生態(tài)視角下采茶舞與高校體育教學的結合路徑

張 燕

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學，內(nèi)蒙古呼和浩特 010070）

縱然我國經(jīng)濟在不斷發(fā)展，科技在不斷進步，但是要真正實現(xiàn)“人才強國”的發(fā)展戰(zhàn)略，還得依靠學校為社會培養(yǎng)健全性人才。我國的教學事業(yè)與改革開放之初相比已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，然而體育教育仍然是我國整個教育事業(yè)的短板。體育教育存在的初衷是為了增強學生的身體素質(zhì)，讓學生在有健康身體作為保障的前提下進行智力、人格和思想的完善。后來，體育精神的注入為體育教育增添了更多的意義。另外，雖然我國人民的生活條件越來越優(yōu)越，但是，過去艱苦樸素、頑強拼搏的時代精神正在逐漸淡化，而這些重要的品質(zhì)正需要通過體育教學來不斷強化，這也使得體育教育在人才培養(yǎng)戰(zhàn)略中的意義變得更加突出。然而在體育教育對學生的意義越來越重大的同時，學生對于體育教育也表現(xiàn)出越來越不屑的態(tài)度，這嚴重阻礙了我國體育教育事業(yè)前進的步伐。而隨著我國民族文化的推進，越來越多的人對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。采茶舞作為我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容更是受到了廣泛的關注，深受很多年輕人的喜愛，因此，將采茶舞引入到高校體育教學中，可以增添體育教學的趣味性，從而讓更多的學生真正投入到體育教學的過程中。

1 采茶舞的特點

1.1 兼具民俗美與現(xiàn)代美

一般說來，民俗美和現(xiàn)代美就像一節(jié)電池的正負兩極，是相互對立的關系。民俗的美在于它的歡騰、喜慶和淳樸，而現(xiàn)代的美在于它的優(yōu)雅、高貴和奔放。在現(xiàn)實生活中，因為“民俗”與“現(xiàn)代”的差異太大，在保證內(nèi)容協(xié)調(diào)性的前提下，要將這兩種元素融合在同一支舞蹈或者體操中是非常不容易的，然而采茶舞就可以做到這一點。采茶舞最初的創(chuàng)作靈感是來源于采茶人在農(nóng)間勞作時的采茶動作以及休息時的娛樂，因而具有隨、不拘一格的特點。而就是這種沒有太過限制的舞蹈特點，使得采茶舞可以容納各種風格的舞蹈元素，從而形成一種具有獨特魅力的舞蹈派別。在采茶舞不斷融入新元素的過程中，一方面，采茶舞在舞蹈的本質(zhì)上保留了其農(nóng)根性的特點，因此，無論是在舞步、旋律還是服裝造型上，民族元素依然被應用在“大體框架”上；另一方面，在諸多采茶舞細節(jié)中又有大量現(xiàn)代流行元素的出現(xiàn)，例如，曾經(jīng)在時尚圈流行的不規(guī)則剪裁手法也在采茶舞服裝中有所體現(xiàn)。采茶舞是民俗框架與“現(xiàn)代”細節(jié)的結合，因而兼具了民俗美與現(xiàn)代美。

1.2 兼具“舞蹈性”和“體育性”

嚴格說來，因舞蹈也是身體活動的一種方式，所以它也應屬于體育的一種，但是，站在目的性的角度上看，舞蹈與體育又有很大的不同：舞蹈的主要目的是通過肢體語言表達一種內(nèi)在的情感，而體育鍛煉最大的目的在于通過肢體活動來訓練自己身體素質(zhì)和意志力?！安刹栉琛彪m然有一個“舞”字，但是卻很難完全把它劃歸為舞蹈的范疇，因為采茶舞在很多場合都展現(xiàn)出很強的“體育性”。采茶舞的表演內(nèi)容的確可以反映人們的情感訴求，但是，它的表現(xiàn)形式又不像一般類型的舞蹈那樣或柔美或率性，相反很像日常體育活動那樣具有重復性和游戲性，因此，可以認為，采茶舞兼具了“舞蹈性”和“體育性”，是舞蹈與體育的融合。

2 生態(tài)體育教學原則

2.1 生態(tài)一體化原則

整個生態(tài)是一個統(tǒng)一的整體，因此，如果用生態(tài)學的觀點來看體育教學，那就是體育教學必須站在整體的角度來處理個體的問題。參與高校教育教學活動主要涉及到三類人：教學方案的部署者、教學方案的實施者和教學方案的對象。這三類人分別對應的身份是：高校教育部負責人、教師、學生。教育部負責人要做到從整體出發(fā)，就必須站在體育教學的意義和國家對人才需求的角度來思考體育教學的開展問題，而不是僅僅考慮眼前或是局部的利益，尤其是面對金錢、權勢的誘惑時，教育部相關領導更要守住自己的心，讓個人利益服從整體利益。而教師要做到從整體出發(fā)，最重要的一點就是為學生的體育教學課程做一個長期的規(guī)劃。這種長期規(guī)劃可以以年為單位，也可以以節(jié)數(shù)為單位，其目的在于讓體育教學能夠真正發(fā)揮出體育訓練的作用。否則，散漫式的教學只會讓教學性質(zhì)越來越走向形式化。最后，對于學生而言，要做到從整體出發(fā)關鍵還在于從個人整體發(fā)展出發(fā)。學生個人的整體發(fā)展項目包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為規(guī)范、知識儲備、解決問題的能力等等。而這些項目中，身體素質(zhì)應該排在第一位，畢竟沒有好的身體其他都是空談。因此，從個人整體發(fā)展出發(fā)可以讓學生真正意識到體育教育的重要性，從而自覺地參與體育課程的訓練。

2.2 生態(tài)動態(tài)化原則

整個生態(tài)也并非一層不變，相反是極具有動態(tài)性的，而動態(tài)也正是生命力的象征。因此，在生態(tài)視角下，高校的體育教學要遵循生態(tài)動態(tài)化原則就必須做到與時俱進，時刻以發(fā)展的眼光看待體育教學問題。人們的生活在不斷變化，世界的局勢也在不斷變化，我國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展在不同的階段也表現(xiàn)出不同的特點，而一切從實際出發(fā)的觀點啟示我們只有符合實際的行為才能促進事物的發(fā)展。因此，雖然西方發(fā)達國家的體育教學事業(yè)的發(fā)展暫時領先我國，但是，高校的體育教學也不能因此而將西方的體育教學模式完全照搬。體育教學仍然需要從高校自身的背景出發(fā)，時時關注最新的體育教學動態(tài)，適當借鑒優(yōu)秀的體育教學案例。

3 生態(tài)視角下采茶舞與高校體育教學的結合路徑

3.1 利用采茶舞的情感表現(xiàn)力深化體育教學的目的

實際上，利用采茶舞的情感表現(xiàn)力深化體育教學的目的是根據(jù)生態(tài)體育教學的生態(tài)一體化原則而提出的構想。生態(tài)一體化原則要求體育教學必須從整體出發(fā)。從整體上看，體育教學的最終目的是促進綜合型人才的培養(yǎng)，而綜合型人才體現(xiàn)在各個方面，情感表達就是其中重要的一個方面。我國現(xiàn)階段的高校體育教學其顯性目的，主要在于增強學生的身體素質(zhì)和鍛煉學生意志力這兩個方面，而將情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)作為高校體育教學目的的案例實屬少見。我國采茶舞因其具有舞蹈的特性，故而極具有情感表現(xiàn)力。讓采茶舞的情感表現(xiàn)力融入到體育教學的目的中，將使得我國高校體育教學在促進綜合型人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮更大的作用，具有更深遠的意義。在另一方面，同體育項目相比，學生更加喜愛舞蹈的原因主要還在于舞蹈同音樂一樣是人類情感的載體，人們跳舞的過程也是一種訴說情感的過程。而因為采茶舞的情感表現(xiàn)力運用于體育教學目的中，學生對于體育教學的熱情也會隨之增長，從而更加有利于體育教學目的的實現(xiàn)。

3.2 在大自然中開展采茶舞體育教學

生態(tài)體育教學中的生態(tài)動態(tài)化原則告訴我們，與時俱進的教學模式將促進教學事業(yè)的發(fā)展。采茶舞本身就發(fā)源于人與自然的活動中，如果只是將采茶舞引入到體育教學的內(nèi)容中，那么采茶舞極容易因為缺失氛圍而變得大失光彩，最后可能淪為一種形式上的體育教學項目，失去了采茶舞在體育教學中融入的意義。戶外是體育最佳的鍛煉場所。在大自然中開展采茶舞教學，站在生態(tài)視角是一種親近大自然、人與自然和諧共處的行為，而對于體育教育事業(yè)而言又是一種與時俱進、勇于創(chuàng)新的舉措。在條件允許的情況下，教師甚至可以帶著學生走進農(nóng)村，去感受客家純正的采茶舞表演，打破常規(guī)的體育教學模式，讓體育教學不僅僅只是一種教學形式，而是更加關注學生身體和心靈共同成長的教學課程。同時，在大自然中開展采茶舞體育教學，學生更容易從采茶舞表演中切實感受到我國傳統(tǒng)茶文化的博大精深，從而有利于增強學生的民族自信心和自豪感，也有利于我國民族文化的傳承。當然，在大自然中開展采茶舞體育教學的最大弊端在于教學開展受天氣的制約，遇到惡劣天氣很難進行戶外活動，這就要求高校體育教學內(nèi)容要靈活開設，盡量將采茶舞課程安排在天氣較好的時間。

[1]肖楠楠.生態(tài)哲學視角下高校體育教學環(huán)境的優(yōu)化研究[J].湖北體育科技,2014(6):551-553.

[2]鄒茂寧.在高校中推廣采茶舞教學的體育價值及應用研究[J].福建茶葉,2016,38(7):231-232.

[3]劉森,李大威,陳尋.生態(tài)視角下高校體育教學發(fā)展對策研究[J].科學與財富,2017(25).

[4]梁遠芳,馬海峰,陳思同,等.體育教育生態(tài)學視角下高校體育教學的課堂管理研究[C].2015全國體育科學大會.2015.

[5]朱二剛,馬倩,杜天華.體育權利維護視角下高校體育教學改革的現(xiàn)狀與實現(xiàn)路徑[J].體育研究與教育,2016(3):50-54.