幼兒跆拳道中融入茶禮儀文化的途徑

李軍衛(wèi)

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州貴陽 550018）

近些年，隨著我國廣大家庭生活水平的提高，以及家長對孩子德智體美全面發(fā)展的日益重視，很多家長會在孩子的課外時間，選擇讓其學(xué)習(xí)既能強(qiáng)身壯體又能保護(hù)自己的跆拳道。從實際看，學(xué)習(xí)跆拳道的孩子呈現(xiàn)出愈加年幼的傾向，很多還沒上小學(xué)的幼兒就已經(jīng)開始了跆拳道的學(xué)習(xí)，一些幼兒跆拳道培訓(xùn)班更是如雨后春筍般競相涌現(xiàn)。但是要看到，我國幼兒跆拳道學(xué)習(xí)存在一些誤區(qū)，一方面很多家長送孩子學(xué)習(xí)跆拳道的目的，僅僅是為了強(qiáng)身健體，并讓孩子擁有自衛(wèi)的能力，不受別人欺負(fù)。另一方面，很多跆拳道教師為了迎合家長的這一心理，在教學(xué)中過于注重搏擊本身的內(nèi)容，對跆拳道的禮儀文化不甚重視，甚至是完全忽略。這些不足，對于幼兒的心理和價值觀念有著不容小覷的負(fù)面作用。因此，將我國茶禮儀文化融入其中，對于提升幼兒跆拳道的禮儀文化，涵養(yǎng)幼兒正確的搏擊觀、價值觀大有裨益。

1 跆拳道禮儀及我國幼兒跆拳道存在的不足

其實，跆拳道不僅僅是單純的搏擊和身體對抗項目，其還蘊含著較為深厚的禮儀文化。由于跆拳道的發(fā)源地朝鮮半島自古便深受漢文化影響，因此跆拳道這門搏擊術(shù)從形成伊始，就脫離不了儒家思想和文化的滋養(yǎng)。一方面，跆拳道蘊含著強(qiáng)烈的尚武精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要有堅若磐石的意志品質(zhì)，能夠在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、對抗以及生活中做到百折不撓。另一方面，跆拳道更蘊含著深厚的禮儀文化，這種禮儀文化不僅體現(xiàn)在對對手的尊重上，更體現(xiàn)在自身的克制、容忍等方面。

具體來講，跆拳道的禮儀體現(xiàn)在其訓(xùn)練、競賽等諸多方面，其禮儀文化的本質(zhì)可以歸納為“以禮始、以禮終”?！耙远Y始”，指的是跆拳道選手在進(jìn)場后、開始比賽之前，要完成一套禮儀程序。其一，選手要先面向自己國家的國旗鞠躬，然后要按照一定的次序，朝著自己的教練以及其他在場的長輩畢恭畢敬地致敬，以此來表達(dá)自己對祖國和自己的教師的感恩和尊重。其二，在比賽開始之際，還要面對面向?qū)κ诌M(jìn)行鞠躬致敬，當(dāng)然對方也會在第一時間回敬。這表達(dá)的是對自己對手的尊敬。在比賽當(dāng)中，倘若被裁判打斷后重新開始，彼此還要重新鞠躬致敬?！耙远Y終”，顧名思義，指的是在比賽結(jié)束后，無論比賽結(jié)果如何、無論比賽過程發(fā)生了什么，雙方選手都要先向?qū)κ种戮?，然后還要依次朝著裁判、對方的教練以及自己的教練和團(tuán)隊分別致敬。應(yīng)該講，“以禮始”“以禮終”是跆拳道禮儀文化中的重要內(nèi)容，也是其區(qū)別其它搏擊術(shù)的重要特征。

我國跆拳道教學(xué)尤其是幼兒跆拳道教學(xué)，一般都會將跆拳道禮儀文化中的“以禮始”和“以禮終”拿過來，融入到教學(xué)當(dāng)中。由于這些禮儀文化每天都會通過訓(xùn)練和比賽來讓學(xué)習(xí)者耳濡目染，因此在長期的反復(fù)練習(xí)中，的確能夠讓練習(xí)者尤其是幼兒們的行為習(xí)慣發(fā)生較大的改變，比較顯著的就是他們待人接物會更加注重禮儀，更加客氣而彬彬有禮。但是也要看到，跆拳道的禮儀文化并不僅僅是這種形式上的禮儀，其還有著較為豐富的內(nèi)在禮儀，比如說對學(xué)武的認(rèn)知、內(nèi)心的道德修養(yǎng)等等。但是我國幼兒跆拳道教學(xué)往往只是將形式拿過來，對于其內(nèi)在卻不甚重視，再加上跆拳道禮儀文化自身存在的一些先天不足，就使得我國幼兒跆拳道教學(xué)存在一些弊端和不足。

首先，我國幼兒跆拳道教學(xué)中的不足，體現(xiàn)在其注重形式上的禮儀，而對內(nèi)心的禮儀不甚注重。前文我們說過，跆拳道在形式上的禮儀文化是比較多的，這的確具有很強(qiáng)的觀賞性和感染力，能夠給人以極大的吸引力。因此，在幼兒跆拳道的訓(xùn)練中，教練往往會從形式上進(jìn)行禮儀文化的教學(xué)，一方面其簡單易學(xué)，另一方面具有較強(qiáng)的觀賞性，很容易博得幼兒父母的歡心——覺得跆拳道的禮儀是其它體育競技項目不能比的。誠然，跆拳道在形式上的禮儀的確能夠涵養(yǎng)幼兒更好的禮儀，讓其更加健康而陽光的成長。但是其畢竟只是形式上的，倘若不對幼兒從思想上進(jìn)行禮儀文化的培養(yǎng)，那么很難讓其從內(nèi)心深處認(rèn)識到禮儀的重要性，無法真正做到內(nèi)外兼修。因此，注重形式而忽視內(nèi)在，是我國當(dāng)前幼兒跆拳道教學(xué)的一個重要弊端。

其次，跆拳道本身就存在重形式而輕內(nèi)在的不足。從實際來看，很多跆拳道選手即便是在賽前再有禮貌，再彬彬有禮，但是到了比賽中，也會為了勝利而無不用其所能，甚至某些人還會用一些下三濫的招數(shù)來攻擊對手。我們不能說跆拳道不重視禮儀，但是其現(xiàn)實表現(xiàn)可以證明，跆拳道存在一個天然的弊端——重形式而缺內(nèi)在。盡管跆拳道在教學(xué)中會不耐其煩地教學(xué)習(xí)者以禮儀上的知識，但是這種禮儀往往只是流于表面，只是告訴學(xué)習(xí)者要尊重對手，尊重教練，要學(xué)會忍讓，要學(xué)會謙虛。但是并沒有深刻的讓學(xué)習(xí)者了解到，其為什么要做到這些要求。歸根結(jié)底，跆拳道還是一門搏擊術(shù)，其重心還是放在身體對抗上，放在如何贏得比賽上，缺乏一套深刻的思想道德體系。因此，將我國博大精深的茶文化和茶禮儀文化融入到幼兒跆拳道教學(xué)當(dāng)中，就顯得尤為必要，其也必然能夠取得很好的效果。

2 茶禮儀文化的內(nèi)涵和對幼兒跆拳道的促進(jìn)作用

茶禮儀文化是中國茶文化的重要組成部分，是茶文化思想和禮儀內(nèi)涵的具體延伸。茶禮儀文化的形成和發(fā)展，與茶文化是一脈相承的，與茶文化的精神思想內(nèi)涵是基本一致的。眾所周知，我國茶文化在發(fā)展歷程當(dāng)中，與我國的儒家思想、道家思想以及佛家思想相互滲透相互融合，這就使得茶文化的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展與延伸。簡而言之，儒家為茶文化注入了“中庸和諧”的思想內(nèi)涵，道家為茶文化注入了“天人合一”的思想內(nèi)涵，而佛教則為茶文化注入了“禪茶一味”的思想內(nèi)涵。這些思想內(nèi)涵并非孤立而單獨存在的，而是你中有我、我中有你，彼此之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。一言概之，這些思想內(nèi)涵奠定了我國茶禮儀文化的基本形態(tài)，那就是“仁、義、信、恕”。

“仁”，是茶禮儀文化的核心內(nèi)涵。其強(qiáng)調(diào)人們要有仁愛之心，這是一種道德準(zhǔn)則，其最初的含義指的是人與人之間要互相以“仁”相待，要保持親密友善的關(guān)系，同時還要有惻隱之心，能夠?qū)λ说脑庥龈型硎?。在幼兒跆拳道的競技比賽中，無論是練習(xí)者還是教練，往往只注重如何去擊敗對手，贏得勝利與榮譽(yù)，卻對對手的感受不甚重視，有的甚至還會報以嘲諷、譏笑等態(tài)度。而幼兒沒有成熟的價值觀和人生觀，這樣的情況對他們的成長極為不利。因此，將茶禮儀文化的“仁”融入到幼兒跆拳道當(dāng)中，能夠讓孩子們更好地用仁愛之心對待對手，對待教練，能夠更好地去尊重對手。這樣，不僅對幼兒的跆拳道學(xué)習(xí)大有裨益，更是能夠在他們成長的道路上，幫助他們樹立良好的道德觀念和價值取向，對他們的成長有著很好的幫助。

“義”，是一種君子之品格，其注重要內(nèi)外兼修。表現(xiàn)在外在的是禮，有較高的道德修養(yǎng)和素質(zhì)水平，同時還要做到低調(diào)謙遜，對人言而有信、說到做到。茶禮儀文化中的“義”，是其區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂“君子喻于義，小人予以利”就是這個道理。在實際中，因為跆拳道屬于搏擊術(shù)，在對抗當(dāng)中必然會有一方要失敗。因此，一些教練會在教學(xué)中向幼兒灌輸一種“為了勝利可以用一切手段”的理念，這對于幼兒的成長極為不利。而將“義”融入其中，則能夠涵養(yǎng)他們更加優(yōu)秀的品質(zhì)，無論是在比賽中還是在訓(xùn)練當(dāng)中，都能以君子的品質(zhì)去面對對手，做到坦坦蕩蕩、以義為先。

“信”，不僅是茶禮儀文化的重要內(nèi)容，更是我國儒家五常之一。論語有云：與朋友交，言而有信；人而無信，不知其可也。這些說明了信在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位。茶禮儀文化要求人們要誠實守信，并將其列為做人、立國與治國的根本要求。將這一精神內(nèi)涵融入到茶禮儀文化當(dāng)中，能夠更好地教導(dǎo)孩子們做一個守信的人，言出必行，做到以誠待人、以信踐諾，這對他們的跆拳道學(xué)習(xí)以及今后的做人都大有裨益。

“恕”，指的是寬容、諒解。一方面，其強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人”，不能將自己的喜好、意志強(qiáng)加于人；另一方面，其要求人們要有一顆包容之心，能夠以更加豁達(dá)的心去面對他人。在幼兒跆拳道的比賽及訓(xùn)練當(dāng)中，難免會因為對抗而出現(xiàn)一些受傷、動作過大、犯規(guī)等事情。從現(xiàn)實看，一些孩子在遇到這種事情時，會出現(xiàn)情緒波動、暴躁不安等情況，極易引起彼此關(guān)系的惡化甚至是斗毆等情況。而將茶禮儀文化的“恕”融入其中，必定能在很大程度上改變這一情況，讓孩子們以更加平和和友善的心態(tài)去面對跆拳道的訓(xùn)練及對抗。

3 幼兒跆拳道融入茶禮儀文化的途徑

3.1 要在跆拳道的訓(xùn)練中加入茶禮儀文化的教學(xué)內(nèi)容

跆拳道培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和教練，不能只教給孩子們跆拳道的搏擊方法，也不能只將禮儀文化停留在鞠躬致敬等形式層次上，而是要在跆拳道訓(xùn)練的同時，開設(shè)茶禮儀文化的課程。比方說，在每天開始訓(xùn)練之前，可以單獨拿出一節(jié)課程的時間，結(jié)合幼兒跆拳道的實際情況，為孩子們灌輸與之相關(guān)的茶禮儀文化的精神內(nèi)涵。在具體的教學(xué)過程中，要用深入淺出的語言，或是采取講故事的方式，把茶禮儀文化內(nèi)容以更加通俗易懂的方式傳授給幼兒，讓他們?nèi)胄娜肽X，更好地了解茶禮儀文化與跆拳道之間的關(guān)系，及其對自己跆拳道學(xué)習(xí)的重要意義。

3.2 要將茶禮儀文化的具體呈現(xiàn)載體作為幼兒跆拳道學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容

茶禮儀文化不僅僅停留在思想的范疇，更是有著豐富多彩的具體延伸和呈現(xiàn)載體，如茶道演示、茶藝表演等等。這些載體不僅有著很好的觀賞性，更是有著極強(qiáng)的吸引力和感染力。由是言之，就不妨在跆拳道訓(xùn)練的間隙，抽出時間來讓孩子們一起品茶，或是學(xué)習(xí)茶藝表演、茶道程序等。這一方面能讓幼兒們在激烈枯燥的跆拳道訓(xùn)練中，得到身心上的休憩，讓體力和精力得到更好恢復(fù)。另一方面，更是可以讓幼兒們從茶藝表演、茶道演示中感悟到茶文化和茶禮儀文化的博大精深，從而讓自己對茶禮儀文化的理解更加深刻。

3.3 要提高幼兒跆拳道教師的茶禮儀文化水平

一方面，要通過培訓(xùn)、講座、自學(xué)等方式，提高現(xiàn)有的跆拳道教師的茶禮儀文化水平，讓他們擁有更高的文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)，對茶禮儀文化也有更深的認(rèn)知，如此才能將茶禮儀文化更好地融入到幼兒跆拳道教學(xué)當(dāng)中。另一方面，在引進(jìn)新的教師時，還要將其在禮儀方面的內(nèi)容作為一個重要參考，對其道德素養(yǎng)、人品品質(zhì)進(jìn)行考察和考核。如此多措并舉，定能大大提高我國幼兒跆拳道培訓(xùn)的文化內(nèi)涵，并能將茶禮儀文化更好地融入到幼兒跆拳道學(xué)習(xí)當(dāng)中，對于這些幼兒的成長起到積極的作用。