茶文化與大學(xué)德育

萬(wàn)雅琴

（漢江師范學(xué)院，湖北十堰 442000）

道德教育與一般的知識(shí)教育活動(dòng)之間，有著本質(zhì)性區(qū)別，比如相對(duì)于知識(shí)教育活動(dòng)的“顯性教育”，道德教育更多是一種無(wú)法直接用客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)予以“考量”的“隱性教育”，學(xué)生自身的道德素質(zhì)狀況很難直觀、標(biāo)準(zhǔn)化的來(lái)被具體認(rèn)知。

1 當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)狀況認(rèn)知

在教學(xué)創(chuàng)新的大背景下，我們對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了“跨越”發(fā)展，尤其是不再實(shí)施單一的“知識(shí)至上”教學(xué)機(jī)制，而是發(fā)展轉(zhuǎn)型為“德育”與“智育”等諸多內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)體系，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值不斷提升。

從學(xué)生自身的認(rèn)知角度看，如今大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到正確道德理念的引導(dǎo)價(jià)值和作用，因此，其往往會(huì)將自身思維理念提升與反思相結(jié)合，從而具體構(gòu)建層次化的教學(xué)體系。當(dāng)然，在大學(xué)生理解道德教育價(jià)值的重要前提下，也開(kāi)始嘗試自身去尋找相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，從而提升了自身的思想道德素養(yǎng)內(nèi)涵。

從具體的教學(xué)體系看，各個(gè)學(xué)校也普遍開(kāi)始嘗試進(jìn)行道德教育機(jī)制的創(chuàng)新構(gòu)建，無(wú)論是具體的教學(xué)內(nèi)容，還是其中所包含的文化理念、精神思維等等，都在當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)了全面更新與完善。

2 大學(xué)生德育教育活動(dòng)的具體問(wèn)題

在高等教育創(chuàng)新與改革的時(shí)代背景下，大學(xué)生自身的道德素質(zhì)和人文精神等等實(shí)現(xiàn)了全面提升。但同時(shí)我們也必須看到在多元化價(jià)值理念的具體影響下，學(xué)生所能接受到的道德思想內(nèi)容“雜亂無(wú)序”，且把控難度大。加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅猛發(fā)展，為大學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)了極其嚴(yán)重的思想理念和文化形態(tài)的直觀沖擊，德育教育亟待創(chuàng)新。

2.1 德育教育重視度不足，未能納入重要位置

高校是整個(gè)思想機(jī)制中的前沿陣地，也是最先被各種思想影響的直接領(lǐng)域。所以，重視該教育機(jī)制是構(gòu)建完善教育體系的前提。雖然目前相關(guān)高校都注重開(kāi)展了德育教學(xué)活動(dòng)，但是多數(shù)情況下，其更多是停留在“通識(shí)性”狀態(tài)之中，無(wú)論是課程內(nèi)容更新的及時(shí)性，還是教學(xué)體系的完善性都相對(duì)不足，正是德育教育活動(dòng)的重要性認(rèn)知不夠，從而影響了學(xué)生健康道德理念的有效塑造。

2.2 教學(xué)體系的規(guī)范性相對(duì)不足，缺乏多元化內(nèi)容的綜合融入

就多數(shù)高校道德教育活動(dòng)的實(shí)施現(xiàn)實(shí)看，其在具體的思想道德教育過(guò)程中，普遍缺乏科學(xué)規(guī)范性。比如德育教育課程安排不足，更多是一種選修形式開(kāi)展，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的深度與覆蓋面明顯不足。此外，整個(gè)教學(xué)體系中，缺乏對(duì)學(xué)生道德理念的必要融入，加上整個(gè)教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制的明顯落后，從而使得學(xué)生的道德水平很難在具體道德教育活動(dòng)中，予以融入。

2.3 考核機(jī)制存在相對(duì)缺陷，很難真實(shí)表現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際

對(duì)于德育教學(xué)來(lái)說(shuō)，必要的考核與激勵(lì)至關(guān)重要。道德本身就是內(nèi)心思想的外在詮釋?zhuān)渲苯佑绊懞妥饔糜谧陨硇袨橹?。但是就目前部分學(xué)校德育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r看，其未能將必要的思維理念和文化認(rèn)知融入其中，在具體考核過(guò)程中，其一缺乏科學(xué)完善的考核體系，尤其是多數(shù)學(xué)校是以“成績(jī)”作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行考評(píng)的。其二則是缺乏必要的激勵(lì)體系，學(xué)生未能對(duì)德育活動(dòng)形成完善的價(jià)值認(rèn)知。所以，我們認(rèn)為目前所實(shí)施的德育考核機(jī)制中，由于其存在考核機(jī)制上的缺陷，從而很難真實(shí)有效的表現(xiàn)學(xué)生自身的客觀成長(zhǎng)狀況。

2.4 教育活動(dòng)的文化內(nèi)涵缺失，道德內(nèi)生力不足

就目前多數(shù)德育教學(xué)實(shí)施狀況看，其更多是以相關(guān)“教材”所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容完善性，還是學(xué)生自身的理解深度都明顯不足。德，對(duì)于學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，本身就是一種發(fā)展自身內(nèi)心的客觀認(rèn)知，所以認(rèn)同至關(guān)重要，認(rèn)同本身也是提升道德內(nèi)生力的關(guān)鍵，但是由目前所具體實(shí)施的德育狀況看，由于認(rèn)識(shí)深度不夠，所以未能從本質(zhì)上來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德內(nèi)生力的有效激發(fā)。

3 茶文化理念的具體內(nèi)涵

在系統(tǒng)化認(rèn)知我國(guó)整個(gè)茶文化機(jī)制的“前世今生”之后，我們得出如下結(jié)論：茶文化的產(chǎn)生是大眾生活習(xí)慣與中國(guó)文化融合的必然產(chǎn)物，茶文化的發(fā)展是社會(huì)大眾所創(chuàng)造的重要文化機(jī)制，茶文化的未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)則是以茶文化包容精神為重要前提的重要?jiǎng)?chuàng)造。推動(dòng)茶文化發(fā)展的前提是不斷完善、成熟的茶葉產(chǎn)業(yè)，而真正實(shí)現(xiàn)茶文化價(jià)值最大化的關(guān)鍵則是整個(gè)茶文化體系中所詮釋的文化特征和精神屬性。

茶文化也是一種生活文化和大眾文化，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展與傳遞，茶文化的內(nèi)涵不斷傳遞與深化，從而構(gòu)成了內(nèi)涵豐富，形式多樣，且意境優(yōu)雅的文化機(jī)制。在我國(guó)茶文化中，我們能夠看到詩(shī)歌文學(xué)的身影，同時(shí)也能夠感受到來(lái)自大眾生活的茶歌藝術(shù)等等，可以說(shuō)在我國(guó)的任何地方，我們都能體會(huì)到茶文化的重要影響力。所以，理解茶文化，認(rèn)識(shí)茶文化，并且應(yīng)用茶文化，正是基于茶文化的價(jià)值前提。

就茶文化的具體功能價(jià)值看，除了其中依托茶葉產(chǎn)品這一物質(zhì)所實(shí)現(xiàn)的健康養(yǎng)生功能外，更重要的是茶文化作為我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制的“精髓”，其中有著系統(tǒng)化的教育功能，茶文化能夠給人以啟迪，無(wú)論是茶文化本身的價(jià)值內(nèi)涵，還是茶文化體系中的精神理念，無(wú)一例外都是能夠給與大眾價(jià)值啟發(fā)的重要內(nèi)涵。

4 茶文化與大學(xué)德育教育融合的可行性與融入機(jī)制

4.1 茶文化與大學(xué)德育教育融合的可行性分析

茶文化究竟能否被系統(tǒng)化應(yīng)用于整個(gè)德育教育機(jī)制呢？就需要我們?cè)诩?xì)化理解茶文化內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合大學(xué)德育教育的本質(zhì)化訴求，從而構(gòu)建大學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新機(jī)制。在茶文化體系中，其不僅包含了豐富的茶文化物質(zhì)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是茶文化體系中，詮釋了層次化的道德精神、禮儀等涉及精神理念的重要內(nèi)涵。因此，如果我們能夠以一種成熟的道德理念應(yīng)用視角來(lái)進(jìn)行具體的茶文化應(yīng)用，其必然能夠在豐富道德教育活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)大學(xué)生道德理念的正確引導(dǎo)。結(jié)合道德教育活動(dòng)的客觀特點(diǎn)看，言傳的效果明顯不如“身教”的價(jià)值，所以充分合理利用茶文化的茶道藝術(shù)和茶藝表演活動(dòng)等內(nèi)容，其將為道德教育活動(dòng)中詮釋豐富理念奠定本質(zhì)化指引。

4.2 茶文化與大學(xué)德育教育融合的融入機(jī)制探究

在合理利用茶文化元素，創(chuàng)新大學(xué)德育教育機(jī)制時(shí)，其需要注重做到：首先，對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制的整體內(nèi)涵進(jìn)行全面研析，并且從中尋找到能夠有效應(yīng)用于大學(xué)生德育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容元素。通過(guò)提升茶文化元素應(yīng)用與整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)之間的匹配度，從而實(shí)現(xiàn)茶文化的最佳應(yīng)用。其次，在當(dāng)前具體利用茶文化資源，打造德育教育的完善體系時(shí)，必須注重豐富文化內(nèi)涵與文化教學(xué)機(jī)制之間的融合體系。

客觀的看，茶文化的內(nèi)涵理念是多樣化的，其中所能夠具體應(yīng)用于德育教學(xué)活動(dòng)的元素內(nèi)容也是多元化的。尤其是茶文化體系的精神元素和價(jià)值觀念正是當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，相對(duì)欠缺的內(nèi)容所在，因此，究竟應(yīng)該以怎樣的融合觀和應(yīng)用思維來(lái)提升茶文化在德育教育活動(dòng)的價(jià)值，就值得教學(xué)者進(jìn)行探究。

最后，實(shí)際上想要實(shí)現(xiàn)最佳德育教學(xué)機(jī)制，其不僅要注重教學(xué)內(nèi)涵上的及時(shí)豐富，同時(shí)也需要注重及時(shí)更新和完善教學(xué)體系，尤其是通過(guò)具體構(gòu)建課堂之上與“課外”相結(jié)合的教學(xué)機(jī)制，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的具體理解與認(rèn)知。尤其是對(duì)于德育教育本身而言，其更多是精神理念與客觀行為相結(jié)合的教學(xué)引導(dǎo)，因此要注重在具體理論創(chuàng)新的前提下，豐富德育的“實(shí)踐特色”。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要關(guān)注的內(nèi)容日益多元，尤其是逐漸從傳統(tǒng)的“知識(shí)至上”深化發(fā)展為“德育與知識(shí)教育”并重的教學(xué)機(jī)制。將茶文化融入于整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)之中，其將在豐富德育教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，有效啟迪學(xué)生自身的道德素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德思維和人文理念的最佳引導(dǎo)。

[1]陳海英;竇星辰.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源在思想政治教育中的開(kāi)發(fā)與利用——從思想政治教育資源的角度研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(16)：247-249.

[2]談建成;彭壽清.論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)實(shí)困境的開(kāi)解——基于王陽(yáng)明“致良知”中德育方法論思想的考察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(18)：179-181.

[3]高揚(yáng)元;米滿(mǎn)寧.試論生活文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生德育工作實(shí)效性的影響——以生活德育開(kāi)辟高校思想政治教育新途徑[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017,(15)：230-233.