談聚焦核心素養(yǎng)下活化品德課堂教學(xué)的探索與實踐

楊彥妍

摘 要：研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人的根本任務(wù)，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。品德與生活（社會）學(xué)科承載著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要使命，課堂教學(xué)的效果直接影響著學(xué)校德育的實效。本文就聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)下，如何探究品德教學(xué)高效的途徑，了解學(xué)生的內(nèi)在需求，利用德育資源活化品德課堂教學(xué)，為提升學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)方面的實踐探索。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 品德教學(xué) 活化 高效

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。提升學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人的根本任務(wù)。品德與生活（社會）學(xué)科承載著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要使命，課堂教學(xué)的效果直接影響著學(xué)校德育的實效。筆者在聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，活化品德教學(xué)高效的途徑，作了一些探索和實踐，與同仁分享。[1]

一、關(guān)注前沿，在改革中轉(zhuǎn)變觀念

在現(xiàn)實品德課堂教學(xué)中，導(dǎo)教學(xué)低效的原因很多，既有深層次的時代和社會因素，也有學(xué)生成長的家庭環(huán)境因素，還有當(dāng)前學(xué)校中普遍存在的教學(xué)理念和方法滯后等因素。[2]

1.品德教材受到課程標(biāo)準(zhǔn)制約，教師教學(xué)鮮有創(chuàng)造性發(fā)揮的余地

我國自古以來重視德育，上至國家，下至平民百姓，對下一代的言行舉止給予許多的規(guī)范和教育。中國古代德育的目標(biāo)取向及內(nèi)容架構(gòu)在“修身、齊家、治國、平天下”中得到簡明而又清晰的表達(dá)，這一表達(dá)式可以用“同心圓”來比喻，以“修身”為“圓心”，再向家、國、天下延伸和擴(kuò)展。然而，考察目前我國的中小學(xué)德育的目標(biāo)及內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)“同心圓”已發(fā)生了變化，從德育目標(biāo)的表述和內(nèi)容體系的排列可知，我國中小學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容體系的建構(gòu)首先強(qiáng)調(diào)國家觀念、集體主義觀念和政治意識形態(tài)的教育，然后才是個人的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。只有教師創(chuàng)造性地運用品德教學(xué)新理念，新方法，都能真正把學(xué)生核心素養(yǎng)抓實提升。[3]

2.品德教學(xué)缺失價值探究，學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)

當(dāng)今社會形勢復(fù)雜，多元的意識形態(tài)影響著學(xué)生的道德判斷和實踐，很多兒童出現(xiàn)道德困惑。作為教育者，至少要為學(xué)生提供訴說困惑的機(jī)會和討論道德困境的空間，引導(dǎo)學(xué)生對一些道德沖突的情境和案例展開討論，讓學(xué)生獲得啟發(fā)，做出判斷，達(dá)成共識。然而，現(xiàn)實的品德課堂教學(xué)中，正如研究者所言：“教學(xué)就是復(fù)制、拷貝或搬運，講授就是實現(xiàn)把道德知識原封不動地直線傳輸?！逼返屡c生活（社會）教科書的范例大都呈現(xiàn)現(xiàn)成的結(jié)論，很少有師生、生生進(jìn)行思維碰撞的情境。教師也只是依照教材講授連自己都未必想得通的“大道”， 學(xué)生只能懵懂地被動接受，品德教學(xué)的價值和效率低下。

3.品德修習(xí)偏離生活經(jīng)歷，學(xué)生難以引發(fā)思考和共鳴

品德教學(xué)首先要激發(fā)學(xué)生的興趣，而最能引起學(xué)生注意和思考的，莫過于他們?nèi)粘Ｉ钪絮r活具體的經(jīng)驗。然而，在現(xiàn)實的教學(xué)中，往往強(qiáng)調(diào)知識灌輸、機(jī)械記憶和服從的德育教學(xué)，武斷地剝奪學(xué)生道德主動權(quán)和話語權(quán)，弱化或泯滅其自發(fā)的道德思考和判斷，而對他們生動鮮活的道德生活和生命存在視而不見。這種對學(xué)生活和生命的漠視，自然是品德教育難以引發(fā)學(xué)生思考和共鳴的主要原因。正如魯潔教授所說：“學(xué)校道德教育無論從理論還是實踐方面看，向?qū)W生所灌輸?shù)牡赖乱?guī)范、概念被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)及也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透人的心靈?！?/p>

二、殊途同歸，探尋品德教學(xué)高效的途徑

如何提高當(dāng)前品德課堂教學(xué)的效率，筆者認(rèn)為走出學(xué)科教學(xué)的束縛，利用各類德育資源，擺正學(xué)與教的關(guān)系，探索學(xué)生的自主互助學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式，提高學(xué)生的道德實踐能力，這是每位品德教師必須思考和面對的重要課題，也是時代賦予的責(zé)任和使命。

1.超越學(xué)科邊界，走融通之路

（1）品德與藝術(shù)融合

①與繪畫相結(jié)合。如浙教版品德與社會四年級下冊《城鄉(xiāng)巨變》教學(xué)時，首筆者以“聽聽畫畫寫寫”為教學(xué)手段，組織學(xué)生聽廣播，聽敘述，聽朗讀，然后把想象中的景象畫下來，再給畫題個名字，配上一段文字;筆者再以“游游說說畫畫”的教學(xué)手段，組織學(xué)生圍繞某個專題，結(jié)合春游實踐活動，走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會，考察家鄉(xiāng)新貌，然后說說所見所聞，接著讓學(xué)生把感興趣的內(nèi)容畫下來，并為繪畫作品題字，配上體驗文章。最后同樣以“讀讀畫畫說說”教學(xué)手段，組織學(xué)生在讀游記類文章后，畫畫游覽路線圖，然后讓學(xué)生根據(jù)游覽路線圖做導(dǎo)游介紹游覽的所見所聞，當(dāng)學(xué)生在實踐體驗中了解了家鄉(xiāng)的歷史、地理、人文，熱愛之情也會油然而生。

②與音樂相結(jié)合。如浙教版品德與社會四年級下冊《56個民族是一家》教學(xué)時，筆者首先選擇著名的愛國詩篇進(jìn)行“配樂朗誦”，學(xué)生讀了文質(zhì)兼美的文章后，根據(jù)內(nèi)容和情感的把握，選擇樂曲進(jìn)行配樂朗誦，陶冶學(xué)生的情操;其次是“聽樂學(xué)唱”，讓學(xué)生欣賞歌曲《愛我中華》，根據(jù)學(xué)生對音樂的理解，發(fā)揮自己的想象，描繪音樂所反映的畫面或生動的故事情節(jié)，或者寫成簡單的音樂劇本，表達(dá)自己的感受。[4]

③與表演相結(jié)合。挑選適合的課文，根據(jù)學(xué)生對課文內(nèi)容、故事情節(jié)的理解與把握，進(jìn)行即興表演，或改編成課本劇進(jìn)行課本劇表演，或圍繞專題，結(jié)合班情和學(xué)生實際，創(chuàng)作相聲、小品、兒童劇等品德活動腳本，進(jìn)行排練和表演，以此豐富學(xué)生的情感體驗。

2.品德與語文教學(xué)融合

（1）詩歌朗誦，激發(fā)愛國情感

例如，筆者在教學(xué)六年級上冊《輕叩詩歌的大門》時，分成古今和中外兩大學(xué)習(xí)板塊，從不同角度學(xué)習(xí)不同時期，不同國度的詩歌。學(xué)習(xí)分為以下步驟：一是分類吟詠中國的古詩，了解屈原、李白、杜甫等詩人的詩風(fēng)和情懷，二是積累外國著名詩人的經(jīng)典詩作，認(rèn)識拜倫、海涅、普希金等外國詩人的獨特魅力，三是召開詩歌朗誦會，讓學(xué)生在款款深情吟誦中，體會詩人的博大胸懷，感受詩歌的獨特魅力。[5]

（2）激情演講，樹立報國理想

例如，筆者在教學(xué)完六年級上冊《詹天佑》后，組織開展“祖國在我心中” 的綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生以四人小組為單位，進(jìn)行分工合作，一人搜集反應(yīng)中華兒女報效祖國的、為國爭光的感人故事;一人搜集歌頌祖國的詩文或歌曲，進(jìn)行誦讀和傳唱;一人通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等媒體了解祖國建設(shè)新成就或家鄉(xiāng)新面貌;一人負(fù)責(zé)整理資料，組織匯報交流。經(jīng)過前期搜集、交流和匯報，組織學(xué)生撰寫演講稿，利用班隊活動課時間舉行了一次別開生面的演講比賽，學(xué)生在參與過程中不但錘煉了語言表達(dá)，而且使心靈受到震撼，為樹立報國理想起到了推波助瀾的作用。

（3）激烈辯論，明辨善惡美丑

例如，筆者在執(zhí)教品德與社會六年級上冊的第三組課文后，組織了一次“講誠信和善意的謊言”的辯論賽。辯論前，先請學(xué)生確定自己的觀點，并選好支持自己觀點的事例;辯論時，全班分成兩組，分別挑選六位辯手上臺闡述自己的觀點，并針對對方的辯詞即興組織語言和事例進(jìn)行反駁;辯論后，教師做最后陳詞，也請在場的聽眾發(fā)表各自的意見。辯論賽的舉行，不但激發(fā)了學(xué)生主動參與的熱情，還使學(xué)生有了明辨是非的意識，提高了自我教育的能力。

三、閱讀經(jīng)典繪本，冶道德之情

繪本是兒童真實生活的一部分，它通過藝術(shù)的手法表現(xiàn)兒童的生活事件，打開兒童接觸生活的窗口，拓展兒童的生活空間。在品德課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾肜L本，能為教學(xué)話題提供生動的生活情境。通過閱讀繪本，學(xué)生能從圖畫、文字中還原和體驗真實的生活，進(jìn)行道德判斷，激發(fā)道德情感，獲得正確的價值觀，形成道德行為。

1.品格塑造

樂觀堅強(qiáng)、追求夢想、樂于分享、承擔(dān)責(zé)任等都是人的內(nèi)在品格體現(xiàn)，品格的培養(yǎng)是學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)體驗中逐步形成與發(fā)展的。在品德教學(xué)中適當(dāng)結(jié)合圖文并茂的繪本故事，可以提高教學(xué)效果。

例如，筆者在品德與社會六年級下冊第一單元《我們愛和平》教學(xué)時，就結(jié)合繪本《和平是什么》展開教學(xué)。在教學(xué)這一課時，我首先提出問題引發(fā)學(xué)生的思考：“大家認(rèn)為和平是什么？”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說紛紜。于是，教師趁勢呈現(xiàn)了繪本《和平是什么》，說：“或許這本書會給大家啟發(fā)。”利用多媒體播放電子繪本，學(xué)生們邊聽邊看，或竊竊私語，或定氣凝神，書中的一幅幅圖畫明確展示了和平的面貌：“不打仗，不扔炸彈，不破壞房屋和城鎮(zhèn)……餓了，誰都能有飯吃;學(xué)習(xí)，還能和朋友在一起……”學(xué)生的生活體驗和書中內(nèi)容得以鏈接，他們紛紛表達(dá)了自己對“和平”的見解：和平并不是自然天成的，而是要靠我們主動去創(chuàng)造，但不是憑借武力創(chuàng)造，而是憑借智慧和勇氣。在精彩畫面的幫助下，相信學(xué)生完全能體會文字中的味道，了解和平的真諦。

2.社會交往

在學(xué)生的成長過程中，難免要碰到與他人發(fā)生矛盾與摩擦，不懂得正確處理的學(xué)生會大哭大鬧或者用賭氣等負(fù)面情緒來表達(dá)，非常令老師和家長堪憂。道德教育是讓學(xué)生由自然人向社會人過度的過程，在家庭、在學(xué)校、在社會，與同伴、老師、長輩，甚至陌生人的交往無處不在，繪本恰恰可以幫助學(xué)生學(xué)會如何與親人交往，如何與朋友相處，如何與他人合作等。筆者在品德與社會四年級下冊《你是我的好朋友》一課教學(xué)時，為了使學(xué)生學(xué)會欣賞和寬容朋友，引入了繪本《武士與龍》。一講述故事，學(xué)生們迅速被情節(jié)吸引。讀完后，他們自然得出結(jié)論：打架并不是好辦法，只會兩敗俱傷，唯有和平共處、互幫互惠才能圓滿解決問題。

四、融入社會生活，重體驗之心

《新課標(biāo)》指出：“學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。”社會生活是一個天寬地廣的大舞臺，學(xué)生在生活中無時無刻不在體驗，所以生活中有的是品德學(xué)習(xí)主題，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的道德現(xiàn)象，開展一系列與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的實踐活動。

1.訪問積淀歷史的名人故居

依托學(xué)校的地理環(huán)境優(yōu)勢，挖掘家鄉(xiāng)的名人資源，借助家協(xié)會的力量，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)校周邊的“路甬祥院士風(fēng)采館”、“陳之佛故居”，還曾組織學(xué)生參觀“虞洽卿故居”、“吳錦堂故居”、“楊賢江故居”，讓學(xué)生在了解家鄉(xiāng)名人風(fēng)采的同時，也激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)的情感。

2.參觀浸潤文化的圖書館

圖書館是一座城市文明程度的風(fēng)向標(biāo)，讓學(xué)生浸潤書香，培養(yǎng)熱愛閱讀的習(xí)慣，是語文綜合性學(xué)習(xí)的極佳場所。我依托家協(xié)會，組織家長和學(xué)生在圖書館參觀名人攝影展、書畫展，參加圖書義賣捐贈，聆聽“三北講壇”等，使學(xué)生在一次次活動中接受了文化的熏陶，陶冶了情操。

3.參觀收藏成就的檔案館

慈溪市檔案館作為學(xué)校的共建單位，近年來相繼為學(xué)生開放展館，推出“中國夢想 美麗慈溪”等大型展覽，學(xué)生還參觀了檔案儲藏室、電子檔案錄入室、檔案查詢室等辦公設(shè)施，并參加“暢想20年后的我”實踐活動，還作為檔案留存。學(xué)生通過實踐體驗活動大大拓展了品德學(xué)習(xí)的資源，也在活動中逐漸樹立了理想意識。

4.走進(jìn)魅力無窮的大自然

自然是奇妙無窮的，熱愛大自然是學(xué)生的天性，筆者借助家協(xié)會校外實踐活動和學(xué)校組織的春游秋游，開展分別以“我愛自然”為主題的品德學(xué)習(xí)，讓學(xué)生投入大自然的懷抱，感受一年四季變化的腳步，更感受不同季節(jié)的不同意蘊，培養(yǎng)熱愛大自然的情懷。

總之，在當(dāng)前學(xué)校課程教學(xué)中，品德學(xué)科的教學(xué)是提升學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要途徑，利用現(xiàn)實生活中的德育資源，運用多種教學(xué)手段和教學(xué)方法，去活化品德課堂教學(xué)，使之課堂教學(xué)、品德形成均達(dá)到務(wù)實高效。

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知中國教育的覺醒，浙江教育出版社，2006（01）.

[2]范琪世界著名心理學(xué)家：科爾伯格北京師范大學(xué)出版社，2013（01）.

[3]杜威我的教育信條，上海人民出版社，2013（05）.

[4]楊滌孩子成長必讀的180本經(jīng)典圖畫書，浙江少年兒童出版社，2015（07）.

[5]2011版《品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)》.