論茶學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響

梁仁春

（海南師范大學(xué)，海南?？?571158）

茶學(xué)思想是我國經(jīng)典茶文化的思想詮釋，完善的思想理念，本身就是現(xiàn)代思維的生動(dòng)展示。從茶學(xué)思想的形成背景看，該思想中所集中詮釋的是大眾自身的價(jià)值理解與精神認(rèn)同。所以，該思想既是茶文化的生動(dòng)典范，同時(shí)也是一種成熟的思想體系。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵與特征認(rèn)知

傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國的經(jīng)典，更是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在典范。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中，不僅全面承載了千百年的文化歷史，更是將強(qiáng)身、健體，乃至競(jìng)技和表演等諸多內(nèi)容予以生動(dòng)展示。所以，在當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知與理解過程中，文化內(nèi)涵的本質(zhì)挖掘，精神思維的全面?zhèn)鬟f，已經(jīng)發(fā)展成為優(yōu)化該文化發(fā)展的重要元素。所以，優(yōu)化該運(yùn)動(dòng)的技術(shù)特色，詮釋豐富的武術(shù)文化內(nèi)涵，已經(jīng)發(fā)展成為傳統(tǒng)武術(shù)傳遞與發(fā)展的最佳關(guān)鍵。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種歷經(jīng)長期傳承與發(fā)展所形成的綜合性運(yùn)動(dòng)，所以，武術(shù)運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的功能極為多樣化。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化中，不僅包含了個(gè)人的強(qiáng)身健體，也詮釋了運(yùn)動(dòng)上的技巧攻防，以及相關(guān)動(dòng)作姿勢(shì)的的藝術(shù)觀賞效果和美學(xué)感知，甚至獨(dú)特的文化內(nèi)涵。因此，在目前對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)知時(shí)，我們不能從普通的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目出發(fā)，要注重武術(shù)文化的價(jià)值傳遞與內(nèi)涵挖掘。

客觀的看，在多元文化沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)文化遭受了相應(yīng)的沖擊與影響。首先，從大眾自身的具體關(guān)注點(diǎn)看，更多“偏重”的是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的技能傳輸與動(dòng)作教育，未能對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中所詮釋文化進(jìn)行有效傳授。忽略了文化這一內(nèi)涵，也限制了該運(yùn)動(dòng)的真正影響力。當(dāng)然，遠(yuǎn)不僅如此，在當(dāng)前武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)，也與時(shí)代特征之間相融合，形成了新的武術(shù)形態(tài)和文化要素。因此，如果我們想要有效優(yōu)化武術(shù)文化傳承體系，就必須從傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵出發(fā)，通過豐富詮釋武術(shù)文化因素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的最佳傳承。

2 實(shí)踐性、創(chuàng)新性：茶學(xué)思想的理念內(nèi)涵分析

我國有著豐富多樣化的茶文化元素，在整個(gè)茶文化發(fā)展與傳遞過程中，需要從該思想理念的價(jià)值呈現(xiàn)與內(nèi)涵挖掘出發(fā)，通過探究文化的多樣性與思想的引導(dǎo)性，從而實(shí)現(xiàn)該思想內(nèi)涵的最佳詮釋。茶學(xué)思想是一種人文化、內(nèi)涵化的思想理念。所以，對(duì)該思想進(jìn)行理解與分析之后，能夠?yàn)楫?dāng)前我們真正應(yīng)用好茶學(xué)思想提供重要支撐。

茶學(xué)思想是一種實(shí)踐化的思想理念，從茶學(xué)思想的形成背景，乃至發(fā)展歷程看，其中都是在大眾不斷實(shí)踐之后所形成的思想理念，因此，無論是大眾自身的理解與認(rèn)知，還是積極參與，都是在真正參與之后所形成的思想認(rèn)知。所以，茶學(xué)思想就是一種歷經(jīng)動(dòng)態(tài)實(shí)踐所形成的變化思想。

當(dāng)然，茶學(xué)思想也是一種創(chuàng)新性思想，創(chuàng)新讓茶文化能夠在不同時(shí)期，不同地域都得以呈現(xiàn)。實(shí)際上，大眾在飲茶過程中，其飲茶方式也在不斷變化，所以，理解茶學(xué)思想時(shí)，應(yīng)該從創(chuàng)新角度出發(fā)，通過時(shí)刻創(chuàng)新、大膽變化。從而為茶學(xué)思想的價(jià)值挖掘與影響力發(fā)揮奠定相應(yīng)基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)新性是茶文化得以發(fā)展的核心品質(zhì)，也是其從一種生活習(xí)慣發(fā)展成為思想內(nèi)涵的關(guān)鍵因子。

3 茶學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的價(jià)值影響

如果我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)涵訴求和價(jià)值特征進(jìn)行綜合分析之后，我們應(yīng)該看到傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，既有武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)內(nèi)容，也有文化這一內(nèi)涵因素。所以，想要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的科學(xué)傳承，就需要從該運(yùn)動(dòng)的精髓理念與內(nèi)涵本質(zhì)出發(fā)。結(jié)合茶學(xué)思想的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所詮釋的正是文化體系，同時(shí)也是一種精神思維，因此，在當(dāng)前武術(shù)文化傳承過程中，如果我們想要有效解決傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展進(jìn)程中的弊端與不足，就需要從武術(shù)文化的內(nèi)涵出發(fā)，通過融入時(shí)代因素和文化啟迪，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化發(fā)展的理想效果。

事實(shí)上，就傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展?fàn)顩r看，該文化之所以能在歷史進(jìn)程中，發(fā)揮與詮釋其價(jià)值，并且得以有效傳承，關(guān)鍵在于武術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性與流程化，相對(duì)于飲茶活動(dòng)來說，其中包含的諸多內(nèi)容都是在固定范式中所形成的內(nèi)容。以茶道為例，從沖茶、泡茶的各項(xiàng)程序要求，乃至其中的茶具選擇等等，都有著自身的特色。也正是因?yàn)槿绱耍旁炀土藗鹘y(tǒng)茶學(xué)的成熟發(fā)展。所以，通過詮釋茶學(xué)思想，其就要求我們?cè)诋?dāng)前開展傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承時(shí)，必須將規(guī)范動(dòng)作納入到武術(shù)文化創(chuàng)新與傳承更多之中。

在對(duì)茶學(xué)思想進(jìn)行分析時(shí)，我們看到該思想是一種人文思想，乃至創(chuàng)新精神。所以，茶學(xué)思想能夠?qū)ξ覀冋J(rèn)知各種文化元素產(chǎn)生深層次的價(jià)值啟迪。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)時(shí)，其中所使用的應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作示范，通過規(guī)范化動(dòng)作內(nèi)容，從而在方便大眾理解的同時(shí)，也加深大眾的學(xué)習(xí)與互動(dòng)。

4 利用茶學(xué)思想推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承機(jī)制

在傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展進(jìn)程中，其中所展示的武德文化是內(nèi)涵，是精髓本質(zhì)，更是對(duì)仁義理念和道德思維，乃至行為理念的全面展示。所以，傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，在當(dāng)前時(shí)代背景下，也得以了全面豐富，并且呈現(xiàn)出諸多全新要素。結(jié)合茶學(xué)思想所詮釋的理念內(nèi)涵看，其中向我們生動(dòng)展示了思想的啟迪性與文化的傳承性，特別是茶學(xué)思想作為一種動(dòng)態(tài)、變化的思想理念，正是不斷融合，才造就了該思想的持續(xù)生命力。結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展變化看，以變化理念適應(yīng)變化形式，以創(chuàng)新思想豐富武術(shù)文化的展示方式，就成為當(dāng)前該文化傳承發(fā)展的新動(dòng)力。

在當(dāng)前我們使用茶學(xué)思想，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化時(shí)，應(yīng)該注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)核基因、推崇傳統(tǒng)武術(shù)中所展示的優(yōu)秀美德，培養(yǎng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)者與愛好者，能夠在不斷接觸之后，形成剛毅、不折的精神思維和人文意志。武術(shù)文化與茶學(xué)思想一樣，從基礎(chǔ)表現(xiàn)上看，都是一種與大眾日常生活相關(guān)的內(nèi)容，但是本質(zhì)上看，兩者都是在不斷實(shí)踐之后，所形成的思想深化與理念提升。所以，思想理念已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前武術(shù)文化傳播活動(dòng)的關(guān)鍵所在。

從傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓看，其中所詮釋的思想理念是一種動(dòng)態(tài)化與內(nèi)涵化的思想觀念，因此，這從本質(zhì)上看，茶學(xué)思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化之間有著內(nèi)在一致性。因此，對(duì)于武術(shù)文化的傳承活動(dòng)來說，以文化孕育角度來開展傳承活動(dòng)，不僅能夠幫助大眾了解傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)，也能夠讓社會(huì)大眾從更完善視角來理解傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，形成持久影響力。茶學(xué)思想的包容性，向我們?cè)忈屃嗽诋?dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展時(shí)，其中可以借助的內(nèi)容極為多樣，因此，在傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播活動(dòng)中，需要在豐富武術(shù)文化素材的基礎(chǔ)上，合理融入茶學(xué)思想的包容性，真正提升該文化傳承的價(jià)值要素與內(nèi)涵影響。

在利用茶學(xué)思想，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承發(fā)展過程中，必須充分注重對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化與動(dòng)作進(jìn)行詮釋與理解，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極踐行所學(xué)的文化內(nèi)容。通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的多樣化展示，從而使得學(xué)習(xí)者逐漸從動(dòng)作上的模仿，向自我表達(dá)這一方式轉(zhuǎn)變。正是主體的積極踐行，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承?？陀^的看，茶學(xué)思想是一種實(shí)踐之后所形成的思想理念，所以，在傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展時(shí)，只有積極實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)其最佳效果。當(dāng)然，從茶學(xué)思想的時(shí)代性看，在發(fā)展該文化時(shí)，也要注重借助多種現(xiàn)代資源要素，向大眾傳授標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而加深大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化理解與認(rèn)識(shí)的前提下，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的真正發(fā)展。

5 結(jié)語

對(duì)于武術(shù)文化來說，這是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在，該文化中所詮釋的動(dòng)作與內(nèi)涵詮釋，都是我國大眾在長期文化發(fā)展進(jìn)程中，所形成的人文精神與價(jià)值理解。所以，如果才能有效提升大眾對(duì)該文化元素進(jìn)行了解與認(rèn)知，就值得我們探索。武術(shù)運(yùn)動(dòng)所詮釋的是一種文化形態(tài)，也是引導(dǎo)大眾理解和感知武術(shù)文化的基礎(chǔ)。結(jié)合大眾參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)與展示的各種熱情看，融入茶學(xué)思想理念，激發(fā)人文精神與創(chuàng)新意識(shí)，完善詮釋武術(shù)文化，就發(fā)展成為當(dāng)前優(yōu)化傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承機(jī)制的實(shí)質(zhì)性訴求。