外傳播開辟了新的途徑。其實，采茶舞表演中所展現(xiàn)出來的熱鬧歡騰的氣氛正是對武林比賽嚴(yán)肅氣氛有著最好的緩沖效果，觀眾會因出現(xiàn)在武林比賽上的采茶舞表演而產(chǎn)生深刻的印象。另外，由于是世界級的武林表演，其觀眾來源于世界各地，這也使得傳統(tǒng)茶文化的傳播打破地域的限制而真正面向全世界。

3.2 將我國的武術(shù)文化元素應(yīng)用到茶文化的對外宣傳中

我國傳統(tǒng)茶文化對外宣傳途徑有很多種，其中茶葉包裝是茶葉商品經(jīng)濟的宣傳方式之一，采茶舞服裝設(shè)計也是茶文化對外宣傳比較特別的一種方式，除此之外，茶會交流的海報、口號等等都是屬于傳統(tǒng)茶文化的宣傳范疇。在中華武術(shù)幫助宣傳茶文化內(nèi)容的同時，我國的傳統(tǒng)茶文化也應(yīng)該盡自己的力量為我國武術(shù)做好推廣工作。比如，在茶葉包裝設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師就可以將具有中華武術(shù)象征的經(jīng)典圖案應(yīng)用到設(shè)計內(nèi)容中。這樣的做法不僅可以讓人了解到中華武術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的親密關(guān)系，還可以利用我國武術(shù)文化的內(nèi)容為茶葉商品增添精神內(nèi)涵，是一舉多得的行為。同樣，針對于在國外演出的采茶舞表演，服裝設(shè)計師可以將我國的武術(shù)文化應(yīng)用到服裝設(shè)計中，甚至于部分武術(shù)動作經(jīng)過改良也可以為采茶舞表演所用，讓國外觀眾真正領(lǐng)悟到源于中國的“剛?cè)岵钡牟栉幕囆g(shù)。