贛南客家采茶戲的音樂(lè)文化研究

陳 韶

（嘉應(yīng)學(xué)院梅州師范分院，廣東梅州 514000）

反觀我國(guó)的音樂(lè)文化現(xiàn)狀，對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)存在一系列問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不難，關(guān)鍵是找到解決問(wèn)題的措施。主要是詞曲創(chuàng)作者要反思自己的創(chuàng)作，是否以身作則，為觀眾帶來(lái)真心實(shí)意的作品。除此之外，引入新的音樂(lè)內(nèi)容幫助更好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也是一個(gè)重要的問(wèn)題。考慮到詞曲創(chuàng)作者的個(gè)人情況不同，需要適時(shí)適量的引入另一種文化——茶文化，以便更好的促進(jìn)文化發(fā)展，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，尋找融入的時(shí)機(jī)和方式，配合茶文化深厚的底蘊(yùn)和優(yōu)秀的民族精神，爭(zhēng)取將音樂(lè)的魅力更多的展現(xiàn)在觀眾面前，為觀眾奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)的作品。

1 贛南客家采茶戲的來(lái)源

贛南的地理位置十分特殊，它位于贛閔兩地的交界中心。早在18世紀(jì)中葉，贛南就作為貿(mào)易發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)之地，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和人們對(duì)于貿(mào)易發(fā)展的認(rèn)識(shí)，許多中國(guó)的絲織品，瓷器，陶藝和茶葉遠(yuǎn)銷(xiāo)各地。而贛南就不免受到了思想的沖擊，作為一個(gè)重要商品貿(mào)易的途徑，贛南也在尋求著致富之路。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，由于茶葉的需求量大，贛南便開(kāi)始種起了茶葉。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和實(shí)驗(yàn)種植，贛南的氣候適宜，土壤的肥沃也適合茶葉的生長(zhǎng)，再加上其本身就是貿(mào)易的必經(jīng)之地，不怕銷(xiāo)售的問(wèn)題。于是，贛南地區(qū)的茶業(yè)就逐漸發(fā)展起來(lái)了。由此，茶業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了采茶技藝的發(fā)展，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域采茶文化[2]。茶文化的興榮帶來(lái)了一系列的衍生物，在當(dāng)?shù)厝说纳願(yuàn)蕵?lè)中，將采茶文化融入舞蹈藝術(shù)，便逐漸形成了現(xiàn)在所看到的贛南采茶舞蹈[1]。這是當(dāng)?shù)厝酥腔酆偷赜蛭幕慕Y(jié)晶，展現(xiàn)了贛南人的獨(dú)特魅力。

2 贛南客家采茶戲曲文化值得傳承

贛南客家采茶戲曲作為一門(mén)藝術(shù)，也促進(jìn)了各國(guó)語(yǔ)言交流中，音樂(lè)文化背景的研究就顯得尤為突出。如今隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，文化的融合交流也日益密切，探究傳統(tǒng)文化是溝通現(xiàn)代文化交流的橋梁。然而正因?yàn)槿藗儗?duì)于流行音樂(lè)的過(guò)度重視，使得音樂(lè)越來(lái)越偏向個(gè)人的喜愛(ài)。歌手為了創(chuàng)作出新歌曲，寫(xiě)詞作曲完全浮于表面，不惜讓歌詞意向堆積，語(yǔ)句不通，漢語(yǔ)語(yǔ)法和發(fā)音不受重視，漸漸變成所謂的“個(gè)人創(chuàng)作”，如此只是敷衍聽(tīng)眾。傳統(tǒng)文化發(fā)展而來(lái)的音樂(lè)是經(jīng)過(guò)歷史沉淀和人們認(rèn)可的，對(duì)于人們學(xué)習(xí)和鑒賞都是佳作，贛南客家采茶戲就是由采茶過(guò)程發(fā)展而來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)。

3 茶文化融入贛南客家戲曲文化

3.1 茶文化思想啟蒙人們思維

中國(guó)的茶文化內(nèi)涵是崇尚人與自然和平相處，講究萬(wàn)物平等，戲曲的文化內(nèi)涵則是崇尚個(gè)人主義，以故事為中心。這種思想內(nèi)涵的截然不同，使得將采茶文化融入贛南客家戲曲便增加了相應(yīng)的難度，而不至于讓觀眾對(duì)戲曲音樂(lè)產(chǎn)生厭煩的心理。中國(guó)歷史幾千年，古人一直秉承中庸思想的生活理念，講究謙遜學(xué)習(xí)，之后在其他音樂(lè)學(xué)習(xí)中，便會(huì)秉承謙遜的理念，知者為知之，不會(huì)不懂裝懂，這對(duì)于學(xué)習(xí)的正確對(duì)待，是一種坦誠(chéng)的行為，這對(duì)于啟迪觀眾的思維具有重大的作用[2]。人們希望通過(guò)觀賞贛南客家戲曲，愉悅身心，放松奔波勞累的身軀，在品茶中尋求精神的放松。繁雜的世界擾亂人心，不愉快者十之八九，若是暫時(shí)的忘卻，尋找一個(gè)心靈的療養(yǎng)所，不忘原本的初心，砥礪向前，方才能窺探到贛南戲曲文化的真諦與內(nèi)涵所在。

3.2 贛南采茶文化與其他地區(qū)文化的差異

對(duì)于戲曲音樂(lè)學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)可先從茶文化著手，茶文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在生活中也隨處可見(jiàn)，更容易令人們接受，同時(shí)先通過(guò)了解學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化，兩種不同的茶文化在飲茶方式上就有很大的區(qū)別，內(nèi)陸地區(qū)人的口味清淡，喜歡單純的茶水，而贛南客家的茶還多在茶水中加入輔料，如白糖，牛奶等，這種由中國(guó)傳入西方的茶文化，經(jīng)過(guò)贛南客家人們的改進(jìn)，形成另一種獨(dú)特的茶文化。而這種茶文化也深受蒙古地區(qū)人的喜愛(ài)，他們以游牧生活為主，牛奶也比較易得。所以在最開(kāi)始的茶文化是飲綠茶，這也符合中國(guó)人中庸的生活理念和親近大自然的思想。而贛南客家人注重個(gè)人的口味，便將自己喜愛(ài)的東西加入到茶水中，形成了獨(dú)特的茶文化。在茶文化的影響下，戲曲里融入了茶道文化，比如采茶動(dòng)作，采茶形態(tài)等，豐富了戲曲音樂(lè)，由此衍生出更多關(guān)于茶文化的戲曲創(chuàng)作。

3.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與戲曲發(fā)展兩不誤

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，少說(shuō)也有幾千年的歷史沉淀，由此留下了許多供后人學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的寶貴文化遺產(chǎn)。茶文化便是其中的一員，它不僅表現(xiàn)中華民族的高雅氣節(jié)和優(yōu)秀品質(zhì)，也擁有著豐富的精神內(nèi)涵，需要我們從中挖掘出深刻的文化供后人學(xué)習(xí)借鑒，尤其是在教育事業(yè)中，起著至關(guān)重要的作用，有利于學(xué)校思政教育的順利開(kāi)展，也有利于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和健康成長(zhǎng)，為后來(lái)教育的研究提供很多理論依據(jù)和思想引導(dǎo)。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行茶文化的宣傳教育過(guò)程中，也要同時(shí)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，兩者都不誤。茶文化滲透進(jìn)贛南客家戲里，從另一方面看，便是傳統(tǒng)文化與生活藝術(shù)的交流融合，應(yīng)用好茶文化會(huì)給客家戲的創(chuàng)新注入一絲新的活力，兩者之間各取所需，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這對(duì)于今后各自的文化發(fā)展，未嘗不是一個(gè)新的嘗試?？图覒蚺c采茶文化的交流和碰撞，讓各自的優(yōu)勢(shì)都盡力展現(xiàn)出來(lái)，兩者巧妙的結(jié)合給音樂(lè)蒙上了一層神秘的面紗。

4 贛南戲曲文化的舞臺(tái)表現(xiàn)

贛南客家采茶戲的舞臺(tái)語(yǔ)言是當(dāng)?shù)氐目图以?huà)。它歌舞，氣氛輕松活潑，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，當(dāng)?shù)孛耖g口頭文學(xué)，民間歌舞，淺色在一身，有強(qiáng)烈的生活氣息。主要以演喜劇、滑稽劇和悲劇。在題材上，群眾，特別是手工業(yè)工人，藝人的日常生活是表演對(duì)象，尤其是男性愛(ài)情劇的比例。它的音樂(lè)是一個(gè)四邊形的主體，主要由茶腔和燈腔組成。它也被稱(chēng)為“三腔一調(diào)”。伴奏是一種民間樂(lè)器，主要包括鉤（二胡）、嗩吶、鑼、鼓、鈸、笛子。表演藝術(shù)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在丑角、小丹兩個(gè)角色上，曾經(jīng)有過(guò)“三個(gè)大漢、兩個(gè)小沖鋒”的說(shuō)法。

5 贛南客家采茶戲曲的現(xiàn)代意義

5.1 贛南客家采茶戲迎合社會(huì)的發(fā)展

在中華民族悠久的發(fā)展歷程中經(jīng)久不衰的文化有很多，其中值得一提的有中國(guó)戲曲和采茶文化，現(xiàn)今，這兩種文化的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地理環(huán)境，之間存在著很多的相似性，可以看出，這兩種文化之間潛移默化的融合是一種必然的文化融合的結(jié)果。全文對(duì)兩種文化從三個(gè)方面做比較，證實(shí)了這兩種文化沒(méi)有像其他文化一樣隨著時(shí)間銷(xiāo)聲匿跡，或者是互相抵觸，反而是相互幫助，相互滲透融合，才形成了如今具有鮮明特色的各自文化?？梢?jiàn)，文化的發(fā)展不受時(shí)間和空間的限制，它源于生活，自然也依存于生活[3]。從古至今，采茶戲和茶文化吸引著新一代人了解個(gè)學(xué)習(xí)，深受廣泛人們的喜愛(ài)，戲曲能表達(dá)出故事人物當(dāng)時(shí)的表情動(dòng)作，并且運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物充分表現(xiàn)出來(lái)，供后來(lái)人鑒賞和學(xué)習(xí)。對(duì)于研究?jī)烧叩奈幕?，可促進(jìn)更多新文化的融合，還可像全世界展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力。

5.2 尊重和學(xué)習(xí)特色戲曲文化

我們要尊重每個(gè)地域不同的民族特色，并且嘗試去了解和學(xué)習(xí)，將這門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)傳承和發(fā)展下去。地域文化使戲曲藝術(shù)充滿(mǎn)民族色彩，但依然有很多進(jìn)步和改善的空間，里面包含了經(jīng)濟(jì)文化，歷史的發(fā)展，雖然歷經(jīng)這么長(zhǎng)的時(shí)間，但總有聯(lián)系它的紐帶。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于戲曲藝術(shù)會(huì)有新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)，但可以肯定的是贛南采茶戲曲藝術(shù)是一面鮮艷的旗幟，這面旗幟不會(huì)隨著時(shí)間褪色。

6 結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快的年代，暴露出許多道德問(wèn)題，很少有人愿意靜心思考，保留和歷程先人留下來(lái)的贛南客家采茶戲，無(wú)論是性格問(wèn)題，還是行為的常態(tài)，都需要有人盡快做出改變。況且茶文化應(yīng)用于贛南戲曲中確實(shí)起到了一定的幫助作用，不管是為了學(xué)習(xí)戲曲，還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)贛南客家戲曲文化都表現(xiàn)出了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化在什么時(shí)候都不算晚，全社會(huì)的人都應(yīng)該重視起來(lái)，共同努力。

[1]吳克禮.職業(yè)院校戲曲文化導(dǎo)入中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].江蘇外語(yǔ)教學(xué)研究,2013(2):142-147.

[2]胡立家.民辦高校本科生戲曲語(yǔ)篇教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(13):151-153.