茶道的中和哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化發(fā)展

王曉騫

（吉林司法警官職業(yè)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130062）

馬克思主義一直都有著極高的國(guó)際地位，在國(guó)際范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)我國(guó)發(fā)展更是起到了不可忽視的作用。從世界范圍內(nèi)對(duì)馬克思主義的實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的推行對(duì)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等等各個(gè)方面都有著重要作用。但是生搬硬套他國(guó)的理論體系并不能全面的適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，所以馬克思主義中國(guó)化就是通過(guò)將其對(duì)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，探尋出馬克思主義中國(guó)理論體系。而在其中國(guó)化的過(guò)程中，茶道的中和哲學(xué)起到了一部分作用，接下來(lái)就是關(guān)于茶道的中和哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的分析。

1 馬克思主義中國(guó)化的簡(jiǎn)述

在對(duì)兩者的融合發(fā)展進(jìn)行研究之前，先行對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行全面的了解是非常必要的，在這個(gè)基礎(chǔ)之上才能更便捷的做好后續(xù)問(wèn)題的探討。

馬克思主義理論體系由兩部分構(gòu)成，一是現(xiàn)代唯物主義，二是現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的提出畢竟不是根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況所完成的，所以一開(kāi)始引入的時(shí)候并沒(méi)有完全適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，對(duì)于當(dāng)時(shí)的革命情況而言，如果想要發(fā)揮馬克思主義理論體系的作用，就必須使其與我國(guó)國(guó)情結(jié)合，產(chǎn)生適合我國(guó)革命的中國(guó)特色理論體系。毛主席曾經(jīng)就對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)雖然馬克思主義理論體系是世界的瑰寶，但是畢竟還是他國(guó)的產(chǎn)物，如果我們想要取得自己的成功，首先就不能復(fù)制別人的成果，要將馬克思主義理論體系與我國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，拒絕紙上談兵。在此基礎(chǔ)上，我黨將馬克思主義與我國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義中國(guó)理論體系，將其中與我國(guó)的不適應(yīng)方面去除，加以我國(guó)特色的理論研究，使之再顯示出中國(guó)特點(diǎn)。

從馬克思主義理論體系中能夠得知，其思想具有辯證性和統(tǒng)一性，從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行分析的話就能夠?qū)︸R克思主義理論體系和茶道的中和哲學(xué)的融合發(fā)展進(jìn)行解釋。在上個(gè)世紀(jì)中期，馬克思主義理論體系主要是與我國(guó)的革命與建設(shè)情況相結(jié)合，而隨著國(guó)家革命的完成和國(guó)家建設(shè)情況的逐漸好轉(zhuǎn)，馬克思主義中國(guó)化就是其理論體系與文化的大融合，茶道的中和哲學(xué)就是融合當(dāng)中的一種。

2 馬克思主義中國(guó)化與茶道中和哲學(xué)的相通和融合

上文中對(duì)于馬克思主義理論體系的中國(guó)化已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的說(shuō)明，那么茶道的中和哲學(xué)與馬克思主義理論體系的共通之處在哪里，其融合過(guò)程又是怎么樣？接下來(lái)將進(jìn)行分析。

2.1 馬克思主義中國(guó)話與傳統(tǒng)茶文化的共通之處

我國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中對(duì)其他文化吸收借鑒，最終發(fā)展成為現(xiàn)在的優(yōu)秀文化，到如今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)是我國(guó)的重要代表，既然馬克思主義中國(guó)化要與我國(guó)的實(shí)際情況和基本國(guó)情相結(jié)合，那么對(duì)于有著鮮明中國(guó)特點(diǎn)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合是不可避免的。馬克思主義理論體系雖然是得到國(guó)際范圍內(nèi)認(rèn)同的優(yōu)秀思想，但是，如果想要在我國(guó)國(guó)內(nèi)的革命和建設(shè)發(fā)展中確立位置并取得發(fā)展，只靠其自身的國(guó)際影響力和優(yōu)秀文化效果是行不通的，還要依靠我國(guó)群眾對(duì)馬克思理論體系的認(rèn)同。而我國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)其中國(guó)化的過(guò)程也是進(jìn)行如此理解，他們認(rèn)為具有辯證統(tǒng)一性的馬克思主義理論體系能夠很好地結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)一步“中國(guó)化。”并且馬克思主義理論體系與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多共通點(diǎn)，這也是其為什么會(huì)迅速融入我國(guó)國(guó)情的重要原因之一。

而茶文化是我國(guó)人民在4700年的發(fā)展過(guò)程中對(duì)于飲茶活動(dòng)以及相關(guān)行為思想文化的總結(jié)，但是，這些文化體系并不是一成不變的，而是在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上形成新的文化概念，或者是通過(guò)吸收其他文化的形式得到自身內(nèi)涵的豐富，如果有新的社會(huì)文化產(chǎn)生，那么以茶文化為代表的中華優(yōu)秀文化就會(huì)迎合甚至吸收這些新的社會(huì)文化。除了辯證統(tǒng)一性的想通之外，馬克思主義理論體系與茶文化中和哲學(xué)還在道德約束方面有著共同點(diǎn)，這都是兩種文化思想體系能夠得到融合的重要原因。

2.2 馬克思主義中國(guó)化與茶文化中和哲學(xué)融合過(guò)程

上文說(shuō)過(guò)，茶文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了足夠豐富的內(nèi)涵，并且在這數(shù)千年中一直對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的作用。茶文化是由飲茶活動(dòng)中所產(chǎn)生的文化，沒(méi)有任何一種其他文化與我們的日常生活有如此之高的相關(guān)性，其文化發(fā)展的不間斷和歷史延續(xù)性的原因之一可能也是如此。在廣義上，茶文化是物質(zhì)心態(tài)行為和制度，是我國(guó)茶文化的價(jià)值，而馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也就是對(duì)我們的行為心態(tài)物質(zhì)進(jìn)行制約的過(guò)程，在這個(gè)方面其實(shí)和茶文化的發(fā)展有一定的相同。

所謂融合就是使兩種文化理論體系的共同點(diǎn)相互作用，并且使二者的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行互補(bǔ)，發(fā)揮兩種文化的包容性和吸收性，從而對(duì)文化的融合造成進(jìn)一步的促進(jìn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論體系與我國(guó)茶道中和哲學(xué)的融合發(fā)展其實(shí)就是使兩種文化中的共同點(diǎn)進(jìn)行吸收碰撞，因?yàn)槠涠叩淖罱K目的都是對(duì)人們的行為心態(tài)進(jìn)行制度方面的約束，所以二者在融合中可以互相進(jìn)行補(bǔ)充，并且在不斷的精神碰撞中將相異性去除，從而達(dá)到文化的統(tǒng)一。

3 茶道的中和哲學(xué)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵簡(jiǎn)述以及其和茶道中和哲學(xué)的相同與融合，在上文中都已經(jīng)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，最后請(qǐng)看茶道中和哲學(xué)對(duì)于馬克西主義中國(guó)化的推動(dòng)。

茶文化在4700年的發(fā)展過(guò)程并且在對(duì)其他文化的吸收借鑒過(guò)程中就已經(jīng)展現(xiàn)了其極強(qiáng)的包容性，并且茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播過(guò)程中不斷得到豐富發(fā)展并受到了世界范圍內(nèi)人們的喜愛(ài)，毫無(wú)疑問(wèn)的茶文化從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展壯大成為世界范圍內(nèi)的文化精神。而馬克思主義理論體系在西方工業(yè)革命和工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，這二者看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，一個(gè)是工業(yè)發(fā)家，一個(gè)是農(nóng)業(yè)起步。但是，如果從更深層次來(lái)看，這二者之間存在著很深的聯(lián)系，無(wú)論是在精神的傳達(dá)還是在最終目的的考量。馬克思主義理論體系致力于對(duì)世界范圍內(nèi)社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)規(guī)律進(jìn)行研究，而其辯證唯物主義與科學(xué)的社會(huì)主義對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新有著促進(jìn)效果并且產(chǎn)生指導(dǎo)作用，在這方面茶文化的中和哲學(xué)與其形成相應(yīng)的文化補(bǔ)充，做到了恰到好處的精神碰撞。

而隨著人類文明的不斷進(jìn)步以及社會(huì)各個(gè)方面的不斷發(fā)展，如果一種文化精神在發(fā)展中停滯跟不上時(shí)代的腳步，那么其落后性就會(huì)在時(shí)代變化中迅速得到表現(xiàn)，茶文化的主要內(nèi)容大多都與我國(guó)現(xiàn)如今的發(fā)展觀和社會(huì)觀相一致，其淡泊寧?kù)o以及儒雅隨和的特點(diǎn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也有著體現(xiàn)。而馬克思主義理論體系在與茶文化中和哲學(xué)進(jìn)行碰撞吸收中，對(duì)于茶文化的優(yōu)秀核心內(nèi)容有了大部分的傳承，同時(shí)也對(duì)相關(guān)的思想有了一定程度上的創(chuàng)新。馬克思主義理論體系中國(guó)化的過(guò)程中，為我國(guó)茶文化的發(fā)展帶來(lái)了很重要的啟示作用，例如加大對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的科技投資，將其成為適合現(xiàn)在發(fā)展的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；例如將茶產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)氣質(zhì)加入現(xiàn)代科技元素，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的新時(shí)期茶道。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)茶道中和哲學(xué)以及馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)行研究，對(duì)茶文化以及馬克思主義中國(guó)化，都有著簡(jiǎn)單的介紹以及精神碰撞方面的描述，其二者的文化共通點(diǎn)的碰撞為二者帶來(lái)思想上的發(fā)展，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化與茶道中和哲學(xué)相同性、相異性以及碰撞體驗(yàn)的研究有著重要意義。