古琴藝術(shù)在茶藝表演中的作用
——兼論山東省民族音樂(lè)文化的傳承

王 蔚

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山東泰安 271000）

在茶文化日漸繁榮的今天，古琴在茶藝表演中的作用，也成為了中國(guó)文化研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。從山東省民族音樂(lè)文化視角來(lái)看，古琴與茶藝的結(jié)合，其意義顯而易見(jiàn)。進(jìn)一步研究古琴在茶藝表演中的作用，對(duì)山東省民族音樂(lè)文化傳承具有一定的參考價(jià)值。

1 茶道與古琴

人生一大幸事就是三五好友相約品品茶、彈彈琴，聊聊往事，以琴會(huì)友，以琴談笑，通過(guò)古琴品味人生。以古琴之名演奏茗曲，煮茶品香，感受人生之樂(lè)趣。茶道與古琴有著異曲同工之妙，將中古傳統(tǒng)文化中的寧?kù)o致遠(yuǎn)表現(xiàn)的淋漓精致。

自古以來(lái)，中國(guó)茶道講求：靜、真、和、怡，用“和”感受茶道之靈魂，用“靜”來(lái)實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性，用“怡”來(lái)追求安之若素之道，用“真”學(xué)會(huì)為人處事、待客之道。用品茶來(lái)感受人世間的冷暖，用煮茶來(lái)感受細(xì)膩的生活，在茶文化之中感受生活之淡雅，在茶藝之中感受世俗，用茶道學(xué)會(huì)超然脫俗。而古琴之追求也是秉承著平和清正的宗旨，展現(xiàn)出文人騷客的憤世嫉俗、錚錚傲骨，展現(xiàn)一種脫俗的氣節(jié)。撫琴、怡情、寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、品茶成為相輔相成的生動(dòng)景象。研習(xí)古琴、品味名茶，成為一種人生之道，生活享受，道德熏陶、情感交流，用品茶感受涓慢細(xì)流之節(jié)奏，撫琴感受鏗鏘有力之節(jié)奏，茶道與古琴環(huán)環(huán)相繞。

自古以來(lái)，古琴就有眾器之中品德最優(yōu)之稱(chēng)，甚至在刑場(chǎng)上還用起表達(dá)生命的沉重，古詩(shī)文中更有許多美文用古琴之聲表達(dá)淡泊名利之情。更有許多古代名著中將茶之文化用來(lái)比做人生氣節(jié)，將茶道比作內(nèi)心的寧?kù)o，更將其與月光、江水、倒影、蠶葉、露水等美好事物相聯(lián)系，用來(lái)表達(dá)作家內(nèi)心世界對(duì)美好的向往，對(duì)茶道的不同感受。

由此可見(jiàn)，撫起古琴、品杯保茶，是一副良辰美景。將沁人心脾的茶香與裊裊節(jié)奏相融合，在美倫美奐的氛圍中，感受人生真諦。

2 茶藝表演與古琴

山東作為中國(guó)民族文化發(fā)源地之一，孔子、孟子都是都生于魯國(guó)。自然山東也有著典型的茶文化體系。茶藝表演作為茶文化的一部分，在山東也極為普及。

首先茶藝是指將茶道和藝伎相結(jié)合，將飲茶習(xí)慣作為表現(xiàn)形式進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)展示的形式將飲茶的流程作為表演形式，向飲茶者展示，更好的將茶的沖泡、喝飲技巧以藝術(shù)化的形式進(jìn)行展示，將茶道的靈性以美感的畫(huà)面進(jìn)行傳達(dá)。

其次將茶藝作為一種藝術(shù)追求，利用豐富多彩的形式將生活情調(diào)進(jìn)行提升，提高生活的質(zhì)量，將生活的積極意義運(yùn)用茶藝表演進(jìn)行展示。

再次，茶藝還可以作為舞臺(tái)藝術(shù)與生活藝術(shù)的結(jié)合，通過(guò)茶藝展現(xiàn)其舞臺(tái)魅力，利用道具、舞美、燈光等將茶藝表演進(jìn)行填充，使得茶藝展示更加具有魅力，體現(xiàn)其高尚的情操，使得表演更加有舞臺(tái)效果。

此外，茶藝還是一種可以彰顯人生魅力的藝術(shù)，使人們?cè)诰o張的快節(jié)奏生活中可以感受生活的細(xì)膩，將人生苦楚酸甜凝結(jié)在一杯茶中，使人生升華、心靈凈化。

另外，茶藝技術(shù)還是一種具有傳承性的文化，將民族文化與世界文化進(jìn)行融合，是藝術(shù)文化與茶文化的結(jié)合，極具民族特色，不僅僅是一種藝術(shù)更是藝術(shù)文化的流傳。

3 茶藝表演中古琴藝術(shù)——以山東省民族音樂(lè)傳承為視角

琴道最具藝術(shù)的表現(xiàn)形式是古琴曲目，不能僅僅從音樂(lè)曲調(diào)上進(jìn)行古琴的體會(huì)，更應(yīng)該從多個(gè)方面進(jìn)行古琴的感悟，如主題的選用、意境的表現(xiàn)、道德的體現(xiàn)等。

古琴表演過(guò)程中主要是遵守儒家的思想凸顯中庸、憨厚、正道，主張順其自然、遵循自然遠(yuǎn)離，以淡泊清揚(yáng)表現(xiàn)古琴的悠揚(yáng)。古琴節(jié)奏中表現(xiàn)的節(jié)奏感主要是五聲音階，是將儒家思想的雅正與中和結(jié)合突出五正之音，更是對(duì)道家思想中風(fēng)雅意境與淡泊風(fēng)格的完美結(jié)合。

在音樂(lè)對(duì)儒家思想的展示是雅樂(lè)德音的追求，對(duì)庸俗淫溺的排斥。用雅樂(lè)凸顯其溫厚雅正，利用古琴凸顯思想，將音樂(lè)的節(jié)奏意境用來(lái)形成對(duì)人類(lèi)的導(dǎo)向作用，主張與人為善，追求平和謙虛，用音樂(lè)來(lái)追求內(nèi)心的平靜，與世俗復(fù)雜的情景相對(duì)，用道德規(guī)范形成對(duì)音樂(lè)主題的制約，規(guī)范其審美情操，與過(guò)于繁復(fù)的淫樂(lè)樂(lè)奏相對(duì)，用古琴的音色變現(xiàn)中和主題，反對(duì)“窮其變”的世俗現(xiàn)狀。

而道家思想追求則是體現(xiàn)了“大音希聲”，追求自然脫俗的逍遙境界。將古琴的音樂(lè)表達(dá)與超世進(jìn)行結(jié)合，形成古琴追求的“道鋏”思想。道家對(duì)于音樂(lè)的積極作用更體現(xiàn)在音樂(lè)精神至上，對(duì)音樂(lè)技藝卻存在節(jié)奏上的制約，因此可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)聲音層面的消極態(tài)度。更加追求意境之美，此處與儒家音樂(lè)追求有較為明顯的差別，儒家的古琴更突出對(duì)道德的追求，兩種思想可以是一種音樂(lè)上的過(guò)度。道家思想音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)對(duì)淡泊之情的追求，強(qiáng)調(diào)琴弦之外的清淡之境，突出對(duì)淡泊名利的審美追求。其清微淡雅主要是包括古淡追求、清凈淡雅、寧?kù)o致遠(yuǎn)、淳樸簡(jiǎn)略、清新脫俗、恬淡寡欲等各種節(jié)奏的變化。

綜上可知，喜愛(ài)古琴之人必是對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)的追求，是對(duì)道家、儒家思想的認(rèn)同，更能看出其思想上的修養(yǎng)境界。但是當(dāng)今生活節(jié)奏過(guò)快，人心浮躁、世俗險(xiǎn)惡、人心叵測(cè)，難有品味古琴之人，甚至喜愛(ài)古箏的人多于對(duì)古箏的學(xué)習(xí)與了解。筆者認(rèn)為，古琴與茶，意境相似，氣質(zhì)相近，因此在茶藝展示的過(guò)程中，更多的是使用古琴進(jìn)行表演，其曲調(diào)更為悠長(zhǎng)，質(zhì)樸，冷冷曲調(diào)，與茶馬古道徑隧相通，如亙古般悠長(zhǎng)，蒼涼雄厚、綿長(zhǎng)悠揚(yáng)。使得其豐富的內(nèi)容增添了茶藝表演的內(nèi)涵，這些特點(diǎn)古箏卻難以體現(xiàn)，由此可見(jiàn)，在從古至今的茶藝表演中更多的古琴選擇，古箏更常應(yīng)用于風(fēng)月之地。

在高山流水中是耳熟能詳?shù)墓徘俚涔?，以琴?huì)友，用古琴突出兩者的志趣相投，更突出了古琴的節(jié)奏魅力，成為一段佳話。故國(guó)外更有應(yīng)用古琴進(jìn)行制片配樂(lè)的經(jīng)典典故。由此可見(jiàn)，古琴之節(jié)奏，古琴之韻律，更得到大多數(shù)人的認(rèn)可，即使節(jié)奏不過(guò)于歡快，卻也備受欣賞，其應(yīng)用歷史更悠久閑長(zhǎng)，

關(guān)于古琴曲《流水》，最早見(jiàn)于明代朱權(quán)（朱元璋第十七子）1425年刊印的《神奇秘譜》中，對(duì)它的題解是《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分為兩曲。在《列子·湯問(wèn)》中記載有關(guān)于俞伯牙善彈琴鐘子期善聽(tīng)琴一事。當(dāng)俞伯牙彈完一曲，鐘子期贊嘆道：“巍巍乎志在高山?！庇岵烙謴椡暌磺?，鐘子期又道：“洋洋乎志在流水?！辩娮悠谀苌羁痰仡I(lǐng)會(huì)俞伯牙所彈奏樂(lè)曲《高山流水》的內(nèi)涵。從此他們倆人成了知音，并傳為千古佳話。自蜀派琴家張孔山在《流水》中加入指法技巧“七十二滾拂”之后，大大增強(qiáng)了古琴的表現(xiàn)力，使《流水》一曲更為有名。1977年美國(guó)向太空發(fā)射的尋找外星人的太空船，就選用了管平湖先生用“飛瀑連珠”（明代第一曠世寶琴寧王琴）演奏的古琴曲《流水》制成金唱片。

琴曲《流水》因演奏者水平個(gè)性差異而風(fēng)格大有不同?！捌呤L拂”的演奏，表現(xiàn)流水洶涌澎湃、浩浩蕩蕩直奔江河之勢(shì)。茶藝表演如選用《流水》一曲顯然過(guò)于猛烈了，可能高沖吊水時(shí)水花飛濺，也可能茶壺中水沸至騰波鼓浪之時(shí)茶水又燒的太老了。

關(guān)于《神奇秘譜》所載琴曲《廣陵散》，它所表現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“聶政刺韓王”的故事，世人稱(chēng)之具有“殺伐之象”，加之竹林七賢之一的嵇康，臨刑揮琴?gòu)椬啻饲怪蔀椤敖^響”。如茶藝表演選用此曲，琴曲表現(xiàn)出的悲壯與慷慨激越、視死如歸的浩然之氣，定能使在場(chǎng)的人們時(shí)而情緒激昂、時(shí)而悲憤難抑、時(shí)而情緒緊張：難道還會(huì)有一個(gè)“摔杯為號(hào)”么？這泡茶的人及喝茶的人情緒絕不會(huì)平靜。

由此可見(jiàn)，在選用茶藝表演的音樂(lè)時(shí)，一定要事先了解所選音樂(lè)誕生的時(shí)代背景、音樂(lè)表現(xiàn)的主題及音樂(lè)形象和情緒，以達(dá)到形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

結(jié)束語(yǔ)

在山東省民族音樂(lè)文化傳承發(fā)展的過(guò)程中，茶藝和古琴是兩個(gè)不可缺少的方面，從古琴在茶藝表演中的作用入手，對(duì)山東省民族音樂(lè)文化的傳承進(jìn)行研究，是非常有必要的。本文對(duì)此進(jìn)行了幾方面討論，希望能夠?yàn)樯綎|省民族音樂(lè)的發(fā)展有所助力。

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